原標題：唐翼明開講“非常國學課”：孔子何以值得信仰?

來源：鳳凰網國學

作者：唐翼明

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十九日乙未

          耶穌2018年7月2日

【導語】

“文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。文化興(xing) 則國運興(xing) ，文化強則民族強。”6月30日上午，磬鳴數響，金聲玉振，由鳳凰網主辦的大型文化公益項目“經典歸來：非常國學進校園”在長沙青竹湖湘一外國語學校正式啟動。

著名文化學者、現任華中師大國學院院長，長江書(shu) 法研究院院長唐翼明先生應邀開講“非常國學課”，他以“孔子何以值得信仰”為(wei) 題，從(cong) “人與(yu) 動物的根本區別”講起，特別強調人一直在尋求意義(yi) ，這是與(yu) 動物的最根本區別。人類需要編織一張意義(yi) 之網、價(jia) 值之網，然後才能在宇宙中過有意義(yi) 、有價(jia) 值的生活。而這張有價(jia) 值、有意義(yi) 的網由誰編織而成呢？正是由孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞(ya) 裏士多德等偉(wei) 大人物來編織，他們(men) 就像人類當中的“蜘蛛”。唐翼明先生進一步指出，中國傳(chuan) 統文化的主流是儒家，孔子是中華文化公認的聖人。孔子是一個(ge) 真正具有獨立精神、自由思想的人。《論語》是聖人形象及其教導最生動的呈現，是中華文化最根本的聖經，為(wei) 中國人製造了一張完整的意義(yi) 網和價(jia) 值網，《論語》告訴我們(men) 人怎樣才是一個(ge) 人。唐翼明先生希望我們(men) 多讀《論語》，並呼籲中國旅館的床頭都應該放一本《論語》。

下文根據講課實錄整理而成，鳳凰網國學頻道首發，轉載請注明出處。

著名學者、華中師範大學國學院院長、長江書(shu) 法研究院院長唐翼明在“經典歸來：非常國學進校園”啟動現場開講《孔子何以值得信仰》。

唐翼明先生開講《孔子何以值得信仰》

人能活得有意義(yi) 因為(wei) 這些偉(wei) 大“蜘蛛”編織的“網”

人與(yu) 動物有什麽(me) 區別？人也是動物，卻是不一樣的動物。動物隻是活著，但人不隻是活著，人在活著的過程中需要不斷地反思——我為(wei) 什麽(me) 要活著？我活著到底有什麽(me) 意義(yi) ？人是一個(ge) 尋求意義(yi) 、需要意義(yi) 的動物，這是人與(yu) 其他動物不同的地方，是根本的區別。

在浩淼廣闊的宇宙中，人隻是一個(ge) 極其渺小的存在、一個(ge) 極其短暫的存在。那麽(me) ，這樣一個(ge) 渺小而短暫的存在，究竟有什麽(me) 價(jia) 值和意義(yi) 呢？坦白地講，其實沒有什麽(me) 意義(yi) ，但人又不可以沒有意義(yi) 。如果沒有意義(yi) ，人是沒法活下去的。如果人完全感到沒有了意義(yi) ，人就隻有自殺。動物不會(hui) 自殺，而人會(hui) 自殺。人自殺並不是因為(wei) 沒飯吃，沒衣穿，而是因為(wei) 尋找不到生命的意義(yi) 。所以，我常常把人比作一隻蜘蛛，蜘蛛不能飄蕩在空中，它不像鳥一樣能飛。蜘蛛需要把自己掛在網上，它在空中沒有網，那怎麽(me) 辦？蜘蛛自己吐絲(si) 來織網。蜘蛛的這種生存狀況，和人極其相像，但不是在生活層麵上，而是在尋找意義(yi) 的層麵上。人自己編織意義(yi) ，編織一張意義(yi) 之網、價(jia) 值之網，然後把自己掛在這張網上，才能夠在這個(ge) 宇宙中過有意義(yi) 、有價(jia) 值的生活，但這張價(jia) 值網、意義(yi) 網卻是不容易編織的。在這一點上，人還趕不上蜘蛛，因為(wei) 每一隻蜘蛛都可以編織網，但並不是每個(ge) 人都有這個(ge) 能力。人需要一些偉(wei) 大傑出的人物，來為(wei) 我們(men) 編織這張意義(yi) 之網、價(jia) 值之網。比如，孔子、老子、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、亞(ya) 裏士多德，穆罕默德等，他們(men) 是人類中偉(wei) 大的“蜘蛛”，他們(men) 為(wei) 各個(ge) 民族，各種文化編織比較完整的意義(yi) 之網和生命之網，讓我們(men) 能夠掛在這張網上，使我們(men) 找到生命的價(jia) 值和意義(yi) ，能夠心安理得快樂(le) 地活下去。

所以，我們(men) 要感謝這些偉(wei) 大傑出的人物，或者說偉(wei) 大的“蜘蛛人”。如果沒有他們(men) ，我們(men) 的日子會(hui) 很難過。年輕時，我聽過“天不生仲尼，萬(wan) 古如長夜”，那時無法理解這句話的含義(yi) ，到了現在這個(ge) 年紀，才真正感受到這是至理名言。

我很慶幸自己在21歲那年，從(cong) 頭至尾把《論語》仔細讀了一遍，一個(ge) 字都沒落下，包括楊伯峻先生的注解（《論語譯注》），這使我在這整整幾十年中，能夠把自己牢牢掛在孔夫子編織的這張價(jia) 值網和意義(yi) 網上，在任何艱難挫折麵前，我沒有喪(sang) 氣、沒有自殺。年輕時，我曾經做過一件小事，那是在二三十歲時，我為(wei) 長江寫(xie) 了一首很簡單的小詩“蒼茫天地闊，開辟一江流。百折氣未減，丘山空阻留。”這輩子，我經受的挫折可能不是我們(men) 年輕朋友能夠想象的，但我從(cong) 未倒下，從(cong) 未氣餒，從(cong) 未想過自殺，是誰給我的力量？就是孔子。

孔子

我在美國留學十年，讀了很多西方哲人的名著，從(cong) 他們(men) 那裏學到很多東(dong) 西，但我從(cong) 來沒有認為(wei) 他們(men) 比孔子更偉(wei) 大、更了不起。留學十年中，我的書(shu) 架上始終有一本《論語》伴隨著我。

大家看過很多西方的電影，我們(men) 也可以看到，他們(men) 對耶穌的崇拜，穆斯林對穆罕默德的崇拜，對真主的崇拜，就像我對《論語》的崇拜一樣。他們(men) 為(wei) 什麽(me) 能夠在這個(ge) 世界上作為(wei) 一個(ge) 渺小而短暫的存在，可以心安理得的積極地活下去呢？那是因為(wei) 耶穌、穆罕默德以及蘇格拉底這些人，為(wei) 他們(men) 編織了一張價(jia) 值之網、意義(yi) 之網，這些人都非常了不起。所以，對於(yu) 這種宗教，各種成體(ti) 係的哲學，我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一個(ge) 逢廟必拜的人，但不是拜和尚，不是拜牧師，也不是拜豪華的建築，我拜的是這張藝術之網、價(jia) 值之網，拜的是這個(ge) 文化體(ti) 係。這是千萬(wan) 人，億(yi) 萬(wan) 人能夠心安理得、積極有意義(yi) 地生活下去的價(jia) 值體(ti) 現。

資料圖

《論語》是中國人的聖經中國旅館的床頭都應該放一本

說到這裏，我們(men) 要稍微說一下西方人，我把中國以外的人統稱為(wei) 西方人，不管東(dong) 西南北。中國人在追求價(jia) 值意義(yi) 上都是一樣的，但我們(men) 的文化有不同之處，這個(ge) 不同之處說不完，最根本的區別在哪裏？就在於(yu) 西方包括穆斯林，他們(men) 崇拜的是上帝或者真主，就是一神教裏的“一神”，而我們(men) 中國人信仰和崇拜的是聖人。西方的文化光怪陸離，建立在上帝崇拜之上；中華文化絢麗(li) 多彩，建立在聖人崇拜之上，這是中西文化最根本的不同。這就是為(wei) 什麽(me) 美國總統就職時要一手按著《聖經》，一手舉(ju) 起宣誓；你就會(hui) 明白為(wei) 什麽(me) 穆斯林一天要向真主禱告5次。遺憾的是，有段時間中國不知道崇拜誰？中國人的精神世界一度變得空虛。直到現在，我們(men) 還非常浮躁，這是非常不好的。

資料圖

西方的上帝崇拜，是承認這個(ge) 世界、宇宙有一個(ge) 造物主，他創造了這個(ge) 世界，並管理著這個(ge) 世界。中國其實也經曆過同樣的階段，夏商時期，人們(men) 崇拜天帝，天帝又叫“上帝”，我們(men) 後來用“上帝”這個(ge) 詞來翻譯西方的god，以至於(yu) 我們(men) 現在誤認為(wei) “上帝”是西方文化傳(chuan) 進之後才有的名詞，其實不是，在夏商時期，中國人崇拜的恰恰就是上帝，就是天帝。自古以來，中國人對天帝有信仰，認為(wei) 人間持續是仿效天的秩序來建立的。最早時，中國就相信有一個(ge) 天帝、上帝，後來就演繹成玉皇大帝，在這點上與(yu) 西方是一樣的，但中國到了周朝以後，慢慢地發生了變化，由依賴上帝、鬼神，逐漸變為(wei) 依賴理性，而作為(wei) 天地意誌和人類理性之間起橋梁作用的，中國人認為(wei) 是最有智慧的聖人，既然人間秩序要按照天地的秩序來建立，誰最能懂得天的意誌，誰就是那個(ge) 最優(you) 秀的人。中國人認為(wei) 最優(you) 秀的那個(ge) 人就是聖人，聖人是最完美、最理想、最睿智的人。所以，“聖”字有耳朵、有口，最後是一個(ge) 王。我講的是繁體(ti) “聖”字，現在我們(men) 寫(xie) 成“又”和“土”，就不知道是什麽(me) 意義(yi) 了。我是反對漢字簡化的，這樣漢字失去了原有的意義(yi) 。

隻有聖人能夠體(ti) 會(hui) 並懂得天的意誌，然後把天的意誌傳(chuan) 達給老百姓和普通人。天通過聖人來教化人，人通過聖人來仿效天，這就叫“則天行化”。“則天”就是以天的法則為(wei) 榜樣，仿效天；“行化”就是推行教化。所以，中國的文化本來也是一個(ge) 上帝崇拜，但後來卻演變成了聖人崇拜，這到底是進步還是什麽(me) ？今天，我們(men) 沒有時間來深入分析。西方的上帝崇拜和中國的聖人崇拜，各有優(you) 劣，各有其偉(wei) 大之處和局限之處。

西方人一直堅持他們(men) 對上帝的信仰，崇敬他們(men) 的上帝，而中國卻放棄了對自己聖人的信仰，不再崇敬自己的聖人，這叫什麽(me) 呢？這叫“自毀根基”，自挖祖宗之墳，自己讓自己的文化沒有根。現在，全國上上下下都認識到了這個(ge) 嚴(yan) 重的問題，所以要提倡文化自信，那自信的是什麽(me) ？首先要自信這個(ge) 根。

當每個(ge) 西方人仍然像以前那樣崇拜上帝時，當美國人把“我們(men) 信仰上帝”（In God We Trust）印在每一張鈔票上的時候，我們(men) 卻忘記了孔子，我們(men) 甚至詆毀孔子、批判孔子，這是很可怕的。西方人每天吃飯前都要禱告，禱告上帝贈予美好的食物和美好的一天，當他們(men) 堅持這樣做的時候，中國人忘記了聖人，忘記了五經，忘記了《論語》。而這些，恰恰就是我們(men) 自己的聖經。很多人認為(wei) 聖經是西方人傳(chuan) 進來的，不是的，“聖經”就是聖人的經典，這是中國的固有名詞。

我們(men) 翻譯西方的“Holy Bible”時，我們(men) 找到“聖經”這個(ge) 詞來翻譯，以為(wei) “Holy Bible”就是聖經，聖經就隻有“Holy Bible”。其實，我們(men) 的五經就是聖經，我們(men) 的《論語》就是聖經，我們(men) 的四書(shu) 五經就是我們(men) 的聖經，我們(men) 怎麽(me) 可以忘記呢？你到西方旅行，到美國旅行，你到了那些好的酒店，一定會(hui) 在床頭櫃上找到一本聖經，睡前或晨起可以翻開讀幾頁，如果你喜歡你也可以帶走，老板不生氣，會(hui) 讓你帶走的。這一點，讓我非常感動。為(wei) 什麽(me) 中國人就不能放一本《論語》在旅館裏呢？我現在在這裏公開呼籲，中國的旅館都應該放一本《論語》。睡前晨起翻幾頁不是很好嗎？“學而時習(xi) 之，不亦說乎”不是很好嗎？我們(men) 現在有弘揚國學的共識，我覺得我的這個(ge) 倡議是非常具體(ti) 、非常好的建議。我希望大家這樣做，如果政府沒做，民間可以做，開旅館的朋友可以做啊！

資料圖

《論語》告訴你：怎樣活得像個(ge) 人

我為(wei) 什麽(me) 要特別提到《論語》這本書(shu) 呢？我剛才講四書(shu) 五經都是我們(men) 的聖經，但我特別向大家推薦《論語》。因為(wei) 《論語》是最親(qin) 切、最具體(ti) 、最便於(yu) 我們(men) 從(cong) 小到老熟讀的一本聖經，《論語》記載了孔子及其弟子之間的許多對話、言談，沒有什麽(me) 比《論語》更能夠讓我們(men) 親(qin) 近聖人和聖人教導。

《論語》並不難讀，加起來不過一萬(wan) 五千多字，每個(ge) 人隻要想讀，絕對可以讀完，每天讀一百個(ge) 字是沒問題的，一百多天就可以讀完。你再怎麽(me) 忙，你的文字功底再怎麽(me) 低，讀一百個(ge) 字會(hui) 有問題嗎？問題是我們(men) 讀不讀，讀不讀又在於(yu) 我們(men) 對這本書(shu) 有沒有認識，知不知道這本書(shu) 了不起，是中國人的聖經。以前的人一發蒙就要讀《論語》，我小時候念過私塾，後來土地改革就沒有了。土地改革之前，我寄養(yang) 在我伯父家，每到冬天閑暇時，他就自己辦私塾，請一個(ge) 老秀才給子弟們(men) 講《論語》，也講《三字經》、《幼學瓊林》、《古文觀止》等。以前的人讀《論語》，基本上每個(ge) 人背的第一句話就是“學而時習(xi) 之，不亦說乎”。但有一段時間，不知為(wei) 何不讀甚至視為(wei) 仇敵，《論語》就成了毒草，我們(men) 現在要深深懺悔，我們(men) 對中華文化的褻(xie) 瀆，首先來源於(yu) 對孔子的褻(xie) 瀆，一旦我們(men) 瞧不起孔子，甚至批判孔子，中國人還有文化自信嗎？你信什麽(me) 呢？你有什麽(me) 東(dong) 西可以自信呢？如果問我，我是回答不出來的。

資料圖

《論語》到底教了我們(men) 什麽(me) ？你先讀完了，我們(men) 才好真正討論這個(ge) 問題。如果你以一個(ge) 功利主義(yi) 的態度來讀，我告訴你，你會(hui) 很失望，《論語》沒有告訴我們(men) 1+1等於(yu) 2，也沒有告訴我們(men) 兩(liang) 個(ge) 氫原子與(yu) 一個(ge) 氧原子結合就是一個(ge) 水分子；《論語》沒有告訴我們(men) 運動的三大定律，也沒有告訴我們(men) 電腦怎麽(me) 用，手機怎麽(me) 玩；《論語》不能讓你考高分，也不能保證讓你進入北大和清華。所以，你如果抱著這個(ge) 態度去讀《論語》，老實講，你可以不用讀了，因為(wei) 它並沒有教你這些。

但是人活在這個(ge) 世界上，懂得1+1等於(yu) 2，H₂O是水，三大運動定律，怎麽(me) 玩電腦和手機，比懂得“人為(wei) 什麽(me) 是個(ge) 人”、“人要怎樣活才是一個(ge) 人”、“這輩子怎樣活下去才心安理得”還重要？這難道不慚愧、不後悔嗎？你覺得這些問題比後麵的問題更重要嗎？如果你也感覺到後麵這些問題更重要，我告訴你去讀《論語》。《論語》就是告訴你，人怎樣才是一個(ge) 人，怎樣活得像個(ge) 人。

資料圖

國人太功利教育太糟糕《論語》教你人與(yu) 人最根本區別

我可以毫不客氣地說，今天的很多中國人太膚淺、太浮躁、太功利，在我們(men) 有些人的眼中，這個(ge) 世界上最可崇拜的隻有兩(liang) 個(ge) ：一是權力，二是金錢。他活得像不像個(ge) 人不重要，他作為(wei) 一個(ge) 人怎樣與(yu) 動物區別也不重要。老實講，這是當今中國最大的危機。

這一點我們(men) 也要向西方人學習(xi) ，現場有沒有朋友念過《聖經》，如果沒有念過，我也勸你們(men) 翻一翻，蠻好玩的。我是讀過《聖經》的，但也沒有像《論語》（一字不落）那樣讀，但我大致讀了，因為(wei) 我父母給了我很多本《聖經》，有中文的、英文的，各種版本都有。外國人並沒有說要到《聖經》裏去找1+1等於(yu) 2，也不因為(wei) 他們(men) 崇拜上帝和《聖經》就造不出原子彈了，就不會(hui) 用計算機，就不會(hui) 玩電腦和手機。無論是伊斯蘭(lan) 教還是基督教，他們(men) 並沒有忘記《聖經》（“Holy Bible”），並沒有失去對《聖經》的崇敬。為(wei) 什麽(me) 你就覺得讀《論語》會(hui) 妨礙你玩電腦，玩手機，妨礙你學習(xi) 1+1等於(yu) 2，怎麽(me) 會(hui) 呢？你首先要懂得怎麽(me) 像個(ge) 人，再談別的，你人都不像，卻說自己是電腦專(zhuan) 家，手機電腦玩得團團轉，這有什麽(me) 意義(yi) 呢？

這些問題要到《論語》中去找，《論語》告訴我們(men) ，人一輩子的任務就是要把自己培養(yang) 成一個(ge) 品德高尚、博學多聞的君子，而不可以做無恥的小人。說到這裏，我又想補充幾句，大家知道人與(yu) 人的根本差別在哪裏嗎？不在於(yu) 你的數理化比我好，也不在於(yu) 你的文章寫(xie) 得比我好，也不在於(yu) 你官做得比我大，錢賺得比我多。人與(yu) 人最根本的區別，就在於(yu) 你是君子還是小人。

人其實隻有兩(liang) 大類：一類是君子，一類是小人，當然還有介乎於(yu) 君子和小人之間的，我們(men) 的任務就是努力向君子那個(ge) 方向走。幾十年的生活經曆告訴我，大家自身的經曆也會(hui) 告訴你們(men) ，什麽(me) 地方都有君子，也有小人。我曾經在農(nong) 村長大，多年住在農(nong) 村，在最底層的老百姓當中也有君子和小人。我後來一直念書(shu) ，念到了哥倫(lun) 比亞(ya) 大學讀博士，從(cong) 中學教師一直做到大學教授。在大學教授中也有君子，也有小人。哪裏都有君子和小人，這才是人和人之間最根本的區別。我們(men) 交朋友，你是哪個(ge) 國家不重要，你是哪個(ge) 民族也不知道，你信仰什麽(me) 宗教也不重要，你是男人和女人也都不重要，但你是不是個(ge) 君子卻很重要，《論語》就告訴我們(men) 這個(ge) ，把這個(ge) 道理從(cong) 方方麵麵講得清清楚楚，而且告訴我們(men) 如何把自己培養(yang) 成為(wei) 一個(ge) 君子，如何修養(yang) 才是一個(ge) 君子？如何對待別人，如何處理社會(hui) 關(guan) 係？才是君子該盡的責任，這些才是最重要的。可惜我們(men) 現在很多人不明白這個(ge) 道理，我們(men) 家長教育孩子，學校教育學生，我們(men) 很長一段時間不教這些問題，我們(men) 教數物化、語文、英語和體(ti) 育，教大家要有崇高的共產(chan) 主義(yi) 理想理想，等等，就是不教人怎麽(me) 做人，這是很可怕的！

恕我直言，今天的教育狀況是很糟糕的。我身在大學，大學就是一個(ge) 職業(ye) 訓練所，上上下下所有人關(guan) 心的就是考試成績，關(guan) 心大學畢業(ye) 後能不能找到好工作，能不能賺很多錢。每年高考前，都有很多家長來問我，老師你看我的孩子讀哪個(ge) 學校比較容易，比較好，比較有錢途？這個(ge) 錢途是金錢的錢，從(cong) 來沒有家長關(guan) 心如何將孩子培養(yang) 成為(wei) 一個(ge) 真正像樣的人，一個(ge) 光明磊落的君子，而非一個(ge) 卑鄙齷齪的小人。我要告訴各位在座的家長和老師，請你們(men) 多想想這個(ge) 問題，其他問題都不重要。我有三個(ge) 孩子，我從(cong) 來沒有關(guan) 心過他們(men) 的學習(xi) 成績，從(cong) 來沒有講過任何具體(ti) 的知識，我不關(guan) 心他們(men) 的知識。這些他們(men) 自己可以去做，沒什麽(me) 困難，這是學生的根本。有比做人更困難的事情嗎？明末清初著名教育家朱伯廬說過“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書(shu) 不可不讀。”這是《朱子治家格言》裏麵的話，是經典之言。

我想說一個(ge) 問題，我們(men) 是中國人，我們(men) 的民族是華夏民族，我們(men) 有著五千多年的曆史，我們(men) 生活在自己的文化體(ti) 係中，我們(men) 掛在這張價(jia) 值網、意義(yi) 網上。我在美國呆了十年，在台灣呆了二十年，但我從(cong) 來沒把自己當成美國人，因為(wei) 那張網我掛得不習(xi) 慣，我還是信仰孔子。   

文化可以嫁接 但不能夠移栽

我們(men) 通過聖人孔子所具體(ti) 體(ti) 現出來的文化，這種人生的價(jia) 值和意義(yi) ，已經流入到我們(men) 每個(ge) 人身上的每一根血管，這是無法改變的。所以，我始終認為(wei) ，文化可以嫁接，但不能夠移栽。基督教裏好的可以學，應該學；《古蘭(lan) 經》也應該學，可以與(yu) 我們(men) 自己的文化嫁接，但不能把我們(men) 的“樹”挖了，然後種那棵樹，那是種不活的！無論古今還是中外，都不能夠代替孔子和他所教導的意義(yi) ，而且孔子的這些教導和價(jia) 值並不違背全世界人類共同信仰的價(jia) 值。   

我還想談談“普世價(jia) 值”，普世價(jia) 值有沒有？當然有，沒有共同的東(dong) 西，怎麽(me) 能夠活在地球上，怎樣能夠溝通和交往？我們(men) 提倡仁愛，孔子最了不起的主張就是“仁”，“仁者愛人”，有沒有哪個(ge) 民族提倡不愛人？我們(men) 反對殺人，有沒有哪個(ge) 民族提倡殺人呢？我們(men) 說不要偷別人的東(dong) 西，有沒有哪個(ge) 民族說偷就是好？這是沒有的。

美國有位學者叫阿德勒（MortimerJ.Adler），在他所著的《六大觀念》一書(shu) 中認為(wei) 真、善、美是人據以作判斷的三大觀念，自由、平等、正義(yi) 是人據以行動的三大觀念，西方的主要價(jia) 值觀都體(ti) 現在這六大觀念上。而孔子的教導也體(ti) 現了這六大觀念，你去讀《論語》就會(hui) 發現，孔子就是在講真、善、美，講自由、平等、正義(yi) 。可能有些人質疑孔子提過自由？許多人甚至說孔子就是維護地方統治的，就是維護統治階級利益的，就是要治服老百姓，我很直率地說一句，你讀懂《論語》了嗎？孔子說“三軍(jun) 可奪帥也，匹夫不可奪誌”，請問這是什麽(me) 精神？我們(men) 今天崇拜陳寅恪先生的獨立之精神，自由之思想，大家基本上都認同，這是融合中西文化的主要宗旨。孔子是一個(ge) 真正具有獨立精神，自由思想的人。“三軍(jun) 可奪帥，匹夫不可奪誌也”。三軍(jun) 統帥我們(men) 可以剝奪掉，但一個(ge) 普通匹夫的誌向你是改變不了的。

很多人認為(wei) 孔子主張不平等，因為(wei) 他要講等級。其實孔子在這個(ge) 問題上處理得比西方許多先賢更好。貫穿孔子的全部學說，最重要的有兩(liang) 個(ge) 字：一個(ge) 是“仁”，一個(ge) 是“禮”。“仁”是讓大家互相親(qin) 愛，“禮”是要分出等級，尊卑有序。但人沒有等級嗎？人真的像我們(men) 字麵上那樣理解的平等嗎？不是的。我從(cong) 來不認為(wei) 是平等的。不平等是絕對的，平等是相對的；不平等是永恒的，平等是暫時的；不平等是現實的，平等是理想的。平等指的是人格上的平等，不是一切都平等。孔子正視人間的不平等，而提出一個(ge) 最好的主張，如何承認人類不平等？這一點勝過許多學說，比許多學說都高明。

責任編輯：柳君