評“中華傳(chuan) 統八德詮解叢(cong) 書(shu) ”

作者：林存光、杜德榮

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十一日癸巳

            耶穌2017年5月6日

圖片由中國方正出版社提供

作者簡介：林存光係中國政法大學政治與(yu) 公共管理學院教授；作者杜德榮係中國政法大學政治與(yu) 公共管理學院博士

中華民族有著悠久深厚的崇德向善的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，而且曆經數千年歲月長河的洗滌和沉澱，已經成為(wei) 中國人最深沉的精神追求和最牢固的文明習(xi) 性。在中國人追求立德、立功、立言“三不朽”的人生價(jia) 值信念中，立德居於(yu) 首要地位，立德既是個(ge) 體(ti) 人生的最高價(jia) 值，也是社會(hui) 和諧、國家興(xing) 盛發展的根基所在。其中，最能體(ti) 現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之根本價(jia) 值的核心德目便是所謂“八德”，即孝悌忠信禮義(yi) 廉恥，它們(men) 既是“中華文化的DNA”，滲透到了“中華民族每一個(ge) 子孫的骨髓裏”，亦是曆代中國人榮辱觀念之所係，“體(ti) 現著評判是非曲直的價(jia) 值標準，潛移默化地影響著中國人的行為(wei) 方式”。如何講好“八德”的故事，使中華民族的優(you) 良道德傳(chuan) 統重放光彩，以培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，可以說正是時代賦予我們(men) 的偉(wei) 大使命。2017年2月由中國方正出版社出版的“中華傳(chuan) 統八德詮解叢(cong) 書(shu) ”，正是這一使命擔當的最好體(ti) 現。該叢(cong) 書(shu) 由中國孔子研究院楊朝明院長和曲阜師範大學宋立林副教授共同主編，逐一對“八德”的內(nei) 涵、價(jia) 值和意義(yi) 進行了深入淺出的全麵梳理和係統詮解。茲(zi) 從(cong) 以下幾方麵稍作評介。

第一，“八德”詮解的根本價(jia) 值與(yu) 深刻意義(yi) ，乃在於(yu) 重新喚醒中國人的道德信仰，能夠更好地鑄牢中國人的文化自信、有力地推進中國人的道德重建。

眾(zhong) 所周知，我們(men) 生活在一個(ge) 改革開放、追逐夢想的時代，這是一個(ge) 夢想飛揚的偉(wei) 大時代；同時，我們(men) 也生活在一個(ge) 充滿挑戰、問題叢(cong) 生的時代，這是一個(ge) 價(jia) 值混亂(luan) 的迷思時代。激揚夢想，需要理想信念的正確指引；價(jia) 值迷亂(luan) ，需要重新尋回道德信仰的支撐。

錢穆先生嚐言，“性之善，心之靈”實是“中國人對人生之兩(liang) 大認識，亦可說是兩(liang) 大信仰”。也就是說，對人類自身之道德本性的善良和人心之虛靈明覺的自信，實構成了中國人自古以來最深厚的道德信仰。孔子之“貴仁”，孟子之“道性善”，宋明儒者之體(ti) 認天理、指點良知，其實皆是意在激發和喚醒人對自身天賦固有的良心善性或道德本性的自覺自信。這是一種內(nei) 在的道德精神狀態和深刻的道德存在感，一種你或者有（良心善性之天賦固有，反思以求，求則得之）或者幹脆沒有（為(wei) 物欲蒙蔽而完全陷溺放失掉）的來自內(nei) 心的德性指導，它（如果你有的話）將把你的整個(ge) 存在提升到一個(ge) 更高的道德水平和精神境界。這一道德信仰，最具體(ti) 而真切的體(ti) 現便是我們(men) 古人所珍視和崇信的“八德”。講好“八德”的故事、詮解“八德”的含義(yi) ，重新喚醒中國人的道德信仰，將能夠更好地鑄牢中國人的文化自信，並有力地推進中國人的道德重建。

第二，對“八德”含義(yi) 加以正確理解，有助於(yu) 我們(men) 更好地重新認識和評價(jia) “八德”的內(nei) 涵與(yu) 意義(yi) 。

曆史地講，“八德”的起源及其內(nei) 涵演化經曆了一個(ge) 長期的曆史過程，而且在曆史上不可避免地衍生出了各種各樣的不同的思想觀念形態和行為(wei) 實踐模式，如果不加區分辨別，不能正確地加以認識和理解，不能辯證地加以揚棄，取其精華、棄其糟粕而更好地古為(wei) 今用，那麽(me) ，便不可能使中華優(you) 良道德傳(chuan) 統適應時代發展的要求而實現創造性轉化和創新性發展。依我們(men) 之見，對中國固有的“舊道德”，簡單地肯定和否定的態度都是不可取的。通讀“八德”詮解叢(cong) 書(shu) ，我們(men) 可以從(cong) 中獲得的一個(ge) 重要啟示和感悟就是，我們(men) 必須在對“八德”含義(yi) 加以正確理解的基礎上，才能使之更好地服務於(yu) 我們(men) 時代的需要，更好地服務於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育。

具體(ti) 而言，在對每一德目進行詮解的過程中，這套叢(cong) 書(shu) 尤其注重正本清源的理論清理工作，著力破除人們(men) 對於(yu) 傳(chuan) 統“八德”的種種誤解和偏見，務期在正確理解“八德”內(nei) 涵的基礎上來重新認識和評價(jia) “八德”的價(jia) 值和意義(yi) 。在《孝德詮解》中，作者辨析了“愚孝”和“無後為(wei) 大”兩(liang) 種觀念對傳(chuan) 統孝道的誤解，並嚴(yan) 肅地對“五倫(lun) ”與(yu) “三綱”進行了區別對待，明確指出：“‘三綱’說體(ti) 現了專(zhuan) 製製度的縱向獨斷，自近代以來即是被批判的焦點，理應揚棄”，而“‘五倫(lun) ’說則‘保存了血親(qin) 和諧的雙向互動理念’”，強調人倫(lun) 義(yi) 務的雙向對等和人際關(guan) 係的良性互動，在今天“仍然具有不可或缺的積極價(jia) 值”。在《忠德詮解》中，作者著力辨析了忠的三種異化形態——“愚忠”“私忠”和“偽(wei) 忠”，認為(wei) 這些異化形態是“對忠德的極大誤解和扭曲，偏離了忠的真精神”，真正的忠是“堅持道義(yi) 與(yu) 原則”的義(yi) 忠、“忠於(yu) 國家、人民”的公忠和出於(yu) 信仰、發自內(nei) 心的誠忠。在《禮德詮解》中，作者對禮的含義(yi) 進行了精到詮釋，頗具見地地指出，“在中國傳(chuan) 統文化中，就社會(hui) 而言，禮代表秩序；就個(ge) 人而言，禮代表教養(yang) ；就人際而言，禮代表尊重；就心靈而言，禮還蘊含著信仰”。另外，作者還力圖破解“禮教吃人”說的偏頗，認為(wei) 盡管漢代以後隨著儒學主流意識形態地位的確立和綱常名教的日趨嚴(yan) 格，禮德實踐在某些時段難免出現僵化，“導致了不少束縛、扼殺、戕害人性的負麵效應”，甚至出現了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”這樣嚴(yan) 重背離孔子儒家精神的觀念，但“禮教的主要功能在於(yu) 成就人格”。基於(yu) 對其含義(yi) 進行正確理解的“八德”，也就是作為(wei) 仁愛之根本的孝悌，作為(wei) 諸德之始基的忠信，作為(wei) 人倫(lun) 之規範的禮義(yi) ，作為(wei) 做人之底線的廉恥，確乎可以說是中國人千古傳(chuan) 承的文化基因，是立人興(xing) 國的至德要道，正所謂“國無德不興(xing) ，人無德不立”。

第三，“八德”詮解叢(cong) 書(shu) 是目前國內(nei) 首部專(zhuan) 門係統闡釋古“八德”之道德意蘊和文化內(nei) 涵的普及性通俗理論讀物。

在闡釋“八德”含義(yi) 、詮解“八德”故事時，作者們(men) 注重從(cong) 曆史和現實中擷取大量真實、生動而鮮活的事例和富有道德教益的故事，用通俗流暢、貼近生活、淺顯易懂的語言，通過擺事實、講道理和史論結合的敘說方式，使讀者可以明晰而精練地把握和理解“八德”的核心要義(yi) 和現實意義(yi) 。尤其值得我們(men) 注意的是，作者們(men) 將自己強烈的現實關(guan) 懷和深刻的憂患意識貫注到對“八德”的詮解中，具有震撼人心的警世作用。作者們(men) 充分正視當今道德信仰缺失和道德實踐滑坡的現狀與(yu) 趨勢，呼籲我們(men) 重視和解決(jue) 這樣一個(ge) 重大時代課題：在處於(yu) 社會(hui) 轉型過程中的當今中國，當孝道傳(chuan) 承青黃不接，當誠信危機日趨嚴(yan) 重，當禮義(yi) 教養(yang) 缺失而浮躁暴戾之氣盛行，當一些領導幹部貪汙腐化而享樂(le) 奢靡之風彌散，當一些人羞恥之心淡薄而無所不為(wei) 時，如何重建國人的文化自信和道德信仰，以實現傳(chuan) 統美德的回歸、完成文明秩序的重塑。為(wei) 此，作者們(men) 通過“八德”詮解而竭力為(wei) 廣大讀者尤其是黨(dang) 員幹部提供了一種富有教益的道德勸勉和具有現實針對性的修身指導，始終強調領導幹部必須率先垂範踐行“八德”，引領社會(hui) 恢複崇德向善的良好風尚，使以“八德”為(wei) 核心的傳(chuan) 統道德理念重新紮根於(yu) 中國人的精神世界。

最後，“八德”是一個(ge) 相互聯係、相輔相成的統一整體(ti) ，對此，叢(cong) 書(shu) 的作者們(men) 有著一致的充分認識，並在各分冊(ce) 裏就相應德目與(yu) 其他德目的內(nei) 部關(guan) 係都做了清楚的剖析。而且，從(cong) 總體(ti) 上看，叢(cong) 書(shu) 在內(nei) 容編排、語言風格和結構形式上非常齊整統一，每冊(ce) 都以五章的篇幅展開對相應德目的詮解，第一章闡述該德目的起源、內(nei) 涵和重要性，餘(yu) 下四章則基本上都是結合當今時代環境從(cong) 個(ge) 人修身、社會(hui) 建設、政治發展和國家治理等方麵就如何培育和踐行、弘揚和複興(xing) 每一德目提出具體(ti) 的路徑構想。此外，在每冊(ce) 書(shu) 的末尾，都獨具匠心地附有一張相應德目的“曆史演進圖”，清晰地展示了該德目的曆史源流和演進譜係。

責任編輯：姚遠