論讀經四篇

作者：吳笑非

來源 ：“ 同濟複興(xing) 古典書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月廿三日庚辰

           耶穌2016年6月27日

讀經解經教育實施方略

經禮堂

讀經解經教育實施方略

一、學生如何讀經解經。

1、泛讀十三經白文。無需理解，無需講解，無年齡限製，未能完成閱讀的成人亦應補課。十三經讀過，然後讀漢唐宋明諸儒著作，或諸子百家言，然後讀通鑒綱目、史漢之類，然後讀西番若泰西諸子言可也。

五經乃先王法度，諸子皆一家之言。讀五經而知景仰，讀諸子則好議論，蒙童氣象，當與(yu) 何者？如讀孟子者，不知桓文之烈，先道羞稱五霸，其如春秋何？讀莊子者，未堪恬淡虛無，先說六經糟魄，其如道術何？故以性理言之，非但諸子在後，便是儒家亦不過諸子一端，不可與(yu) 先王法典侔也。然則先乎論語者，亦不過取其易讀而已，至於(yu) 泛讀經書(shu) ，則雖佶屈聱牙何妨？且最難讀者，卻非佶屈聱牙之類，乃是儀(yi) 禮、周禮、公穀，讀之無難，而不知所雲(yun) ，末由也已者也。故學者不讀五經，但讀諸子，往往以為(wei) 熟讀可以自解，卮言可以攝生，此諸子之畏也。

2、解經教師說書(shu) ，即王虛中先生的“七嵗便可説書(shu) ”。蒙童背誦前，教師必須分清句讀，用口語解釋字義(yi) ，“須極粗淺”。

說書(shu) 是要孩童親(qin) 近經典，同時識字學詞，一般教師，找本雅正的注本便可完成。注意解詞也不要像背字典一般，要善於(yu) 用本地方言俗語來說，因為(wei) 現代漢語的書(shu) 麵辭藻並不比古文好懂。經文大義(yi) 能說說可以，不說也罷。

3、掌握本經古注。方法：自學古注，有疑則問。

如果推崇宋學，則四書(shu) 為(wei) 公共課，五經擇一為(wei) 本經，這個(ge) 根據教師能力及學生性情。如果推崇漢學，則以家法為(wei) 核心，以本經為(wei) 中心即可。學生應自學，應當致力於(yu) 一門家法，即便誌在通五經，整齊百家，也要一經一經學通，一家一家理解。今學之弊在，好說博學，而不講次第。博學就成了把歷代注本羅列一遍，名曰兼收，其實自注罷了。一經不通，一家不明，論文雖然寫(xie) 得，但終究不是通經的胸次，也就不會(hui) 有通經的自信與(yu) 擔當。讀古注需要經師，本地沒有，可以就學，不能，則網上請教亦可。

4、覆說本經。凡讀經學生，十五以上或聰慧者，定期向教師複述經文及注文大概。

有朋友認為(wei) 這是自我表現，答曰：在教師麵前完成任務是否是表現，尚可考究。但學生不在覆說上表現，難道你不知道的場合就不會(hui) 自我表現了嗎？且教然後知困，學生覆說前，總以為(wei) 講經是極簡單的事，喜歡在隻言片語上給老師挑錯，隻有自己去講，才知師道之難，才知通經與(yu) 雅慧之別。故覆說者，為(wei) 其自知而已。另，讀經學生雖日事讀經，私下裏卻很少切磋學問，這是因為(wei) 他們(men) 還不曾把經典、思考、言語、生活聯繫起來。

5、點校古注本。這是為(wei) 先賢從(cong) 事。

6、輾轉相授。

學生覆說，也是為(wei) 了將來為(wei) 學弟們(men) 解答疑問。讀經學校必須鼓勵學生思考經典，提出問題。但年幼者往往不知提問是什麼，教師不可打擊積極性，又不可以鼓勵無端崖的濫問，所以必須由先進學生代為(wei) 解答。這也是好學者的榮譽和應有的人生狀態。

二、解經教師的最低要求

1、十三經或漢魏古注，或宋明注本讀過。

2、本經家法明晰，本家古注及重要著作上用過心。

3、文言寫(xie) 作無礙。

三、五經四書(shu) 及不同家法解經之次第

【此處隻為(wei) 分辨雅俗，不詳細展開】

1、理學（道學、朱子學），此學重在格物，在踐履，四書(shu) 為(wei) 本，五經各專(zhuan) 本經，而務求博學，小學、家禮，則當拳拳奉行，近思、語類，凡先賢言語，力當反復玩味，貫通於(yu) 心。春秋、綱目，昔之先賢取義(yi) 焉，亦必砥礪忠貞於(yu) 此。學者先習(xi) 小學、近思錄或性理字訓、家禮，通四書(shu) 章句，然後致力本經。

2、心學，此學無論陸王，貴在立本，本立則無往非道。然所本者心契，所往者衆見，心學之得失，在其所往耳。所往不謬於(yu) 五經四書(shu) ，無愧於(yu) 程朱之理，則本正也。所往不知所雲(yun) ，惑於(yu) 異端，是習(xi) 心未破耳。學者當先業(ye) 理學，在先生指點下把握異同為(wei) 宜。

3、……

四、求學指南

經禮堂答讀經方法群問

我建議如果可能在家讀書(shu)

這可以作為(wei) 一個(ge) 過渡階段

我遇到的相對成功的例子也以在家教育為(wei) 多

孩子大概十五到二十歲，可以在家自學，鍛煉自學能力。

心智成熟以後，可以自行或由父母設定一個(ge) 發展方向，然後專(zhuan) 攻。如果搞經學，那就找有師承的老師。如果不是搞經學，那就要在技術方麵有所專(zhuan) 長，IT、CG，或者任何家長可以找到門道將來謀生的，都可以，要集中下功夫學到手，解決(jue) 基本的生存技能。如果認為(wei) 需要進入體(ti) 製，就突擊高考或到外國高校考取文憑。

因為(wei) 成年了，行過冠禮了，當然就要解決(jue) 生存問題，將來還要成家立業(ye) ，技術教育就是必須的。

如果打算獻身經學，那閱讀量，古文獻整理，等等就是重點。

如果是子承父業(ye) 接手企業(ye) ，成年後就可以下基層安排工作了，要吃點苦，養(yang) 成勞動習(xi) 慣，體(ti) 恤員工。古之元子尚且如此，況今之子弟。

打算自己在家搞學問的，要選個(ge) 專(zhuan) 題，集中精力突破。做好一個(ge) 題目，才懂得如何做題目。

不是太小的孩子，我覺得就是通讀十三經，每篇讀過可以挑選幾句自己喜歡的背過並弄清大概意思。通讀是要有整體(ti) 觀念，閱讀量太小對中國的理解也是偏頗的。選幾句背過並理解，是希望他對古文辭有欣悅之感，並提示讀經是要去理解的。不要多背，因為(wei) 將來會(hui) 忘掉的。

然後要有一定的百科知識

沒有百科知識，他會(hui) 對社會(hui) 產(chan) 生隔膜，會(hui) 與(yu) 時代脫節，會(hui) 和同齡人難以交流，且麵對同齡人會(hui) 有自卑感。

如果要求背誦，會(hui) 因為(wei) 壓力而厭倦

如果不要求背誦，隻是讓他閱讀，一開始讀一兩(liang) 本書(shu) 是需要壓力的，但比背誦要小的。

畢竟要求隻是比如禮記的一篇，找出幾個(ge) 自己覺得文通字順的句子理解一下，並不困難。

小小孩，識字，背點韻文還是可以的

一開始讀不會(hui) 有什麼問題的，你隻需要問他喜歡那句，然後講解了就是了。

比如禮記，一篇讓他選兩(liang) 句，一本書(shu) 讀過，就有將近百句，其實也不少了。但他知道了有禮記這本書(shu) ，有這些篇章。就比隻背誦過四書(shu) 要開闊了。

小小孩，與(yu) 其把功夫用在小小孩身上，不如用在自己身上。你應當是教他幾個(ge) 簡單的字或一首詩，然後讓他自己在一邊玩，這樣你可以安心讀書(shu) ，也讓他知道讀書(shu) 是你的生活方式。過段時間在檢查一下是否記住即可。

對孩子不要管太多，不要管太具體(ti) ，要立規矩，然後提醒他守規矩，和思考如何自己解決(jue) 問題，而不是什麼事都去指導。

教育的目的是讓孩子從(cong) 小知道，自己要做君子，要做個(ge) 有用的人。等他成年的時候，要有足夠自信的閱讀能力、學習(xi) 能力，並開始學習(xi) 並掌握一技之長，可以充滿自信地規劃自己的人生。

所謂有者不宜有也。今日曰中文經典，不過是經典已失去了經典之體(ti) 用罷了。所以真正經典的時代，都是教人老老實實做人，老老實實做事，而不是沉溺經典的。

在科舉(ju) 時代，以經典製藝，和求學於(yu) 經書(shu) ，以及以經書(shu) 為(wei) 文章之道，是有嚴(yan) 格區分的，從(cong) 不混為(wei) 一談。那個(ge) 時代為(wei) 人樂(le) 道的成就要麼是正色立於(yu) 朝，要麼是為(wei) 士林模範，要麼是行孝處事得宜，要麼是心底明朗。而兩(liang) 腳書(shu) 櫥隻有被嘲笑的分。

製藝是指科舉(ju) 的專(zhuan) 門之學。製藝與(yu) 經學辯論或踐行一般沒關(guan) 係，與(yu) 時尚有關(guan) ，就如高考有流行題目一樣。當年也有高考題海，叫做時文、選文。有名師，叫做選家。

西方不讀經是他自己文明衰敗，衰敗到連移民都不能同化。現在尚能支撐的，不過是政治正確和經濟上尚存的優(you) 勢罷了。

學中國經典，是因為(wei) 有些問題現代模式解決(jue) 不了

經典的用處是將來重樹人類秩序。至於(yu) 個(ge) 人修身，則遵紀守法，入鄉(xiang) 隨俗，童叟無欺就夠了。

西方問題，就在於(yu) 割裂古今，我倒很希望有一場西方的文藝復興(xing) ，讀經運動呢。

當然我沒柯先生那麼高要求。如果是法國，我希望回歸François Quesnay

明朝是同化很強的

但一般是保留本俗，但認同中國

他們(men) 會(hui) 延續祖先及祖先的傳(chuan) 統，但會(hui) 盡量服從(cong) 中國的禮法，認同天子，如回民和猶太人。

經禮堂答讀經者

1、您需不需要理解？不要遮掩，理解是人的天性，您的孩子從(cong) 小會(hui) 問為(wei) 什麼，您同樣會(hui) 問。讀書(shu) 時習(xi) 慣性地去試圖理解，就是人之良能。天性、良能就是，哪怕你時時告誡自己不要理解不要解釋，您腦子裡也會(hui) 時時蹦出個(ge) 這句不就是這個(ge) 意思嘛之類的閃念，您的孩子哪怕從(cong) 小告訴他不用理解，也會(hui) 偶爾詢問經文的含義(yi) 或者自己到書(shu) 店找白話翻譯，甚至偶爾也引經據典，仿佛冥冥中有所會(hui) 心。這種會(hui) 心被某些人說成是熟讀自解，其實不是。您的閃念也跳不出您自身的境界。除了作為(wei) 本能並顯示聰慧之外，別無意義(yi) 。讀經的目的是博學慎思明辨，而不是感情流露。

2、這種理解的企圖有害？是良能您壓抑也沒用，但如果您不懂得引導，卻可能摻雜習(xi) 心。許多人因此要您放棄理解，拒絕思考，其實是揚湯止沸，而且您永遠學不到如何引導，這本身就會(hui) 產(chan) 生氣質偏差。所以，您需要傾(qing) 聽內(nei) 心的召喚，有勇氣並有毅力經歷一段探索和試錯的過程，並最終完成一個(ge) 無愧於(yu) 經典的理解。不走這條路或沒走完，都是有害的。但既然您已經知道經典，還讀了經典，那無論您如何逃避，這條路您已經踏上，就隻有走完了。畢竟，您的母語是聖人的語言。

3、如何減少探索中的歧路？那就必須閱讀古注。如果您沒有特別的經學使命感，讀朱子《四書(shu) 章句集註》、《北溪字義(yi) 》就可以了。如果您覺得困難，多讀幾遍也理解不了，可以讀張居正《四書(shu) 直解》，多讀幾遍不可能讀不懂。或者您的困難不在語言，而在思想體(ti) 係，那麼《北溪字義(yi) 》，甚至蒙學版的《性理字訓》可以幫助您。如果您意猶未盡，《近思錄》也很重要。如果連《四書(shu) 直解》都讀不懂，那是您功夫不夠，付出精力不夠，可以先熟悉《性理字訓》，然後花些時間調整自己的狀態。

4、如果您需要修養(yang) ，請學習(xi) 屠義(yi) 英《童子禮》、朱子《家禮》、黃佐《泰泉鄉(xiang) 禮》。如果這些沒通讀過，不要學打坐，不要浪費青春。如果您問修養(yang) 的基礎是什麼，那就是遵紀守法，尊重公共秩序，尊重他人習(xi) 俗，經商遵循商業(ye) 慣例，對得起家人朋友，做事謙虛穩重，最後，該讀的書(shu) 要讀。別的不要想太多，想多了反而妨礙您修養(yang) 的落實。

5、為(wei) 什麼讀古注。讀古注是要您養(yang) 成理解他人的習(xi) 慣和能力，沒有這個(ge) 能力，您更不可能理解聖人。沒有這個(ge) 能力，自己身邊人的心意您也會(hui) 習(xi) 慣性忽略，那仁義(yi) 又從(cong) 何談起呢？讀古注，就是要懂得在前人麵前謙遜。許多人不敢對聖人狂妄，卻對聖人身後的聖人們(men) 不屑一顧，這樣的人又如何與(yu) 人交往呢？又如何能有長進，能為(wei) 長者呢？讀古注，就是要放棄自以為(wei) 是。關(guan) 鍵在於(yu) ，在自己的直覺與(yu) 聖賢解釋相左的地方，要思考先賢何以如此理解，其中理路是什麼。唯有如此，人才能學到東(dong) 西，才能有所長進。今天為(wei) 先賢打開，明天才不會(hui) 在同輩人中故步自封。

經禮堂答疑二則

學經典需要背誦嗎？

答：不需要。但您可以把自己認為(wei) 重要的內(nei) 容，包括經文、傳(chuan) 文，以及先賢注文，一起理解並背過。也許究竟什麼對您更重要，會(hui) 隨著您的學習(xi) 和經歷而不斷變化，為(wei) 了精簡起見，您自然會(hui) 漸漸忘記一些曾經記住但現在不那麼重要的內(nei) 容，並尋找和記憶新的內(nei) 容，這是正常的學習(xi) 過程，也是大腦對內(nei) 容的篩選。您無需違背這個(ge) 規律。如果背誦太多，又患得患失，反而會(hui) 影響您的學習(xi) ，甚至修養(yang) 。且出色的少年今天也不過背誦三十萬(wan) 字，還要時時復習(xi) 唯恐失之。而這僅(jin) 僅(jin) 是左傳(chuan) 的文字量，相對於(yu) 十三經，相對於(yu) 重要性不亞(ya) 於(yu) 經典的註疏內(nei) 容，簡直微不足道。您更應該作的是明確大義(yi) ，熟悉文字，熟悉必要的訓詁、名物、製度、沿革。由於(yu) 文字量大，最好存到手機裡隨時搜索。

小孩子如果說理解不了經文，可以姑且去背，但仍當讓他泛讀十三經，按照他對文字的興(xing) 趣自行選擇背誦的章句。同時家長或老師應講解他所選擇的內(nei) 容。

閱讀經典需要大量朗讀及重複嗎？

答：不需要。大凡經典（泛指各類重要作品），歷代有許多注本。泛讀之後，就當看注本。如果時間緊，第一遍就在注本幫助下粗略理解，也無不可。如果學有餘(yu) 力，可以整理先賢注本，既是加深印象，同時可以看到古人的關(guan) 注點所在，還可以為(wei) 先賢繼絕學，至少可以給自己增添幾個(ge) 可檢索的文檔，以便時時受用。

學經典的目的，漢學強調行禮，宋學強調變化氣質，都是踐履之學，非記誦之術。且中國也從(cong) 未認為(wei) 特定的發音具有不可思議的療效，學經典就要遵照經典的意圖和師法。古人雖被認為(wei) 記誦甚強，但主要是應試。且科舉(ju) 考試也不考記誦，是考為(wei) 聖賢闡發，以及策論。先賢著書(shu) ，也都是找幾個(ge) 善本參照的，鮮有憑記憶下筆的。

責任編輯：姚遠