【邢曙光】康有為“升平世”憲法設計中的君主製度

通過對相差十餘(yu) 年的《日本變政考》和《擬中華民國憲法草案》的比較可以發現，康有為(wei) “升平世”憲法中的君主製度保持了相對穩定性，相比專(zhuan) 製君主製已具有根本性改變，君主在作為(wei) 政治權威存在的同時其實際權力趨向虛化，但並未全部喪(sang) 失。

【邢曙光】康有為“三世”憲法理論的建構邏輯

康有為(wei) 將憲法演進置於(yu) 《春秋》公羊學“大一統”理論框架中，依“元-天-君-民”關(guan) 係而建構。他認為(wei) ，天道由“元”的生發而確立，仁愛萬(wan) 物而非一僵硬教條。人性兼有善惡兩(liang) 麵，須由以憲法為(wei) 首要內(nei) 容的善法良製不斷加以提升完善。此憲法製度之主體(ti) ，以君民關(guan) 係為(wei) 核心內(nei) 容。

【邢曙光】康有為早期政治思想的功利主義解讀

康有為(wei) 將“仁政”解釋為(wei) 以實現普遍民眾(zhong) 的幸福為(wei) 目的和以個(ge) 體(ti) “成人”為(wei) 依歸的結合，“仁政”成為(wei) 一個(ge) “勢”所製約下的以“智”的突破發展為(wei) 動力，以“仁”為(wei) 內(nei) 在方向的曆史動態過程。在這個(ge) 重構過程中，其經驗主義(yi) 的認識方法和“去苦求樂(le) ”人性觀、實現民眾(zhong) 普遍幸福的“仁政”觀都表現出與(yu) 密爾功利主義(yi) 的高度契合性。對具有功利主義(yi) 色彩的《佐政芻言》···

【邢曙光】論孟子思想中的財產權觀念

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