以西方哲學看中國哲學,這是很多研究者都做過的工作;而以中國哲學看西方哲學,這種工作做得相對少些。兩(liang) 種哲學互看對方而開展對話、交流,可使雙方都有觸動。英國著名漢學家、哲學家葛瑞漢經常做此“互看對方”的工作,成就斐然。
如何對待中國傳(chuan) 統道德,這是一個(ge) 既有理論意義(yi) 又有現實意義(yi) 的重大課題。本書(shu) 著重論述19世紀末到20世紀初中國先進知識分子對儒家道德為(wei) 代表的傳(chuan) 統道德的批判和繼承。作者在本書(shu) 中充分肯定了近代道德革命的曆史意義(yi) ,同時又指出其不足,強調了反對封建道德任務的艱巨性和必要性。
荀子“性樸”論,是本書(shu) 作者的重要學術成果之一。本書(shu) 是作者關(guan) 於(yu) 荀子“性樸”論研究的論文集,作者在本書(shu) 中提出:荀子是主張“性樸”論,而非“性惡”論,“性惡”是荀子後學的主張。從(cong) “性樸”論出發,作者重新梳理和解釋荀子以及董仲舒等漢代思想家與(yu) 荀子的關(guan) 係、荀子在漢唐時代的曆史影響等學術觀點。
政治課問題太多,難以一一列舉(ju) 。為(wei) 克服這些問題,我這個(ge) 有近三十年黨(dang) 齡的老黨(dang) 員,在政治係教書(shu) 也近三十年的老教師大膽提出一個(ge) 改革方案:(1)大學政治課三模塊:國是論衡、中國經典選讀、西方經典選讀。(2)高中政治課三模塊:憲法與(yu) 法律、中國思想概論、西方思想概論。(3)初中政治課兩(liang) 模塊:儒家倫(lun) 理、國情與(yu) 民情。
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