崇學重教——探訪豫章儒學的前世今生

記者：徐蕾

來源：《南昌日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十八日壬申

         耶穌2016年12月16日

構築古城千年文脈

以贛鄱書(shu) 院為(wei) 主題的園林景觀

書(shu) 院街石碑

繩金古塔

徐孺子墓

 2500年前，孔子的弟子澹台滅明來到南昌傳(chuan) 播儒家學說，讓豫章文化肇始於(yu) 春秋；西漢時期,漢武帝獨尊儒術更是讓南昌的儒家文化獲得了大發展。在南昌，這裏不僅(jin) 有孔廟、書(shu) 院等與(yu) 儒學有關(guan) 的建築，還有不少聞名全國的儒學大師。書(shu) 聲琅琅、儒風興(xing) 盛，可以說，南昌這片土地，是“文章節義(yi) 之邦”，也是名家輩出之地。淡淡的翰墨餘(yu) 香在城市的各個(ge) 角落飄散，人文蔚起的豫章文化浸潤到了南昌古老的血脈中。

說起南昌，很多人都會(hui) 想到“落霞與(yu) 孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的《滕王閣序》。公元675年，王勃作《滕王閣序》，盛讚南昌“人傑地靈”，並以徐孺下陳蕃之榻為(wei) 佐證。

據南昌民俗專(zhuan) 家、市民俗博物館館長梅聯華介紹，東(dong) 漢徐稺，字孺子，為(wei) 豫章名士，史料記載他“恭儉(jian) 義(yi) 讓，所居服其德”，有“南州高士”之譽。但對朝廷的屢次起用，徐孺子都予以推辭，理由是東(dong) 漢王朝已經病入膏肓，“大樹將顛，非一繩所維”。東(dong) 漢名士陳蕃因在京城洛陽犯言直諫而被貶到豫章任太守。陳蕃對徐孺子非常敬重，一到豫章就前往徐孺子家拜訪。史書(shu) 記載，“屢辟公府，不起。時陳善為(wei) 太守，以禮請署功曹，稚（同稺）不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。”這就是流傳(chuan) 至今的典故——“下陳蕃之榻”。

  公元168年，徐孺子逝世，之後徐孺子墓就成了南昌著名的曆史文化遺址之一。古時，凡是來到南昌的達官貴人、文士騷客，一定會(hui) 到徐孺子墓拜謁，他們(men) 留下了許多文章和詩詞，以表達他們(men) 的景仰和敬佩。在1800多年後的南昌城裏，也依然有道路和公園以“孺子”為(wei) 名，以懷念這位豫章高士。

東(dong) 漢徐孺子為(wei) 人傑地靈之典範

據省社科院文化專(zhuan) 家夏漢寧介紹，唐代自安史之亂(luan) 以後，國家常常處於(yu) 混亂(luan) 動蕩的狀態，尤其是北方，成為(wei) 了戰爭(zheng) 和動亂(luan) 的中心，這種變亂(luan) 的局麵延續了二百多年，直到北宋建立才基本結束。而在這二百多年的曆史中，偏於(yu) 江南的南昌卻很少受到戰火的侵襲，這在有利於(yu) 保存南方文化基礎的同時，還能很好地吸納和融合外來避難士大夫家族所帶來的中原文化。宋朝時期，豫章故郡的儒文化逐漸步入“巔峰”，呈現出人才“井噴”之勢。宋明的六百餘(yu) 年內(nei) ，包括南昌在內(nei) 的整個(ge) 江西在全國文壇都處於(yu) 領先地位，可謂是大家輩出，群星璀璨。

古代的理學是指宋朝以後的新儒學。據史料記載，宋明兩(liang) 代是儒家文化中理學的大盛時期，曾寫(xie) 下聞名天下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤為(wei) 理學派開山鼻祖、宋代著名的哲學家、教育家和文學家。曾擔任洪州南昌知府的周敦頤，不貪不腐，廉潔自律，為(wei) 人古樸自然。宋神宗熙寧四年(1071年)，周敦頤辭官退居廬山之麓的濂溪書(shu) 院，在那裏講學弘道，世稱“濂溪先生”。周敦頤在“滅天理而窮人欲”的現實背景下，倡天道、天理，主張節製人欲。他所創辦的濂溪書(shu) 院在我國書(shu) 院發展史上起了關(guan) 鍵的作用。從(cong) 他開始，書(shu) 院與(yu) 理學便結合在一起，理學成為(wei) 書(shu) 院教育的理論指導，影響其後數百年。

周敦頤的學生程顥、程頤，史稱“二程” ，在學術上繼承了周敦頤的理論，並在此基礎上對“理”作了進一步的闡發。“二程”之後，祖籍婺源的朱熹，成為(wei) 最傑出的儒學大師。而與(yu) 朱熹齊名的撫州金溪人陸九淵，為(wei) 宋明兩(liang) 代“心學”的開山之祖。相傳(chuan) ，今南昌城內(nei) 的象湖為(wei) 陸九淵當年在南昌開壇講學之處，“象湖”一名由其號(象山先生)而來。 明王守仁(王陽明)繼承發展其學，成為(wei) “陸王學派”，對後世影響極大。

宋明時期理學在南昌得到長足發展

書(shu) 院，顧名思義(yi) 是講學、讀書(shu) 的地方。南昌自孔子弟子澹台滅明南來講學肇始，“鄉(xiang) 黨(dang) 之學，賢士大夫留意斯文”的崇學之風逐漸形成，濃鬱的好學之風使南昌在古代誕生了大批官學和書(shu) 院。夏漢寧認為(wei) ，在江西儒文化發展進程中，書(shu) 院扮演著重要角色。“古時書(shu) 院以儒家經典如四書(shu) 五經為(wei) 重要教材，不僅(jin) 講習(xi) ，而且還有研討，成為(wei) 傳(chuan) 播、發揚江西儒文化的重要場所。”

古代書(shu) 院基本上是私學，但後來也有少數為(wei) 官方所辦。它誕生於(yu) 唐代，曆時千餘(yu) 年，一般來講，書(shu) 院的教育程度高於(yu) 蒙學，相當於(yu) 今天的高中到研究生階段的教育。古代的科舉(ju) 製度、家族文化和地方文化孕育了書(shu) 院的產(chan) 生和發展。梅聯華告訴記者，江西的書(shu) 院在全國出現最早，影響最大。在全國的四大書(shu) 院中，白鹿洞書(shu) 院被稱為(wei) 天下書(shu) 院之首。有史料記載，宋代至明清，南昌書(shu) 院數量多達上百所。

東(dong) 湖書(shu) 院為(wei) 南昌最早的書(shu) 院之一，是李夤、李虛父子講學的地方，創建於(yu) 宋朝嘉定四年(1211年)，最初設於(yu) 進賢門外，元代毀於(yu) 兵燹，此後屢毀屢建。友教書(shu) 院由澹台子羽祠改建，故又名澹台祠，創建於(yu) 宋朝，明洪武、萬(wan) 曆年間，曾先後七次修繕和重建，也是我國近代最早改良的書(shu) 院之一。

豫章書(shu) 院創建於(yu) 明萬(wan) 曆年間，經明清兩(liang) 代多次修建後，規模宏偉(wei) 、藏書(shu) 豐(feng) 富，與(yu) 九江廬山的白鹿洞書(shu) 院、吉安的白鷺洲書(shu) 院、上饒鉛山的鵝湖書(shu) 院並稱為(wei) “江西四大書(shu) 院”。其原址位於(yu) 南昌東(dong) 書(shu) 院街8號，先後以理學祠、孝廉堂、書(shu) 院等形式出現，為(wei) 古代江西學術思想傳(chuan) 播、人才培養(yang) 的著名官學機構。光緒二十八年，豫章書(shu) 院改為(wei) 江西大學堂，直至1902年停辦。2011年9月，湮滅於(yu) 曆史塵土109年的江西豫章書(shu) 院，正式獲得南昌市、區行政管理部門批複，得到複學，成為(wei) 南昌至今留存下來的唯一一所書(shu) 院。

除了豫章書(shu) 院、東(dong) 湖書(shu) 院等幾大書(shu) 院外，濃鬱的好學之風使南昌在古代誕生了陽春、洪都、隆岡(gang) 、龍光、正學、元鈞、槐蔭、西昌、劉公、宗濂、竹悟、雲(yun) 中、江渚等諸多書(shu) 院，但由於(yu) 曆史變遷，目前僅(jin) 有豫章書(shu) 院遺存下來。

私學興(xing) 盛掀起豫章崇學之風

南昌孔廟曾是江西規模最大夫子廟

孔廟，又叫文廟、夫子廟，是祭祀偉(wei) 大思想家、教育家孔子的祠廟建築。在古代，南昌也有一座非常宏偉(wei) 的孔廟。這座建築始建於(yu) 宋代，距今有千餘(yu) 年曆史，曾是江西規模最大的孔廟。

 對於(yu) 南昌古代孔廟的具體(ti) 地址，大家眾(zhong) 說紛紜，其中比較多的說法是南昌孔廟舊址位於(yu) 今天的中山路地塊，其建築華麗(li) ，規模龐大，供奉有孔子等賢哲以及南昌曆代賢儒的雕像和牌位。民國年間，孔廟日益頹敗，後又遭遇火災，舊址辟為(wei) 大成公園，成為(wei) 匯集市井百業(ye) 的露天市場。進入21世紀，隨著繩金塔景區的打造升級，孔廟在繩金塔腳下“複活”，雄偉(wei) 的大成殿即重建後的繩金塔文廟主殿成為(wei) 吸引各方遊客的招牌景點。

有資料記載，南昌孔廟始建於(yu) 宋代，初建規模並不大，直至明正德十五年興(xing) 儒時才增修擴充了一次，並保持至民國時期。梅聯華告訴記者，舊時，南昌孔廟為(wei) 石木鬥拱承載結構，大成殿建在高台基上，欞星門、石牌坊、泮池均係石結構，所用石料由花崗石或整塊大麻石雕琢而成，雕龍木料基本上為(wei) 巨大杉木或樟木，在木料之間的結合處則用竹釘固定，以增強建築抗震性。同時，南昌孔廟的大門外有廣場，東(dong) 西有坊門，門楣上東(dong) 寫(xie) 有“道冠古今”、西寫(xie) 有“德配天地”，足以彰顯南昌人對孔子的膜拜。

南昌孔廟的主要建築都分布在中軸線上，次要建築安排在東(dong) 西兩(liang) 側(ce) ，並采取高低、開合、層次、廣狹、疏密、對稱的建築布局手法。進大成門數步，即是石欄圍繞的泮池，兩(liang) 翼有“騰蛟”、“起鳳”二亭分立。泮池中有石橋通過，過石舫、經欞星門至大成殿，地勢漸高，使大成殿成為(wei) 南昌孔廟核心。在欞星門，東(dong) 有金聲門和名宦祠，西有玉振門和鄉(xiang) 賢祠，供奉著南昌曆代先儒、先賢的雕像和牌位。建築中的重簷疊拱、飛桷淩空、畫棟雕梁、琉璃丹頂等精湛奇特的工藝，使南昌孔廟的造型獨具匠心。

責任編輯：柳君