劉豐(feng) 著《北宋禮學研究》出版暨簡介、目錄

來源：宋史研究資訊微信平台

書(shu) 名：北宋禮學研究

作者：劉豐(feng)

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2016-04-01

印次： 1

開本： 32開

定價(jia) ： 138.00

ISBN號：9787516172698

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 以北宋時期的儒家理學為(wei) 主要內(nei) 容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，並結合北宋時期特定的政治背景和曆史發展，采取以哲學思想的分析為(wei) 主，結合經學文獻、社會(hui) 政治以及禮儀(yi) 製度而形成的一種較為(wei) 綜合的研究。書(shu) 中重點研究了《周禮》與(yu) 北宋儒學發展的關(guan) 係，宋代學者圍繞王安石《周官新義(yi) 》而引發的爭(zheng) 論及其思想史的意義(yi) ，集中討論了宋代新型的理學與(yu) 傳(chuan) 統理學之間的複雜關(guan) 係，禮學的義(yi) 理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義(yi) 。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內(nei) 容，是理學的有益補充，而且也是儒家理學發展過程中的一個(ge) 重要環節，具有獨特的價(jia) 值和重要的思想史意義(yi) 。

【作者簡介】

劉豐(feng) ，男，1972年生於(yu) 陝西省榆林市。2001年畢業(ye) 於(yu) 南開大學曆史學院，獲曆史學（中國思想史）博士學位。2001年至2002年在南開大學中國社會(hui) 史研究中心工作。2002年至2004年在中國社會(hui) 科學院哲學研究所從(cong) 事中國哲學史方向的博士後研究。2004年至今在中國社會(hui) 科學院哲學所從(cong) 事研究工作，現為(wei) 副研究員。2010年至2011年在英國劍橋大學作訪問學者。自2013年起任中國哲學史學會(hui) 副秘書(shu) 長。研究領域為(wei) 中國哲學史、儒學史。現已出版專(zhuan) 著一部（《先秦禮學思想與(yu) 社會(hui) 的整合》，中國人民大學出版社，2003年），發表論文數十篇。

【目錄】

緒論

第一章 宋代禮學的發展

第一節 禮學研究的三條途徑

第二節 宋代的禮圖學

一 宋代禮圖學的興(xing) 起及主要內(nei) 容

二 金石學與(yu) 禮圖學的發展

三 宋代禮圖學的意義(yi)

第三節 經世學派

第四節 義(yi) 理學派

附 宋代禮學著作簡表

第二章 《周禮》與(yu) 北宋儒學的發展

第一節 近現代《周禮》研究的回顧

一 利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書(shu) 時代的研究

二 《周禮》的思想史研究與(yu) 成書(shu) 時代的判斷

三 《周禮》的時代背景與(yu) 成書(shu) 時代的研究

四 幾點簡單的看法

第二節 《周禮》的成書(shu) 與(yu) 戰國時代的社會(hui) 變革

一 戰國時期統一思潮的勃興(xing) 與(yu) 天子禮的製定

二 從(cong) 中國古代國家形態的演進看《周禮》的成書(shu)

三 從(cong) 戰國時期儒家所設計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義(yi)

第三節 《周禮》與(yu) 北宋儒學的發展

一 從(cong) “古”到“三代”

二 《周禮》在北宋儒學發展過程中的意義(yi)

三 《周禮》與(yu) “推明治道”

四 “必有《關(guan) 雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度”

五 北宋時期禮學發展的曆史背景

第三章 政治與(yu) 學術之間：王安石的《周官新義(yi) 》

第一節 《周官新義(yi) 》的編撰

第二節 王安石的禮學思想

一 王安石思想的主旨

二 王安石的禮樂(le) 論與(yu) 心性論

三 王安石的禮樂(le) 論與(yu) 宋代儒學的發展

第三節 《周官新義(yi) 》與(yu) 熙寧變法

第四節 《周官新義(yi) 》的經學成就

一 融合各家的思想傾(qing) 向

二 獨具特色的訓詁

三 重視經文的內(nei) 在一致性和邏輯性

第五節 《周官新義(yi) 》與(yu) 宋代政治文化

第四章 《周官新義(yi) 》與(yu) 宋代的《周禮》學

第一節 荊公後學的《周禮》學

第二節 兩(liang) 種有影響的看法

一 劉歆偽(wei) 造說的出現

二《冬官》未亡說的流行

第三節 永嘉禮學

一 永嘉禮學的淵源

二 永嘉禮學的主要內(nei) 容

三 永嘉禮學的主旨

四 永嘉禮學與(yu) 理學

第五章 禮學與(yu) 理學的互動

第一節 王肅的三《禮》學與(yu) “鄭王之爭(zheng) ”

一 禮學是王肅經學的核心

二 鄭玄與(yu) 王肅禮學的爭(zheng) 論

三 鄭王禮學之爭(zheng) 的性質

四 王肅禮學的義(yi) 理化傾(qing) 向

第二節 魏晉南北朝時期禮學思想的發展與(yu) 轉向

一 情禮的衝(chong) 突與(yu) 融合

二 三年之喪(sang) 的確立及其思想史意義(yi)

三 變禮的意義(yi)

四 《周禮》地位的提升及其意義(yi)

五 魏晉南北朝禮學思想的轉向

第三節 二程的禮學思想與(yu) 宋代禮學的新發展

一 二程的三《禮》學

二 二程的禮學思想

三 “克己複禮”的詮釋與(yu) 宋代儒學的發展

第四節 張載的禮學思想

一 “以易為(wei) 宗”與(yu) “以禮立教”

二 張載禮學思想的三層含義(yi)

三 知禮成性

四 變化氣質

五 以禮立教的政治哲學

第五節 呂大臨(lin) 的《禮記解》與(yu) 宋代理學的發展

一 呂大臨(lin) 的《禮記解》與(yu) 《中庸解》

二 呂大臨(lin) 《禮記解》的詮釋特色及其影響

三 《禮記解》中的“敬”及其與(yu) 二程的分歧

四 呂大臨(lin) 論“中”及其與(yu) 二程的爭(zheng) 論

第六節 葉時《禮經會(hui) 元》與(yu) 宋代儒學的發展

一 葉時對於(yu) 《周禮》的評價(jia)

二 以《中庸》解《周禮》：理學與(yu) 禮學的融合

三《禮經會(hui) 元》與(yu) 宋代儒學的發展

附

第六章 意義(yi) 的呈現：禮製與(yu) 思想的交融

第一節 戰國時期儒家的變禮思想——以國家政權轉移的理論為(wei) 中心

一 禪讓

二 革命

三 王魯

四 選舉(ju)

五 餘(yu) 論

第二節 周公“攝政稱王”及其與(yu) 儒家政治哲學的幾個(ge) 問題

一 周公“攝政稱王”與(yu) 漢代今文學

二 北宋儒學發展中的周公“攝政稱王”問題

三 周公“攝政稱王”的政治哲學意義(yi)

第三節 家禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為(wei) 中心

一 家禮的實質

二 家禮中的等級觀念

三 家禮中的政治意識

四 孝的政治意識和政治作用

五 家禮與(yu) 社會(hui) 秩序的穩定

第四節 “濮議”與(yu) 北宋儒學的發展

一 “濮議”中“親(qin) 親(qin) ”與(yu) “尊尊”的爭(zheng) 論

二 “濮議”中父子與(yu) 君臣之間的矛盾

三 何為(wei) “父子”？

四 “濮議”與(yu) 宋代儒學的發展

主要參考書(shu) 目

後記

責任編輯：柳君