唐翼明講《顏氏家訓》：教育子女五大原則最重要

作者：唐翼明

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三日丁已

          耶穌2016年12月1日

11月27日上午，應嶽麓書(shu) 院、鳳凰網國學頻道、鳳凰網湖南頻道聯合邀請，華中師範大學國學院院長唐翼明、著名作家唐浩明聯袂登上嶽麓書(shu) 院講壇，古稀之年兄弟同台會(hui) 講“家風·家訓——《顏氏家訓》與(yu) 《曾國藩家書(shu) 》”，分享傳(chuan) 統教育與(yu) 生命智慧。

傳(chuan) 統中國，一個(ge) 正派家族的風氣與(yu) 教養(yang) ，往往會(hui) 內(nei) 化為(wei) 家族每個(ge) 成員的品行與(yu) 氣質，沉澱為(wei) 代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晉文化，從(cong) 文學到書(shu) 法，處處見魏晉之性情風度；唐浩明先生研究晚清湘軍(jun) ，從(cong) 史料到編著，隱隱有曾氏之智慧練達。更為(wei) 難得的是，兄弟二人對於(yu) 家風家訓的研究竟然旨趣頗近：唐翼明精於(yu) 《顏氏家訓》的研究，唐浩明則是詮解曾氏家風的權威專(zhuan) 家。

在兄弟會(hui) 講開始前，唐翼明和唐浩明先生分別圍繞《顏氏家訓》和《曾國藩家書(shu) 》發表了主題演講，以下為(wei) 唐翼明先生演講實錄：

唐翼明：尊敬的朱院長，各位來賓，特別是各位年輕的朋友，今天看到這麽(me) 多人參加，我覺得湖南的學風還是不錯，真的是惟楚有材，於(yu) 斯為(wei) 盛。湖南人在中國、近代現代史上起了很大的作用，今後還是任重道遠。今天專(zhuan) 門來談談家訓、家風的問題，我講的是顏氏，我弟弟等下要講曾氏，顏、曾有關(guan) 係嗎？有關(guan) 係，大家知道顏氏就是顏回，顏回是孔子最優(you) 秀的弟子，曾氏就是曾參的後代，曾參在孔文當中是傳(chuan) 承孔子學問最得力的一個(ge) 弟子，孔孟顏曾這四家是通譜的，大家知道通譜的概念嗎？以前的家族要修譜，修譜要講輩分，輩分是做的一首詩，所以你們(men) 很容易看到孔孟顏曾四家同時有一個(ge) 字腔調在裏麵，比如說曾慶紅、顏惠慶，所以是有聯係的，如果要查顏氏的家譜，隻有這一支是唯一傳(chuan) 承了兩(liang) 千多年，代代有名字可考，而且這樣一個(ge) 家族得到了全中國人的尊敬，在全世界唯此一家，沒有第二。

顏回與(yu) 曾參

今天我們(men) 談談家風、家訓的問題，從(cong) 顏氏、曾氏來談太對，太有意義(yi) 了。中華民族跟其它民族的文化上是有些不同的，我們(men) 今天看到世界各大文明，基本上還是一個(ge) 宗教崇拜，就是上帝崇拜的模式，比如說基督教裏麵的耶穌，伊斯蘭(lan) 教裏麵的穆罕默德。而中華文明實際上在2500多年以前，已經擺脫了鬼神崇拜，孔子就是這個(ge) 轉變當中的關(guan) 鍵人物，所以在中國人的文化傳(chuan) 統當中，著重的不是鬼神崇拜，而是聖賢崇拜、祖先崇拜。依我看來，這是一個(ge) 大進步。我們(men) 近百年來因為(wei) 相對落後，大概從(cong) 元以後，中國基本上都在走下坡路，先後被兩(liang) 大北方遊牧民族所征服，他們(men) 在文化上其實是劣勢，而優(you) 勢的中原文化在中間加了一個(ge) 明，明又很殘暴，而且沒有很好的回歸到元以前。中國最高峰是在元以前，剛好這個(ge) 時候國際上，西方也出現了文藝複興(xing) ，文藝複興(xing) 基本上就是元代同時期開始，這個(ge) 幾百年之內(nei) ，他們(men) 一直在走上坡路，於(yu) 是我們(men) 跟人家的差距就大了。差距大了之後，大家檢討，大家決(jue) 定向西方學習(xi) ，中國這一百多年來，實際上都是處在西化浪潮之中，我們(men) 可以簡稱為(wei) 西潮，有個(ge) 外交官寫(xie) 了西潮，很有名，無一例外，左中右都一樣。

現在很多人把自己的文化和祖先換掉了，而且常常認為(wei) 自己的文化要劣於(yu) 西方的文化，我從(cong) 來不以為(wei) 然，雖然我自己在美國留學了10年，看到美國許多的好處，我也讀了許多西方聖賢的書(shu) ，覺得他們(men) 也講得很不錯，但是我並不認為(wei) 他們(men) 比孔子高明，我終身崇拜的隻有一個(ge) 人，就是孔子，沒有第二個(ge) 人，你要問我是什麽(me) 信徒，我很明確的告訴你，我是孔子的信徒，我覺得我們(men) 今天的中國社會(hui) ，如果我們(men) 真的想要複興(xing) ，首先要複興(xing) 的是文化，軍(jun) 事強大、GDP高，都不足以使一個(ge) 民族強大、繁榮，隻有文化能。

大家都知道我們(men) 漢朝的北方有匈奴，魏晉南北朝有五胡都很厲害，唐朝還有鮮卑，唐朝的皇室一半的血統是鮮卑，李世民的媽媽和老婆都是鮮卑人。可是我想問一下大家，這些強大的匈奴、突厥、鮮卑現在到哪裏去了，中國還有匈奴族、鮮卑族、突厥族，56個(ge) 民族沒有這些民族，這些民族的人都死光了嗎？顯然不會(hui) ，我都懷疑我有匈奴的血，有時候照照鏡子，眼珠子比較黃，下巴這裏有點開裂，因為(wei) 唐家原來就是這樣，我們(men) 是涇陽唐氏，太原就是鮮卑族紮堆的地方，這些民族都不在，但是如果今天常德還有幾萬(wan) 人講匈奴文，保存匈奴文化，那邊還有人保持鮮卑文化，寫(xie) 鮮卑字，長沙還有幾萬(wan) 人在寫(xie) 突厥文，保存突厥文化，你能不承認他們(men) 嗎？他們(men) 曾經兵強馬壯，可見文化才能決(jue) 定一個(ge) 民族的根本所在。所以我們(men) 今天要複興(xing) 中國，要圓中國夢，首要就是要複興(xing) 中國文化，中國文化不複興(xing) ，這個(ge) 民族能複興(xing) 嗎？但是我剛才講，一百多年來，中國的先進分子無論左中右，老實講都可以戴上一頂崇洋媚外的帽子，這有它的必然性，也有它的必要性。如果我們(men) 一直老是跟在西方人的屁股後麵跑，把自己的中華民族文化忘記，這個(ge) 民族沒有辦法複興(xing) 。

中國的傳(chuan) 統文化，尤其是落實到政教層麵、文化倫(lun) 理層麵，核心的是儒家，這個(ge) 不需要辯論，儒家的核心是孔孟。今天講儒家，因為(wei) “五四”以來一直在批，一直到文革當中，我們(men) 一直還在批判他，現在看起來都不能這樣，這是挖自己的祖墳，這是挖自己的根。中華民族的文明已經存在了五千年，世界上沒有一支可以比，這棵大樹已經長成了五千年，無數的根係已經伸到社會(hui) 、伸到家庭，伸到每一個(ge) 人的根子裏，如何拔去，為(wei) 什麽(me) 要拔去。在文化上，人家有好的東(dong) 西，我們(men) 可以借鑒，但是隻能嫁接，不能移栽，不管是美國來的、俄國來的都不可以，嫁接可以，我是主張普世價(jia) 值，好的概念，全國人民共享，我們(men) 可以嫁接，但是不能移栽。而要複興(xing) 我們(men) 中國的傳(chuan) 統文化，我覺得非常非常重要的一點，就是要從(cong) 家庭做起，家庭是社會(hui) 的細胞，是我們(men) 每一個(ge) 人成長的搖籃，每一個(ge) 人的人格，基本上是在家裏養(yang) 成的，民間有句俗話，三歲看八十，一個(ge) 人最決(jue) 定的關(guan) 鍵就是3歲以前、5歲以前、7歲以前，你受的什麽(me) 教育，你受的什麽(me) 熏陶。我們(men) 還沒講遺傳(chuan) ，遺傳(chuan) 也有，這是科學，不是迷信，DNA的問題，所以我們(men) 家庭教育這一個(ge) 環節，如果沒有抓好，老實講，你在別的方麵多麽(me) 輝煌、多麽(me) 強大都是一時的，就像泡沫經濟一樣，所以家訓從(cong) 家庭做起，是複興(xing) 中國文化的最基本的一步，也是我們(men) 目前社會(hui) 各種病狀的，最良好的藥方。

《顏氏家訓》

在當代提倡家訓、家庭教育，說一句不太謙虛的話，可能我們(men) 兩(liang) 兄弟是最好的，浩明最早一再的推薦大家看曾國藩的家書(shu) ，我是剛剛從(cong) 台灣回來後，就發表了好多文章，呼籲繼承家風。2011年在央視，我還講過《顏氏家訓》，但是隻講了一半。後來有一個(ge) 出版社知道我在央視講學，沒講完，就跑來說湯先生，能不能把你的講稿出出來，2012年出的，講到《顏氏家訓》是一部很了不起的書(shu) ，它是中國百代家訓之主，是中國最早出現的，又最為(wei) 係統、最為(wei) 詳盡的一本家訓，至今也沒有第二本，我們(men) 有很多家訓，《朱子家訓》、《袁了凡家訓》，《顏氏家訓》之前也有一些簡單的，像《太公家教》，但是最係統的，這個(ge) 是最早的，寫(xie) 這個(ge) 《顏氏家訓》的人是顏之推，是魏晉南北朝時代的人，魏晉南北朝就是中國的士族階級形成的時代，在中國曆史上出現士族，本身就是一件極其重要的事情，我今天沒有辦法談這個(ge) 事，曾經在其它地方談到。

魏晉士族生活場景

從(cong) 漢末開始，中國的士族，實際上是這個(ge) 社會(hui) 的中堅。這個(ge) 社會(hui) 的各個(ge) 階層管理人才，全部都從(cong) 這裏出來，就好象水泥牆裏的鋼筋一樣，是支撐這個(ge) 社會(hui) 最基本的力量。從(cong) 最早的大士族，漢末魏晉到後來變成中等士族，到後來變成比較小的士族，像明清，一直變成耕讀之家，直到像曾國藩這樣的人出來，我的父母都是這樣教的，參加現代社會(hui) 變革的人，也都是從(cong) 這樣的家庭出來，共產(chan) 黨(dang) 裏麵像周恩來是典型。我的大舅跟孫中山建同盟會(hui) 、建國民黨(dang) ，他是孫中山的秘書(shu) ，我的父親(qin) ，剛才朱院長也講過。實際上國共兩(liang) 黨(dang) 原來是一家，組織方式、模式都差不多，都是在追求中國的現代化，這一批先進分子也都是從(cong) 這樣的家庭走出來。在魏晉南北朝的時候，大家族的勢力很大，那個(ge) 時候，這個(ge) 社會(hui) 的經濟、文化、政治基本上都承載在百來家氏族手上，所以這些氏族對如何維持自己的門風，如何教育自己的子弟，如何管理好大家族，那個(ge) 時候的大家族，當時的大家族可以達到幾千人，倒不是有這麽(me) 多親(qin) 戚，真正的親(qin) 戚大概那麽(me) 十幾個(ge) 、幾十個(ge) ，加上仆人、佃客，有很多農(nong) 民會(hui) 自動加到這些家族，因為(wei) 可以免稅，所以這個(ge) 家族，有的到幾千人。如何管理這樣龐大的家族是一門大學問，所以顏之推就寫(xie) 了這本書(shu) ，來告誡自己的子孫應該怎麽(me) 做，如何做人，如何處理跟朋友、社會(hui) 的關(guan) 係，如何讀書(shu) 、如何治學都講到了，《顏氏家訓》一共二十章，第一章是序論，最後一章是遺囑，中間的十八章把我剛才說的這些都講到了。

南北朝形勢圖

顏之推這個(ge) 人很有意思，他生於(yu) 公元310年，他出生在梁朝，出生地是湖北荊州，北邊是五胡十六國，那時候北魏已經分成西魏東(dong) 魏，西魏的軍(jun) 隊已經打到梁朝來，把一大堆官員俘虜到西魏去了。顏之推想回江南，就先偷渡北齊，準備往江南跑，去了就回不來了，留在北齊做官，北齊看到他是這麽(me) 大的家族出生，學問這麽(me) 好，在北齊一直做到黃門侍郎，黃門侍郎不一定有多少實權，但是個(ge) 高官，做了20年，然後北齊被北周滅掉了，他又進入北周當官，北周後來被隋代替了，他一輩子從(cong) 梁到西魏到北齊、北周、再到隋，經曆了四五個(ge) 朝代，心中感觸很多，也都寫(xie) 進《顏氏家訓》裏。所以《顏氏家訓》，朋友們(men) 一定要讀，魏晉南北朝的時代，你如果問我哪幾本書(shu) 值得讀？一本就是《顏氏家訓》，還有一本是《世說新語》，這幾本書(shu) 是最重要的。

我剛才講了《顏氏家訓》的內(nei) 容非常廣，中間十八章講了各方麵的事情，為(wei) 人處事、治家理財、交朋友、婚嫁全談到了。那我今天在短短的時間之內(nei) ，我還有差不多20幾分鍾，我們(men) 不可能在這裏給大家介紹詳細的內(nei) 容，我在這裏順便說一句，朋友們(men) ，書(shu) 都是要靠自己讀的，連老師都不能教你，老師基本上就是一個(ge) 導遊，告訴你哪個(ge) 風景值得看，看還是要你自己看，由你自己去領略，各種各樣的學術活動，包括今天大家抱有很大的熱情來聽這個(ge) 會(hui) ，隻能作為(wei) 一種激勵，了解一些門徑，得到一些信心，如此而已，你不能指望老師在課堂上給你講10點，你就背住這10點，這不叫知識，沒有用，沒有化為(wei) 學問。何況今天這麽(me) 短的時間，我不可能跟大家講《顏氏家訓》的一條兩(liang) 條內(nei) 容，沒有用，我想激起大家去讀這本書(shu) 的熱忱，最好的老師就是能夠引起學生研究這門學科的興(xing) 趣，培養(yang) 最好的學科態度，這才是最好的老師，讀是要靠自己讀。

我說一點點簡單的作為(wei) 例子，說《顏氏家訓》是怎麽(me) 教導子孫的。比如大家都很關(guan) 心子女的教育，包括年輕人，你們(men) 將來也是要結婚、生子的，一定會(hui) 想到怎麽(me) 教我的孩子，哪一個(ge) 都希望教兒(er) 成龍、教女成鳳，都希望自己的子女很優(you) 秀，每一個(ge) 父母都是這樣，尤其是中國的父母。你看我們(men) 很多的父母，自己吃千辛萬(wan) 苦，把兒(er) 女培養(yang) 當做家庭的功課，好些農(nong) 民很可憐，好不容易節約一點錢，送兒(er) 子女兒(er) 去上學，有些小販都是幾塊錢的小鈔票，皺巴巴的。在座的年輕朋友要知道你們(men) 的父母，為(wei) 你們(men) 付出了多大的辛苦，稍微有錢一點的，就努力想辦法送兒(er) 女去美國留學、英國留學，去外國留學，很多父母都是我這輩子沒有讀到書(shu) ，我苦一點不要緊，我的兒(er) 女要多讀書(shu) ，父母之愛很了不起，我們(men) 要知道感恩。我小時候，祠堂掛著一個(ge) 大牌位叫做天地國親(qin) 師，其實就是一個(ge) 感恩訓練。每一個(ge) 人要時時刻刻感恩，基督教也講感恩，我們(men) 中國是感天地，天扶你、地載你，你的父母給你身體(ti) 、給你生命，國家保佑你、保護你，老師教你怎麽(me) 做人，教你學問，這些都不感恩，你還有什麽(me) 感恩之心。有些人老是怨天尤人，好像自己不好，就是別人不好、父母不好，或者國家不好，恨不得恨天怨地就好，所以天下父母心，沒有父母不希望自己的兒(er) 子好，望子成龍、望女成鳳，但是什麽(me) 是龍，什麽(me) 是鳳，當官就是龍鳳？今天我們(men) 的龍鳳，這個(ge) 層麵的傳(chuan) 統還是有的，很多人總是想當官，雖然今天當官的風險蠻大，還是有人樂(le) 此不疲。另外一種龍鳳就是錢賺得多，家財萬(wan) 貫，荷包鼓鼓，好像這就是龍和鳳。但是我想說一句，這都不是龍。官就是官，官不是什麽(me) 龍鳳，有錢就是有錢，有錢更不是什麽(me) 龍鳳，人中龍鳳是要做頂天立地之人，是要做君子，是要做上不愧天、下不愧地、中不愧人的人。你如果捫心自問，覺得自己就是這樣的人，你就是龍鳳，如果你捫心自問，自己不是這樣的人，那麽(me) 你白天在外麵，怎麽(me) 樣人模狗樣都沒有用，你都不是龍鳳，頂多是假龍假風，搞得不好，很快就成為(wei) 蝦米。

顏之推在《顏氏家訓》第二章專(zhuan) 門講教子的問題，怎麽(me) 使自己的兒(er) 女成為(wei) 龍鳳？他說了一大篇，我歸納了一下，五個(ge) 原則。第一個(ge) 原則，教育子女要趁早，越早越好，早的胎教，還沒有生下來就要教。我們(men) 今天有些自命唯物主義(yi) 者，講這個(ge) 不科學，這個(ge) 才科學，你知不知道？你聽過科學家研究奶牛嗎？給奶牛聽音樂(le) ，美妙的音樂(le) ，奶牛的產(chan) 量會(hui) 增加，牛都這樣，如果媽媽一天到晚聽美妙的音樂(le) ，看美麗(li) 的圖畫，聽聖賢之書(shu) ，對你就有影響。反之有人在懷孕期間，做很多不好的事，對不起，有些人生下來就是壞種，壞種還真有，不能說沒有，有的是教都教不好，所以孔夫子講，習(xi) 慣如自然，少成若天性。習(xi) 慣如自然，從(cong) 小就培養(yang) 的東(dong) 西，往往能夠對你一生影響很大，特別是人格。我們(men) 現在有的父母親(qin) ，尤其做奶奶、爺爺的很糟糕，甚至看到自己兒(er) 女管一下孫子，就說孩子還小，沒讀幼兒(er) 園之前還小，上了小學還是小，上了中學還是小，上了大學還是小，什麽(me) 才不是小，一直到死才不小。我現在常常很感歎，就像我這次到長沙來，要坐一段車去火車站，經過一個(ge) 中學，剛好是放學的時間，馬路上停了好些汽車，全是接兒(er) 接女。我就想到我小時候在鄉(xiang) 裏讀書(shu) ，小學離開自己家最少有一裏多路，曾經最遠的有八裏多路，但都是走路上學。我讀中學的時候，我們(men) 村裏隻有我一個(ge) 人考取中學，我的伯父不管我，衡陽市六中就是現在的新民中學，新民中學長成什麽(me) 樣子，門朝哪開，我全不知道，沒有人幫我。後來一些年紀大的人給我出主意，你清早把東(dong) 西整理好，走我們(men) 那條大路，看到有挑擔子的人，他是到城裏做生意的，你們(men) 那個(ge) 學校離城裏近，你就跟著他的屁股後麵，沒有辦法，我隻有跟著他的後麵跑，我12歲，那天跑了110裏路，後來隻有我一個(ge) 人，小販說我到這邊去，你的學校在那邊，最後一段路有十幾裏路，我還是走到了，沒有死，我今天還坐在你們(men) 麵前，這是我人生上學的第一課。所以我在我的回憶性散文集裏有一章是講我上學的，就叫上學的路。

我們(men) 今天的父母怎麽(me) 把孩子看得這麽(me) 金貴。顏之推第二點說教子要嚴(yan) ，要從(cong) 嚴(yan) ，我們(men) 今天的父母不是，當然這跟獨生子女的政策有些關(guan) 係，因為(wei) 隻有一個(ge) ，出點事的確不得了，但這也不是全部元素，全部元素是我們(men) 的理解有問題。你想你的兒(er) 子成龍成鳳，你知道龍是怎樣的嗎？龍在水裏、龍在雲(yun) 裏，你的兒(er) 女要成為(wei) 這樣的，你的培養(yang) 隻能把他培養(yang) 成泥鰍，生怕他見風見雨，什麽(me) 事情你都代辦，還有的媽媽租個(ge) 房子在學校邊上陪讀，到美國去還這樣，現在有的人很有錢，孩子一被美國學校錄取，首先去買(mai) 房、買(mai) 車，自己去陪讀，這是皇太子，我情願回到我自己的童年，我克服了，我勝利了。我如果從(cong) 小是那樣被養(yang) 大，今天沒資格坐在那裏，那是紈絝子弟，人天性都偷懶，不磨煉一下，你能成龍成鳳？隻能成蝦成鱉，所以《顏氏家訓》的第二點就是要嚴(yan) 。舊社會(hui) 有句話說棍棒底下出孝子，不要全盤否定這句話，但是如果你的兒(er) 子頑劣，拿個(ge) 小竹編打一打還是可以，我曾經也這樣打我兒(er) 子，我今天打三下，第一下是因為(wei) 什麽(me) ，第二下因為(wei) 什麽(me) ，第三下因為(wei) 什麽(me) ，後來就好了，我的兒(er) 子再沒被打過第二次。

世界上凡是不肖之子，不孝敬父母的，不成器的，都是過於(yu) 慈愛的父母造成的，沒有嚴(yan) 父嚴(yan) 母造成的，嶽飛的媽媽在他背上刻上精忠報國四個(ge) 字，現在哪個(ge) 母親(qin) 敢狠心在自己兒(er) 子上刻字。歐陽修早年喪(sang) 父，他的母親(qin) 用蘆葦杆子教他在沙灘上練字，後來成為(wei) 了大書(shu) 法家。胡適的母親(qin) 嫁給他父親(qin) 的時候才17歲，他父親(qin) 快50了，生他時母親(qin) 19歲，父親(qin) 51歲。沒過幾年，父親(qin) 去世，胡適才三四歲，所以胡適從(cong) 小就是被寡母帶大的。你去看胡適的自傳(chuan) ，叫《四十自述》，我推薦大家看一下這本書(shu) ，現在網上買(mai) 書(shu) 太方便了，隔天就收到了，胡適有一天說了句輕薄的話，他的母親(qin) 叫他跪在床前。胡適說我今天如果還有一點好脾氣，還有一點待人接物的禮貌，知道該怎樣，全都是我媽媽教的。我告訴你，你嚴(yan) 格對待你的子女，你的子女將來感激，真的會(hui) 感激你，你如果覺得你現在要很愛他們(men) ，很溺愛他們(men) ，你的子女將來會(hui) 恨你，如果他不爭(zheng) 氣。有一個(ge) 故事不知大家知不知道，一個(ge) 強盜臨(lin) 死之前請求法官見他的媽媽，他說媽媽我要再吸你一口奶，然後媽媽就過去，這個(ge) 兒(er) 子一口就把他母親(qin) 的奶頭咬下來了，母親(qin) 大叫，兒(er) 子說我當初第一次偷東(dong) 西的時候，你說我從(cong) 聰明，如果你那時候製止我、打我，我怎麽(me) 有今天？這是個(ge) 民間故事。所以教子要趁早，教子要嚴(yan) ，如果有幾個(ge) 孩子，要平均對待，不要厚此薄彼，尤其在錢財上，一個(ge) 父母對兒(er) 女說一點偏心都沒有，不一定，這是人之常情，三個(ge) 孩子，這個(ge) 孩子最聰明、最乖巧，我就特別愛，不稀奇，這個(ge) 兒(er) 子比較愚頑，我就不那麽(me) 喜歡。但是你不能在行為(wei) 上，尤其不能在錢財上，這個(ge) 孩子給一百，這個(ge) 孩子隻給五十，這不行，你從(cong) 小就培養(yang) 一個(ge) 不平等觀念，而且會(hui) 製造兄弟之間的不和，甚至成仇。

顏之推講，跟子女要保持必要的距離，不可以過份親(qin) 密，這一點，我們(men) 很多中國父母不懂，舊時的還懂，但是舊時的又過了，比如做爸爸經常板著臉，這樣也不妥。我有一點主張，不同於(yu) 前人，前人老是講嚴(yan) 父慈母，父嚴(yan) 母慈，我反過來，我強調母嚴(yan) 父慈，母親(qin) 嚴(yan) 不要緊，你打他罵他沒關(guan) 係，總之都是你肚子裏掉出來的肉，父親(qin) 不是，父親(qin) 隻是給了一個(ge) 精子，不是從(cong) 父親(qin) 身上出來的，父親(qin) 天生跟子女之間，就不如母親(qin) 跟子女之間那麽(me) 密切。所以父親(qin) 反而要慈愛一點，不慈愛，會(hui) 造成父子之間的代溝，他不聽你的話，尤其是我們(men) 現在社會(hui) 常常有兩(liang) 套語言，你在兒(er) 子麵前講一套官話，鬼才要聽。

最後，他還講到，最重要的教子，還是教育自己，這一點也常常被我們(men) 忽略。我們(men) 現在有些父母很奇怪，自己沒有實現的願望，就那來堆在兒(er) 子的頭上，希望兒(er) 子將來成科學家，成文學家，成什麽(me) 什麽(me) 大富翁，因為(wei) 自己很想做，但是沒有做到。你給兒(er) 女的壓力太大，兒(er) 女不是你的私有物，要讓他自由發展，你希望兒(er) 子好，首先要把你自己搞好，你自己是個(ge) 正人君子，你的兒(er) 子一般不會(hui) 成為(wei) 一個(ge) 歪人，你自己克服了你生命當中的種種風浪、種種挫折，你戰勝了這一切，你的兒(er) 女也會(hui) 效仿你的榜樣，戰勝，如果你有成就，你本身就是兒(er) 女的標杆，你要這樣去教。所以教子女先教自己，而且言教不如身教。東(dong) 晉有個(ge) 大宰相叫謝安，他對待子女沒有什麽(me) 教育，不怎麽(me) 耳提麵命，有一天他老婆跟他講，我怎麽(me) 沒有看到你教子，他說我怎麽(me) 沒有教，我天天在教，老婆說你怎麽(me) 教，謝安說我天天在怎麽(me) 為(wei) 人、做事，我兒(er) 子看不到嗎？如果我天天嘴巴教他，有用嗎？你一天到晚打麻將，讓你兒(er) 子不要玩手機，別人送禮物來，你大大方方就接了，教育兒(er) 子要廉潔，你一天到晚不讀書(shu) ，教導你兒(er) 子去讀書(shu) ，你的教導有說服力嗎？

我剛才簡單講了一下顏之推在《教子篇》裏麵說的東(dong) 西，你覺得他的東(dong) 西在今天有用嗎？是不是已經過時了？沒有過時，其實聖賢很多話在今天沒有過時，因為(wei) 人性並沒有什麽(me) 變化，包括《論語》那麽(me) 多教導，哪裏過時。有人說2500多年前講的話有用嗎？是的，他沒有講電腦、沒有講數理化，沒有講1加1等於(yu) 2，但是講真善美，這是價(jia) 值判斷，《論語》是教你怎麽(me) 做人，《顏氏家訓》也是教你怎麽(me) 做人、處世、治家，這些東(dong) 西從(cong) 古到今並沒有多少變化。外國人很懂這些，耶穌是2000多年前的人，為(wei) 什麽(me) 美國總統宣誓時要手按《聖經》，穆罕默德也是一千多年前的人，也沒有教1加1等於(yu) 2，為(wei) 什麽(me) 穆斯林還那麽(me) 尊重他們(men) 的《古蘭(lan) 經》，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 中國人就覺得孔子的教導過時呢？大家深思一下，我就講到這裏，謝謝大家。

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