唐浩明談曾國藩家書(shu) 與(yu) 家風：曾家七八代人才濟濟靠什麽(me) ？

作者：唐浩明

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三日丁已

          耶穌2016年12月1日

【鳳凰國學按】11月27日上午，應嶽麓書(shu) 院、鳳凰網國學頻道、鳳凰網湖南頻道聯合邀請，華中師範大學國學院院長唐翼明、著名作家唐浩明聯袂登上嶽麓書(shu) 院講壇，古稀之年兄弟同台會(hui) 講“家風·家訓——《顏氏家訓》與(yu) 《曾國藩家書(shu) 》”，分享傳(chuan) 統教育與(yu) 生命智慧。

傳(chuan) 統中國，一個(ge) 正派家族的風氣與(yu) 教養(yang) ，往往會(hui) 內(nei) 化為(wei) 家族每個(ge) 成員的品行與(yu) 氣質，沉澱為(wei) 代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晉文化，從(cong) 文學到書(shu) 法，處處見魏晉之性情風度；唐浩明先生研究晚清湘軍(jun) ，從(cong) 史料到編著，隱隱有曾氏之智慧練達。更為(wei) 難得的是，兄弟二人對於(yu) 家風家訓的研究竟然旨趣頗近：唐翼明精於(yu) 《顏氏家訓》的研究，唐浩明則是詮解曾氏家風的權威專(zhuan) 家。

在兄弟會(hui) 講開始前，唐翼明和唐浩明先生分別圍繞《顏氏家訓》和《曾國藩家書(shu) 》發表了主題演講，以下為(wei) 唐浩明先生演講實錄：

感謝嶽麓書(shu) 院舉(ju) 辦這樣一個(ge) 講學，感謝各位朋友熱情參與(yu) 。剛才我老哥講了《顏氏家訓》，《顏氏家訓》是古代關(guan) 於(yu) 家庭教育的經典，那麽(me) 在中國的家庭教育領域裏，它有著重要、深遠的影響，在我們(men) 中國近代，有一個(ge) 很傑出的家庭，它基本上也就是跟《顏氏家訓》那樣的家庭教育有關(guan) ，把自己的孩子教育好。而且它還打造一個(ge) 良好的家風，在這個(ge) 家風的影響下，這個(ge) 家族長盛不衰，人才輩出，一連五代都有非常傑出的人物。古人說君子之澤、五世而斬，現在這個(ge) 家族也到了七代、八代，仍然是人才濟濟。所以我們(men) 今天，朱院長搞這個(ge) 家教、家風的教育，在我們(men) 湖南確定的就是兩(liang) 個(ge) 家族，其中有一個(ge) 家族，這個(ge) 家族的家風創建者，就是180多年前，從(cong) 我們(men) 嶽麓書(shu) 院走出，是嶽麓書(shu) 院培養(yang) 的，可以一直作為(wei) 嶽麓書(shu) 院的一個(ge) 驕傲，他就是曾國藩。

曾國藩

曾國藩的家庭教育，他不像顏之推一樣，他沒有寫(xie) 一部很具體(ti) 的家訓的書(shu) 。他曾經有這個(ge) 想法，他剛剛到北京進入翰林院的時候，就想做這樣一件事情，但是後來因為(wei) 很多種原因，尤其是他後來帶兵打仗，這個(ge) 宏大的願望沒辦法實現。但是曾國藩在他的一生無論多麽(me) 的艱難的時刻，甚至麵臨(lin) 著生死存亡時，都一直堅持給他的家人寫(xie) 家書(shu) ，總數達到一千多封。他這一千多封家書(shu) ，就把他的家庭教育的思想闡述了出來。我在通過一字一句的整理他的家書(shu) 之後，非常震撼，後來在寫(xie) 幾部小說之後，第一件事情就是評點曾國藩的家書(shu) ，我希望通過我的評點，讓我們(men) 更多的當代讀者能夠知道我們(men) 中國的家庭教育是什麽(me) 樣子。我原本還想繼續文學創作，寫(xie) 曆史小說，也斷然截止，我要做這件事情，意義(yi) 更大。曾國藩的教子之道、持家之道非常好，具體(ti) 的說，他有哪些教子之道、持家之道，我想通過我對他的一些研讀，因為(wei) 今天的時間關(guan) 係，現在10點半，不允許我講得很詳細，大致講幾點。

第一點，就是孝。曾國藩有一段很有意思的話，他說他的學問研究，說他讀書(shu) 從(cong) 頭到尾很認真的，一年的時間足不出戶讀《二十四史》，那個(ge) 時候叫《二十三史》，對曆史深有研究。通過對曆史的研究，他得出這樣的一個(ge) 認識，認為(wei) 官家子弟的榮華富貴，大概一代就沒了，很少有傳(chuan) 到二代，二代以後很多都下沉，商家如果是勤勞簡樸的，還可以傳(chuan) 個(ge) 二代、三代。他說耕讀之教，就說我們(men) 今天的普通人家，可以傳(chuan) 得久一點，可以傳(chuan) 到五代六代。什麽(me) 是孝？就是對長輩的一個(ge) 態度，要恭敬、順從(cong) ，我們(men) 現在講孝順孝順，順是重點，長輩七八十歲了，你還要跟他講道理，要教他怎麽(me) 怎麽(me) 做？這就不對了，你要順著他，孝順孝順，以順體(ti) 現。友是對同輩的態度，仁愛、友善，一家人如果是這樣的，這個(ge) 家庭的和諧、祥和就會(hui) 世世代代的傳(chuan) 下去。所以家庭教育，第一就是要具有這一點，我的老哥剛才也講了很多了，孝是世界普遍的真理，一個(ge) 人生活在這個(ge) 世界上，你最大的恩是父母給你的，要學會(hui) 感恩，孝順是對父母的。

《曾國藩家訓》

第二，勤儉(jian) 。我們(men) 打開曾國藩的家書(shu) ，撲麵而來的就是勤儉(jian) 兩(liang) 個(ge) 字，反反複複、不厭其煩給他的兒(er) 子，包括他的弟弟。他有四個(ge) 弟弟，因為(wei) 他的弟弟不像我們(men) 一般的弟弟，因為(wei) 他的弟弟和他年齡相隔比較大，最大的弟弟比他小9歲，最小的弟弟比他小17歲，不像我們(men) 年齡相差1歲、2歲。他很年輕的時候就很高貴，在弟弟麵前很有權威，弟弟們(men) 都很聽他的，教子、教弟，書(shu) 信講得最多的就是勤儉(jian) 。他說了，一個(ge) 家、一個(ge) 團隊，他後來辦湘軍(jun) ，一個(ge) 軍(jun) 隊，一個(ge) 國家要興(xing) 旺，都是以這兩(liang) 個(ge) 字——勤儉(jian) 為(wei) 主，如果相反的，一定搞不起來，你要做出事業(ye) ，必須要勤。至於(yu) 建，曾國藩也是在我接觸的這些大人物的家訓裏，談勤儉(jian) 談得最多的。他特別提倡儉(jian) 的品德，他的秘書(shu) 後來記述了很多他當年的儉(jian) 樸事跡，所以他教育子弟，也談了很多關(guan) 於(yu) 簡樸的話題，甚至做了很多硬性的規定。現在我們(men) 很多年輕朋友，比如說我們(men) 的父輩更早的接觸中國傳(chuan) 統，過去中國是個(ge) 農(nong) 業(ye) 社會(hui) ，畝(mu) 產(chan) 艱難，是因為(wei) 東(dong) 西少，也確實是這樣的。

我們(men) 是從(cong) 40年代、50年代過來的，確實很艱難。中華民族的儉(jian) 樸是因為(wei) 物質的艱難，但是不是唯一的原因，如果是唯一的原因，我們(men) 今天沒有必要再談，因為(wei) 今天的物產(chan) 很豐(feng) 富，很多東(dong) 西都是供大於(yu) 求，但是我們(men) 還是非常提倡儉(jian) 。一個(ge) 就是人類的資源是有限的，你如果是揮霍、浪費的話，消耗的是人類的資源，地球的年齡是50個(ge) 億(yi) 年，人類的進化史是50萬(wan) 年，人類進化的這一段曆史，就把這個(ge) 地球的資源消耗了一半，如果再這樣用下去的話，再過幾十萬(wan) 年，地球資源就會(hui) 消耗盡。現在我們(men) 大力發展航天航空，努力尋找地球外的人類生存之地，也是考慮到了，再給我們(men) 人類謀求另外一個(ge) 居住地，我們(men) 人類要對資源有一個(ge) 大的認識。

還有一個(ge) 更重要的，生命是不需要奢華，奢華對於(yu) 生命，其實並沒有真正的意義(yi) ，生命需要什麽(me) ？生命需要充實，我們(men) 要有光彩，飽滿、充實。你到了黃河長江邊，滔滔江水，你要喝水，隻能取一瓢而飲。而極度的奢華，不但不有助於(yu) 自己的生命，而且在摧殘自己的生命，皇帝最有條件奢華，中國大大小小的皇帝，曆史學家統計過，真正活過80歲的皇帝隻有5個(ge) ，梁武帝、武則天、宋高宗、忽必烈、乾隆皇帝，其他的能夠過60歲的都很少，難道他們(men) 沒有很好的生活條件嗎？窮奢極欲都可以，但是往往是窮奢極欲導致了他們(men) 短命的結果，所以我們(men) 要勤儉(jian) ，要有這個(ge) 認識。

第三，他希望子弟做讀書(shu) 明理的君子。曾國藩有一段很有名的話，在他寫(xie) 給他家二兒(er) 子的一封家書(shu) 裏麵。當時曾國藩已經是湘軍(jun) 統帥，普天之下都聽到他的名聲，感覺到有很強大的威力，他這個(ge) 兒(er) 子還隻有9歲。他一個(ge) 湘軍(jun) 統帥，麵對年紀這麽(me) 小的一個(ge) 孩子，很耐心的、很認真的給他寫(xie) 一封信，他說別人都希望自己的子孫做大，我不希望，但願讀書(shu) 明理之，這是曾國藩對兒(er) 子的教育，後來在民國收錄進了中學的教材。我在很多場合呼籲，我們(men) 完全可以把曾國藩的家書(shu) 收進我們(men) 的家書(shu) ，它很短、很通俗，甚至在小學都可以，老話講要從(cong) 小開始教育。我對我們(men) 子孫的教育，就是讀書(shu) 明理之君子，這7個(ge) 字有很豐(feng) 富的內(nei) 涵，大致有這三層內(nei) 涵。

一個(ge) 就是讀書(shu) ，一定要讀書(shu) ，現在我們(men) 對讀書(shu) 的理解有一些片麵，現在很多人認為(wei) 讀書(shu) 就是學知識、學技能，當然這也是一個(ge) 很重要的方麵，其實讀書(shu) 還有更加重要的一些內(nei) 容。比如曾國藩講，一個(ge) 人胸襟的開闊要靠讀書(shu) ，他經常要他兒(er) 子讀這本書(shu) 、讀那本書(shu) ，他的兒(er) 子性格比較弱一點，軟一點，這個(ge) 兒(er) 子像媽媽的性格多一點，他經常要他的兒(er) 子讀那些陽剛之氣比較濃厚的詩文，拍著胸襟，曾國藩說人生在世，就是胸襟。他說知識和能力是次要的，胸襟是第一位，他是個(ge) 辦事的人，而且他辦了很大的事，他給兒(er) 子說的這些話，一定是切身的體(ti) 會(hui) 。我非常希望把這句話告訴我們(men) 在座的年輕朋友，人在這個(ge) 世界上，你要做事，知識、技能固然很重要，但是最重要的是胸襟。你有多大的心、多大的胸懷、多大的氣度。

曾國藩還有一個(ge) ，讀書(shu) 可以改變一個(ge) 人的氣質，我們(men) 過去認為(wei) 人的氣質是天生的，後天的改變比較難，其實人的氣質是兩(liang) 個(ge) 方麵，有天生、也有後天，由兩(liang) 方麵組合。曾國藩打了一個(ge) 非常好的比例，他說望遠鏡，因為(wei) 他當軍(jun) 隊統帥，他仔細研究了望遠鏡，望遠鏡就是幾塊玻璃片，經過打磨，再組合，就可以把肉眼看不到的東(dong) 西，通過望遠鏡看到，他就是學習(xi) ，重新打磨，然後重新組合，你的本性就改變了，可以改變氣質。這些東(dong) 西都是讀書(shu) 而來，教你要明理、懂得道理，在懂得道理的基礎上，把書(shu) 讀活了，讀書(shu) 的落腳點就是要做個(ge) 君子，我們(men) 現在很多人讀書(shu) 就是為(wei) 了求學位，今後有好的工作，賺大錢、當大官，讀書(shu) 明理最後的落腳點是落在君子身上，什麽(me) 是君子？我們(men) 在中國古代的典籍裏麵經常出現，一般認為(wei) 君子就是好人，君子有些什麽(me) 具體(ti) 的內(nei) 涵？曾國藩在家書(shu) 裏麵，在不同場合裏麵，對君子做過一些解釋、界定，我把他的家書(shu) 裏麵的一些主要方麵，什麽(me) 是君子？把它跟大家說一說。

他要求他的兒(er) 子做讀書(shu) 明理的君子，下麵就講，君子是勤儉(jian) 自持、勤勞儉(jian) 樸，自力更生，要靠自己的能力生存在這個(ge) 世界上，要吃勞、吃苦，就是要習(xi) 慣於(yu) 勞累，習(xi) 慣於(yu) 吃苦，你太過安逸，隻能享受好的日子，不是君子。如果你在順境，好的境遇中間能夠安然相處，但是還要注意，你在不順的境界，也能夠很好的生存，也感到自己很快樂(le) ，這就是君子。就是要勤勞、自力更生，能夠過好日子，也能夠過苦日子，這就是君子。他還曾經強調君子八德，要具有八個(ge) 道德品質，性格習(xi) 慣方麵的。第一是勤；第二是儉(jian) ；第三是剛；第四是明，明白、明理、明情；第五是忠，要忠誠；第六是恕，待人要厚道，不能很刻薄；第七是謙、謙虛；第八是渾，這是曾國藩的一個(ge) 特色的表述方式，這個(ge) 渾在我們(men) 今天解釋，就是處事待人要模糊，不要過於(yu) 精明、精細，你太精明、精細，精到刻薄，就不是君子。還談到不忮、不求，忮就是看不得別人好，求就是貪婪，忮和求在不同層麵上，人都存在，但是多了的話，心地很卑汙，你完全看不到別人的好，嫉妒別人，非常的貪婪，貪得無厭，人世間的好多贅物都是不可求的，一個(ge) 人不求不可求之物就是心地幹淨。

他最後在遺囑中間，給他的兒(er) 子寫(xie) 了四個(ge) 方麵的東(dong) 西，希望他的子子孫孫做到這幾個(ge) 方麵，也是他對君子的求。

一個(ge) 是慎獨，沒有心存邪念，你要做個(ge) 好人；第二是主敬，我們(men) 今天講的敬重、敬愛都是從(cong) 儒家學術裏麵而來，要以這個(ge) 作為(wei) 自己的思想今天對人要有恭謙的態度；第三是求仁，求仁就是仁愛，人的心裏麵要有愛心，要仁厚；第四是習(xi) 勞，要不怕勞累，習(xi) 慣於(yu) 比較勞累的人生的一個(ge) 狀態，能夠過苦日子，也能夠過好日子。

具備上麵說的八種品德，也不去嫉妒、眼紅別人，也不過度貪欲，能夠自己管住自己，嚴(yan) 格要求自己，存在著愛心，對人對事有恭謙的態度，處在一種繁忙的狀態，習(xi) 慣於(yu) 這樣的人，都是君子。

曾國藩的眼中，希望他的子孫做這種人，我們(men) 看到君子與(yu) 權力無關(guan) ，與(yu) 財富無關(guan) ，與(yu) 民生無關(guan) ，也與(yu) 地位無關(guan) 。所以曾國藩講，他不要子孫去做那些世人都追求的，世人追求的是有很多的財富、很多的名聲、很高的地位，這些東(dong) 西固然好，但是這些東(dong) 西不是說你想去做，就可以做到的。曾國藩講辦大事的人，半由人力、半由天事。我們(men) 古人說這些字眼出來，表示人類的一些思考，恰恰是最唯物主義(yi) ，講天命、講運、講時，是真正的唯物主義(yi) ，唯物主義(yi) 就是我們(men) 有很多在古人看來，我們(men) 的人生有很多自己掌握不了的東(dong) 西，我們(men) 自己掌握的東(dong) 西其實是很小的一部分，比如說我們(men) 生長在什麽(me) 樣的家庭裏，就不由你自己掌握，不能由自己掌握的東(dong) 西就是天命，就是時也、命也、運也，這還不唯物嗎？你以為(wei) 什麽(me) 東(dong) 西都能控製，全世界都聽你的，那才是最大的唯心主義(yi) 。所以辦大事情，一半是你自己，你去努力就可以，還有一半，你再努力也沒辦法，有天命控製，你要做很大的官，你要做世界首富，要像影視歌明星，出場就有很高的出場費，不是你想就有的。但是做一個(ge) 君子，是你通過自己努力就可以做到，你不要去做很大的事，賺大錢，你要好好的做個(ge) 君子，而且是你通過自己可以做到的，做個(ge) 君子是個(ge) 很好的人。

剛才我的老哥講了，君子就是龍鳳，真正的人中之龍、人中之鳳就是君子，人格力量非常強大，有很高的境界和追求，這個(ge) 才是君子，所以曾國藩說，我不要我的子孫做大官，通過讀書(shu) 、明理做一個(ge) 君子就很好。與(yu) 學業(ye) 相比，心靈比身體(ti) 的健康更重要，當年讀書(shu) 和我們(men) 今天一樣，都是很苦，曾國藩也知道他是這樣走過來的，他對兒(er) 子說，你考取功名不是第一位的，不要把自己弄得很苦，讀書(shu) 是一件很快樂(le) 的事情，心中不要太苦，要把心養(yang) 得有一段生機，最重要的是身體(ti) 和心靈，而心靈活泛，要靠健康的身體(ti) 才能支撐。所以他對兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子的要求，並沒有說你一定要考取進士，一定要背多少書(shu) ，一定要寫(xie) 多少好文章、好詩，不是這樣，你背不出來就不要背了，他在軍(jun) 隊做統帥，甚至親(qin) 自給自己的兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子畫了一條路線圖，你讀了一兩(liang) 個(ge) 小時累了，就走出去，去哪走，他給畫了一條路線圖。這個(ge) 老爺子很有趣，為(wei) 他的兒(er) 子想得很周到，這裏可以看山，那裏可以看水，這裏還可以看竹子，還有長輩，可以趁著機會(hui) 到長輩家去坐坐，休息一下，不要弄得心裏很苦。這一點，我們(men) 今天的家長要有這種認識，我們(men) 現在的孩子都很苦，中國現在有一句很流行的話，叫做不能輸在起跑線上，在學校裏已經苦得不得了了，還有各種班，比上班還辛苦，但是沒辦法，這是一個(ge) 係統，最後還是以分數取舍，所以家長完全跳離，完全不可能。但是我們(men) 的家長要心裏清楚，學業(ye) 、心靈重要的是心靈，我們(men) 做父母的要有這樣的認識。

第五，世家子弟要有寒庶風。曾國藩的家族不是一般的大家族，他是掌握軍(jun) 隊的，整個(ge) 湘軍(jun) 全盛時期有將近40萬(wan) ，曾國藩對這個(ge) 大家族的要求是要有寒庶之風。有兩(liang) 論，一個(ge) 就是貧寒，他家裏是不愁錢的，盡管他是清官，但是還是有錢的，曾國藩一年的年終獎，他後來做到總督，年終獎有兩(liang) 萬(wan) 銀子，應該是不缺錢的，老九就更加了，後來老九打南京，不知道財產(chan) 搞了多少到家裏。但是他希望家裏麵的子孫要像貧寒家庭的子弟一樣，不能穿光鮮的衣服，不能過於(yu) 奢華，嫁女不能超過兩(liang) 百兩(liang) 銀子，他規定沒有出嫁的女兒(er) 和媳婦每個(ge) 月要自己種小菜，每個(ge) 月要給他做雙鞋，要親(qin) 自做，丫鬟做的不算數。再一個(ge) 就是寒庶，就是普通老白欣，不要有特權，就是不要占著家裏麵的長一輩有很大的特權，他的太太歐陽夫人，從(cong) 湖南到安慶去，那時候曾國藩常年是自己一個(ge) 人帶兵打仗，後來到安慶稍微安定一點，曾氏夫人帶子女去跟丈夫團聚，他就說你沿途不要有任何響動，不要驚動沿途任何一家人，別人請吃也不要接受，你就是靜悄悄的一路走來，還有船上有一個(ge) 帥字旗，我不在船上，你不要搖，你一掛起來，別人以為(wei) 是我曾國藩坐在傳(chuan) 上，太招搖，你要靜悄悄的。

在同治三年，曾氏兄弟6月份打南京，他的二兒(er) 子曾紀鴻在長沙考舉(ju) 人，他說你考前不能遞條子，不能拉關(guan) 係、開後門，也不能去拜訪別人，要求別人關(guan) 照，你考完之後馬上回到鄉(xiang) 下住，不要在長沙住，結果居然這一年，曾家二少爺沒有考上。我感慨，如果這個(ge) 事情發生在今天，有好多人會(hui) 主動的去，很搶眼球，官員會(hui) 想到討好曾家會(hui) 給自己前途帶來多大的好處，那時候還有一些古風，曾家二少爺沒有考上。

寒庶家風是曾國藩提出來的，他苦心研究社會(hui) 人情得出來的一個(ge) 認知，世家子弟、就是有錢有勢的子弟變壞，主要是依仗家裏麵有錢、有權，就沒有忌憚，就可以亂(luan) 來，出事了，有家裏背，有這些東(dong) 西，這個(ge) 孩子就有依恃之心，寒士之心就打掉了小孩子的依恃之心，你出了事，我不會(hui) 去拿錢幫你，該殺頭就殺頭，該坐牢就坐牢，打掉子弟的依恃之心。

第六，不留財產(chan) 給子孫，曾國藩早年在北京，他後來做到侍郎，工資就多了，那時候跟家裏寫(xie) 信，我今後的錢多了，不留給我的子孫，如果太多了，會(hui) 把它捐獻出來，買(mai) 義(yi) 田，就是作為(wei) 一個(ge) 家族或者鄉(xiang) 村的工廠。他後來做了湘軍(jun) 統帥，手裏麵白花花的銀子每天都是上千萬(wan) 流過，絕大部分是自籌的，湘軍(jun) 是民營企業(ye) ，湘軍(jun) 是朝廷沒有想到的，因為(wei) 情況特殊，臨(lin) 時組建的軍(jun) 隊，朝廷沒有撥錢，很多湘軍(jun) 都是發國難錢，後來起屋買(mai) 田，湖南出現了很多有錢的人，他如果搞什麽(me) 幾千兩(liang) 、幾萬(wan) 兩(liang) 銀子在家裏很容易，但是一定要公私分明，不把財產(chan) 留到家裏，不給子孫留財產(chan) 。

當年有很多有見識的一些大官，跟曾國藩一樣，比如像左宗棠。林則徐還有趣一些，林則徐是清貧出身，他說如果我的孩子跟我一樣，自己有飯吃，自己可以求功名，如果孩子不如我，留錢幹什麽(me) ？這是在古代一些精英們(men) 的認識，他們(men) 看透了人情世故，錢留多了給子孫，不但對他們(men) 不好，反而還害了子孫。首先會(hui) 消磨他們(men) 的誌氣，所以當時的偉(wei) 丈夫很少，他不需要拚搏。我們(men) 好多人的視野、成就，是因為(wei) 改變自我起來的，然後就成就了一番事業(ye) 。曾國藩說有所激，有所成，你有錢，兒(er) 孫就不必拚死拚活的奮鬥，因為(wei) 本來有很多錢，意誌也消磨了，而且很多人誘惑你，你是平民子弟，沒有人誘惑你。所以財產(chan) 多留給子孫，並不是一件好的事情。同時你要為(wei) 子孫留很多錢，自己會(hui) 很辛苦，貪官就是這樣，我們(men) 有很多經商的要給子孫留很多錢，他就會(hui) 拚命賺錢甚至過勞而死，你留很多財產(chan) ，不單對兒(er) 女不好，也對自己不好，民間有句話說得好，兒(er) 孫自有兒(er) 孫福，這是第六點，曾國藩的教子篇。

另外，整個(ge) 家庭的教育。家庭是一個(ge) 溫馨的港灣，是一個(ge) 充滿溫情的，家庭的教育，要充滿溫情，曾國藩，盡管他是軍(jun) 事統帥，我們(men) 讀他的家訓，他對孩子，尤其是兒(er) 子，弟弟也是一樣，寫(xie) 信充滿著愛心，循循善誘，苦口婆心。他曾經講過非常欣賞老九的一句話，就是曾國荃，就是家人之間不說厲害話，就是傷(shang) 感情的話，家人就是打通骨頭連著心，不可說令人傷(shang) 心的話，不可說厲害的話。我們(men) 有時候父母會(hui) 說兒(er) 子，滾出去，你不是我的兒(er) 子，你是個(ge) 雜種，非常傷(shang) 感情，兩(liang) 夫妻吵架也是這樣，我瞎了眼，我找了你這個(ge) 背時的人，也很傷(shang) 丈夫的心，男的說你這個(ge) 掃把星，你到我家，我家很背時。無論是夫妻相處之道，還是對兒(er) 女的教育，要充滿溫情，家庭沒有什麽(me) 大事，都是小事。曾國藩很信奉朱熹講的一句話，就是絕大學問，絕大學問即在家庭日用之間，所以要注重小事。曾國藩說我教兒(er) 子要誠，不說假話，我教兒(er) 子勤快，教他穩重，就從(cong) 走路教起，經常跟兒(er) 子講走路穩重，就是步伐要穩重，而且孩子從(cong) 小事養(yang) 成良好的習(xi) 慣，今後就養(yang) 成他的性格，性格決(jue) 定命運，他今後的命運就基於(yu) 小事的培養(yang) 。

曾國藩長子曾紀澤，晚清著名外交家，為(wei) 從(cong) 沙俄手中收複伊犁等地立下卓越功勞。

第九，為(wei) 人要有大的規劃，尤其是像我們(men) 今天的孩子還不是很獨立，孩子的內(nei) 心也不像過去那樣強大。當年曾國藩為(wei) 孩子製訂大的規劃，他那時候就看出來，今後外語的重要，他在他的兒(er) 子20來的時候，曾經請過一個(ge) 英國傳(chuan) 教士，為(wei) 他的兒(er) 子教英語。後來他的大兒(er) 子曾紀澤做到外交大使，有人不明事理，認為(wei) 是因為(wei) 出身高幹子弟，其實不是。曾紀澤外語水平除了口語不是很準以外，20來歲時，他的外語讀寫(xie) 都達到一流水平，做父母的，不能事事為(wei) 兒(er) 子考慮到，但是大規劃可以為(wei) 孩子考慮到，比如今後孩子考大學，向哪個(ge) 方向，大學畢業(ye) 後出國深造，還是留在國內(nei) ，今後也有一些大的方麵為(wei) 他考慮。曾國藩的教子之道主要有這幾個(ge) 方麵。

最後，家庭教育與(yu) 學校教育相輔相成，他有很多值得我們(men) 重視的方麵。我們(men) 不能以為(wei) 說今天把教育都交到學校了，社會(hui) 也有很多教育，家庭教育有很多東(dong) 西，可以彌補今天的學校教育。當前以學校教育為(wei) 主的整個(ge) 社會(hui) 教育，明顯出現三重三輕，一個(ge) 就是重知識、輕素質，就是看作知識的傳(chuan) 授，輕視人格。第二是重功利、輕德行，看重就業(ye) 謀生，輕視道德品行。第三是重形式、輕內(nei) 容，即看重高分位、高學曆及看中各種各樣的獎狀，輕視真才實學，受製於(yu) 這些影響，家長對子女的教育，也出現了相應的三重三輕，一個(ge) 是重成龍，輕成人；二是重言教，而輕身教；三是重五子及第，而輕言道。其實一個(ge) 愛子女的家庭，應該多為(wei) 子女的立身之本考慮，什麽(me) 是立身之本？立在品質、誠實、善良、勇敢、頑強、上進、有恒心、敬業(ye) 等等，這都是很好的品質；愛在習(xi) 慣，勤奮、儉(jian) 樸、專(zhuan) 一、有規律、善閱讀、善於(yu) 與(yu) 人溝通等等，這都是好習(xi) 慣。習(xi) 慣很重要，有兩(liang) 句詩說得好，良好的習(xi) 慣帶來性格的收獲，良好的性格帶來命運的收獲，這就是人們(men) 常說的，性格來自習(xi) 慣，性格決(jue) 定命運，這些品質與(yu) 習(xi) 慣，就是我們(men) 中國古人講的德。這個(ge) 德，我們(men) 過去有些片麵的理解，以為(wei) 德就是品質，其實我們(men) 古人講的“德”裏麵，還有一個(ge) 很重要的部分，就是習(xi) 慣，比如說君子八德，前麵四德都是性格、習(xi) 慣，後麵的四德才是品質，這個(ge) 品質和心性以及習(xi) 慣、性格，共同組合了德。我們(men) 講“德”，這就是德，這個(ge) “德”的教育、培植，主要是靠家庭、靠父母，我們(men) 要用極大的愛心，抱著為(wei) 子女的一輩子著想，點點滴滴把他從(cong) 家庭培植、熏陶，讓他從(cong) 小就具備一個(ge) 良好的德，我們(men) 現在的社會(hui) 教育、學校教育，所忽視的、所輕視的部分，現在要靠我們(men) 家庭，靠我們(men) 的父母承擔起來，這個(ge) 就是我們(men) 中國傳(chuan) 統的家教，在今天的社會(hui) 給我們(men) 最大的啟示，謝謝大家。

責任編輯：柳君