姑蘇孔子文化節•蘇州儒學學術研討會(hui) 專(zhuan) 家觀點摘錄

來源：《蘇州日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初九日甲午

         耶穌2016年11月8日

陳曉和：上海財經大學教授、博士生導師

 

蔣國保：蘇州大學哲學係教授、博士生導師，國際儒學聯合會(hui) 及中國哲學史學會(hui) 理事、中華孔子學會(hui) 常務理事、中華孔子學會(hui) 陽明學研究會(hui) 副會(hui) 長、江蘇省儒學會(hui) 副會(hui) 長

張曉旭：蘇州市儒學研究會(hui) 會(hui) 長、研究員、兼職教授，中國孔廟保護協會(hui) 副秘書(shu) 長、中國範仲淹研究會(hui) 副秘書(shu) 長、蘇州市範仲淹研究會(hui) 副會(hui) 長兼秘書(shu) 長

2016姑蘇孔子文化節以“尊師重教崇文尚德”為(wei) 主題，旨在推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播。在文化節期間，主辦方還成功舉(ju) 辦了2016蘇州儒學學術研討會(hui) 。60多位來自全國各地的專(zhuan) 家學者和社會(hui) 知名人士共聚一堂，交流儒學研究成果，為(wei) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新時期的傳(chuan) 承發揚建言獻策。本報特摘錄部分專(zhuan) 家學者的精彩觀點。

江蘇日報／通訊員盛琳

堅定地學習(xi) 是成功之道／陳曉和

儒家的治學思想十分豐(feng) 富，主要從(cong) 學習(xi) 的重要性、學習(xi) 態度、學習(xi) 方法這三個(ge) 方麵進行闡釋。首先，儒家學派有過很多關(guan) 於(yu) 學習(xi) 重要性的著名論述，《禮記·學記》說“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”相比古人，我們(men) 如今正處在信息爆炸的時代，各種知識更新非常快，學習(xi) 早已成為(wei) 貫穿每個(ge) 人一生的事業(ye) 。今天我們(men) 提倡終身學習(xi) ，也是在前人思想基礎之上的發展延伸。

與(yu) 此同時，儒家曆來重視學習(xi) 態度，“敏而好學，不恥下問”強調“學”和“問”之間相輔相成的關(guan) 係，“專(zhuan) 心致誌，精益求精”強調學有所成需要專(zhuan) 精與(yu) 積累，“誠實謙慎，自強不息”強調學習(xi) 者自身的精神修為(wei) 。無論在古代還是現代，學習(xi) 都是件苦差事，在這個(ge) 過程中既需要耐得住寂寞，也需要承受各種考驗，隻有不驕不躁，堅定篤實地學下去，才是成功之道。

此外，儒家還提倡廣取博收、循序漸進、學思結合、身體(ti) 力行、溫故知新等五大學習(xi) 方法。特別是儒家對於(yu) 學習(xi) 和實踐關(guan) 係的闡述尤其值得注意，這對我們(men) 今天開展學習(xi) 活動仍具有重要指導意義(yi) 。

以積極的生活態度實現人生價(jia) 值／蔣國保

儒家認為(wei) 生活的本質即生存（活著），其生活智慧即是對人之生存原則與(yu) 生存意義(yi) 的洞徹，主要體(ti) 現在五個(ge) 方麵：首先，儒家學說倡導以“義(yi) ”盡“分”、以“分”合“群”的生存之道；其次，儒家著眼於(yu) 謀求當下的幸福，決(jue) 不將命運與(yu) 幸福托付於(yu) 來世；同時，儒家提倡以積極的生活態度與(yu) 生活方式實現人生的意義(yi) 與(yu) 價(jia) 值；此外，儒家不遺餘(yu) 力地提倡以合乎道德的手段謀求人的幸福，反對以不道德的手段謀求物質幸福；至關(guan) 重要的一點是，儒家講究“極高明而道中庸”的生活藝術。

在儒家學者看來，生活不僅(jin) 包括物質生活，也涵蓋精神生活，認為(wei) 幸福的根本源泉是精神境界和道德修為(wei) ，這對當今時代尤其具有指導意義(yi) 。處在物質文明大繁榮的時代，我們(men) 的生活理念日趨多元化，生活領域偏重物質的潮流也有所抬頭。用儒家的中庸思想來平衡生活中物質與(yu) 精神兩(liang) 方麵，在適度中達到和諧與(yu) 快樂(le) 的至善境界，是眼下的當務之急。

儒家的生活智慧，是關(guan) 於(yu) 人生正麵的積極人生智慧。當代儒家對於(yu) 傳(chuan) 統儒學的發展，不應改弦易轍，而應該在繼承儒學本有的積極生活智慧的基礎上，將儒學擴充為(wei) 全麵的人生智慧學。

儒學在贛鄱禮樂(le) 文化中有鮮明體(ti) 現／許智範

儒學對贛江—鄱陽湖流域（以江西地區為(wei) 代表）具有十分深遠的影響，在該地區與(yu) 禮樂(le) 文化有關(guan) 的考古遺存中有著集中而鮮明的體(ti) 現。

在江西等地，至今保存有清代重建的孔廟或文廟，以及牌坊等體(ti) 現儒家傳(chuan) 統“忠孝”價(jia) 值觀的建築。不僅(jin) 如此，在江西各地還流傳(chuan) 著鄉(xiang) 規民約、族規家訓，在今天依然有其重要價(jia) 值。其次，尊師重教的優(you) 良傳(chuan) 統自古在贛江—鄱陽湖流域有著諸多體(ti) 現。江西是重視“詩書(shu) 傳(chuan) 家”的文化大省，書(shu) 院文化是江西古代文明曆史的閃光點；在江西很多地方都傳(chuan) 承著尊師重教的禮俗，更不乏儒家思想的影響。此外，贛江—鄱陽湖流域有著豐(feng) 厚的古代禮樂(le) 文化遺存，為(wei) 我們(men) 研究當時的政治、經濟、文化提供了重要的第一手資料。

今天我們(men) 對待儒學這份珍貴曆史文化遺產(chan) ，應該采取正確的態度，去其糟粕，取其精華，使之在全民共築“中國夢”的光輝征途上，以強大的正能量激勵大家奮勇向前，譜寫(xie) 時代最新最美的華彩樂(le) 章。

儒家文化築夢“一帶一路”／張曉旭

“一帶一路”戰略是21世紀的中國國家戰略，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的“中國夢”的重要構想和實踐。“一帶一路”除了經濟貿易外，最重要的是文化互通。作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的代表，儒家文化應在“一帶一路”中發揮文化引領作用。

眾(zhong) 所周知，中國最偉(wei) 大的傳(chuan) 統文化是儒家文化，在“一帶一路”中應作為(wei) 一種文化意識被他國認同和共享。

在實施“一帶一路”戰略中，政府可充分發揮民間社會(hui) 組織的作用，通過文化傳(chuan) 播、文化設施建設、文化交流、文化培訓、漢語語言推廣等途徑普及儒家文化。具體(ti) 來說，政府可充分發揮民間社會(hui) 組織的作用，讓漢語成為(wei) “一帶一路”標誌性語言或通行語言。與(yu) 此同時，孔廟是儒家文化傳(chuan) 播的重要殿堂，所以應當讓孔廟深深紮根於(yu) “一帶一路”國家中，“文化絲(si) 路”應作為(wei) 中國在實施“一帶一路”構想中的國家文化戰略。

責任編輯：柳君