用時代精神激活儒學的恒在價(jia) 值

——“中國文化的當下精神”會(hui) 議紀要

作者：中華書(shu) 局

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十四日己亥

          耶穌2016年9月14日

2016年9月10日，在中央民族大學3號辦公樓第6會(hui) 議室，中華書(shu) 局和中央民族大學聯合召開了“中國文化的當下精神”座談會(hui) 。中央民族大學校長黃泰岩、副校長殷會(hui) 利，中華書(shu) 局總經理徐俊、副總編李占領，錢遜、張學智、張踐、班班多傑、郭沂等近20位學者，以及《中國文化的當下精神》的作者牟鍾鑒出席會(hui) 議。

會(hui) 上，黃校長說，民大的名師中潘光旦、費孝通是第一批，牟鍾鑒屬於(yu) 第二批。正是由於(yu) 這些名師，民大才成為(wei) 名校。今天開這個(ge) 會(hui) ，不僅(jin) 僅(jin) 是紀念《中國文化的當下精神》這本書(shu) 的出版，也是將大師的精神高高舉(ju) 起，讓大家受到滋潤，讓大家受益。

徐俊認為(wei) 《中國文化的當下精神》這本書(shu) 有三個(ge) 特點：第一，它凝聚了牟鍾鑒對中國傳(chuan) 統文化的堅持與(yu) 守望。牟先生秉承學術統緒，誌於(yu) 光大儒學，四十多年中，沉潛涵泳於(yu) 中國哲學的汪洋大海，一直在努力用時代精神激活儒學的恒在價(jia) 值。本書(shu) 正是他多年研究和思考傳(chuan) 統文化的結晶；第二，闡明了中國文化的明體(ti) 達用。《中國文化的當下精神》直麵當下問題，以精練、通俗的語言，將中國文化是什麽(me) 及其當代價(jia) 值，也就是中國文化的明體(ti) 達用闡釋得明白曉暢，通俗易懂，同時又入木三分，有助於(yu) 我們(men) 走進中國文化、認識到中國文化的當下意義(yi) ；第三，全書(shu) 的論述溫文爾雅、中正平和，不同於(yu) 當前個(ge) 別極端的見解。牟先生在書(shu) 中的論述不偏不倚，不做高深玄秘之論，而是平和從(cong) 容，深得中國文化的中庸之道。讀這本書(shu) ，能夠讓人真正感受到中國傳(chuan) 統思想的實質——中正。

錢遜：這本書(shu) 非常符合時代的需要。通過正本清源和綜合創新，也就是否定之否定的過程，發展我們(men) 的文化。這本書(shu) 還提到了傳(chuan) 統文化發展的一些重要問題，即如何認識傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值，傳(chuan) 統文化的作用表現在哪裏，書(shu) 中認為(wei) 是道德教化的作用，並提到了如何落實。這書(shu) 不隻是一般地講道理，還提出了具體(ti) 實施意見。

張學智：《中國文化的當下精神》這本書(shu) 的書(shu) 名起得好，中國文化的特質就是注重當下。“當下”又指當前，中國文化對當前的指導作用。中國文化傳(chuan) 統一直是注重當下的。“六經”就體(ti) 現了當下精神，孔子及後儒對“六經”都做了當下的闡釋。中國文化的特點是體(ti) 用合一，一直在往當下走。中國文化重視當下，注重應用，注重形下，“砍柴做飯，無非妙道”，很符合當前的民主自由、大眾(zhong) 參與(yu) 的當代趨勢。

班班多傑：牟鍾鑒的這本書(shu) 立足於(yu) 儒家的思想原意和孔孟文本本身，反映出孔孟的原本思想，達到了正本清源的目的。其次，這本書(shu) 的落腳點是“六經皆今”，立足現實，麵對現代化、全球化、西方化，對儒學有揚棄，為(wei) 我所用，關(guan) 注現世，關(guan) 注當下，關(guan) 注現實，富有時代感。

張踐：本書(shu) 較好地把儒家的時代精神、牟鍾鑒老師的當代精神推廣到全社會(hui) 。牟鍾鑒先生還以自己的人格、處事風格等體(ti) 現了儒家的精神，以自己的言行對身邊的人耳濡目染。

郭沂：《中國文化的當下精神》較全麵地體(ti) 現了牟鍾鑒近些年的研究成果。他抓住了中國文化的核心即仁學來展開論述。這本書(shu) 體(ti) 現了牟鍾鑒的宏大視野，展現了中國文化的特質，即對道統的弘揚，提出儒學的核心價(jia) 值是“仁恕通和剛毅”，指出了中國文化的發展方向就是當下精神。

劉國鵬：這本書(shu) 的風格簡明平易，深入淺出。隻有大家著書(shu) ，才能做到深入淺出。這本書(shu) 的氣象宏大，視野開闊。如第一章“孔子：中華民族的精神導師”中講到了中西文明的關(guan) 係，主張吸收西方文明的重理性、重科學等，胸襟開闊。

田辰山：這本書(shu) 的題目“中國文化的當下精神”體(ti) 現了牟鍾鑒對儒學的當代價(jia) 值和發展方向的敏感性，體(ti) 現出儒學學者的使命感。牟鍾鑒將中國傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值提煉為(wei) “仁恕通和剛毅”，抓住了中國傳(chuan) 統文化的根。這本書(shu) 從(cong) 中西比較的角度，認為(wei) 中國文化的當下精神隻有放在中西文化比較的大背景下討論才更明晰，例如書(shu) 中提出中國是人本，西方是神本，所以是兩(liang) 套體(ti) 係；中國文化是多元通和，西方文化是兩(liang) 元對立，這都抓住了關(guan) 鍵。

白奚：這本書(shu) 是牟鍾鑒這些年研究成果的濃縮，例如提出了中國傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值是“仁恕通和剛毅”；對儒學予以正確定位，是主導地位，以道德引領，而不是以前總提的道德教化，這個(ge) 提法更當下，更體(ti) 現出平等。本書(shu) 具有“三平”特點：一是平實，實實在在，言之有物，有深度有高度；二是平易，不故作高深，深入淺出；三是平和，論述評價(jia) 中肯。都充分體(ti) 現出牟鍾鑒大儒的氣象。

李道湘：牟鍾鑒以平實的語言把他的研究成果講述出來，想為(wei) 當今人們(men) 尋找精神家園。這本書(shu) 與(yu) 他的《新仁學構想》是一體(ti) 的，是《新仁學構想》的入門。

張鳳雷：本書(shu) 在繼承馮(feng) 友蘭(lan) 、任繼愈學術傳(chuan) 統的基礎上，把中國傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值提煉為(wei) “仁恕通和剛毅”，對中國文化的總結很有新意。

羅安憲：本書(shu) 是牟鍾鑒對中國文化的當下精神、意義(yi) 和發展前景的思考結晶。很多研究有創新，如孔子講君子不器，牟鍾鑒講君子能器，君子要術業(ye) 有專(zhuan) 攻，這就是儒學的發展，是君子精神在當代的發展。

俞學明：本書(shu) 比較全麵、綜合地體(ti) 現了牟鍾鑒近些年的科研成果，凝聚著他對時代精神的思考。

孔德令：在理工科院校講中國文化，更需要大師的著作，更需要深入淺出的作品。這本書(shu) 把中國文化講清楚了。講清楚的前提是研究清楚，本書(shu) 是牟鍾鑒近些年研究成果的濃縮， 很值得一讀。

馮(feng) 哲：這本書(shu) 裝幀美觀、典雅，有曆史感，讓人一看就很想閱讀。

責任編輯：柳君