著力推動儒學融入現代社會(hui)

作者：張錦林

來源：“中國視窗”網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十三日戊戌

           耶穌2016年9月13日

儒學是中國的傳(chuan) 統國學，是東(dong) 方文化的精髓。同時又是世界東(dong) 西方兩(liang) 大文明體(ti) 係之一。她是承載著人類文明的一艘巨輪。從(cong) 悠遠的曆史長河中駛來，還將駛向人類美好的明天!

儒家思想在百年中國的曆史語境中，升降浮沉，承轉啟合，遭遇過滅頂之災，也有過複蘇轉機。近十年來，隨著中國市民社會(hui) 的日漸成型，人心和世道的返璞歸真，作為(wei) 文化保守主義(yi) 的新儒家思想，開始孕育發聲，成為(wei) 一股不可小覷的社會(hui) 思潮，並且帶動起一定的社會(hui) 踐履運動，在文化和社會(hui) 諸多領域，矯正各種激進偏頗的觀念、認知和行為(wei) ，在恢複一個(ge) 社會(hui) 的常識、理性與(yu) 傳(chuan) 統方麵，日益發揮著積極的建設性作用，得到了社會(hui) 各界的廣泛認同。對於(yu) 當今的新儒家思想，在中國百年激進主義(yi) 一路橫行、傳(chuan) 統文化慘遭破壞的現實境況下，新儒家基於(yu) 中國古典的曆史文脈，發揚儒家義(yi) 理、正人心、辨是非、明道德、崇文明、重教化等功能，對於(yu) 全麵建設小康、實現中國夢，適應先進文化的現代中國社會(hui) 來說，無疑具有重大的理論價(jia) 值與(yu) 社會(hui) 意義(yi) 。我們(men) 亟須增強危機意識和憂患意識，不斷推進理論創新與(yu) 道德實踐，著力建構新的世界化儒學，積極影響社會(hui) 、國家乃至人類的發展，助推中華民族偉(wei) 大複興(xing) 和人類文明進步。

儒學的“返本開新”，首要問題是保住“本”這個(ge) 核心價(jia) 值，否則就不是真正的儒學，就容易走偏甚至迷失。儒學的最大特征是“有諸己而後求諸人”，倡導一種自主自強之德、返本之德、創化之德、求同存異之德、包容之德、信任之德。儒家的真精神在於(yu) 革故更新，而不是盤桓於(yu) 古代那些已死的典章製度，而是推陳出新，與(yu) 現代社會(hui) 政治訴求相互契合的時代精神，致力於(yu) 中國社會(hui) 的自發秩序，在法治、憲章和自由經濟的社會(hui) 擴展中，求得文明之道。這才是活生生的儒家，才是賡續古今的儒家真精神。死守古代教條的儒家不是周孔之道，其實早已背離了孔子，現代新儒家應該向現代世界敞開，向西方社會(hui) 敞開，世界大同，天地一心，這種普遍主義(yi) 的人類精神，才是儒家的真精神。

儒學強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義(yi) ，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。儒家思想實踐仁道、尋求義(yi) 道，建立禮製亦即行為(wei) 規範。儒學關(guan) 注人在社會(hui) 中的價(jia) 值實現，注重發揮人性中積極進取的一麵。儒學相信“人皆可以為(wei) 堯舜”，即聖人之道人人都當行也可行，行不行則在乎個(ge) 人自覺與(yu) 否。儒學先不問效果，強調自強而後助人、自強而後立人、自強而後達人，強調“子帥以正，孰敢不正”。

儒家思想以其對生活和生命的深刻認知，提出了人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 他人和人與(yu) 自我關(guan) 係等一係列方案。主張天人合一，人與(yu) 自然和諧共處，相與(yu) 為(wei) 一；提出了天下大同的理想，主張民為(wei) 邦本，以和為(wei) 貴；仁者愛人，“己所不欲，勿施於(yu) 人”，強調博愛；在處理與(yu) 自我關(guan) 係上，克己複禮，正心誠意。儒家思想是一種大智慧，包含對世俗的關(guan) 懷，闡發了人倫(lun) 思想。儒學並不隻強調人在組織裏扮演一個(ge) 角色，更注重的是由獨立的個(ge) 人組成家庭然後形成國家，強調在集體(ti) 和組織中保持人的獨立性。儒學重視真誠，重視人的真性情，重視對生命體(ti) 驗、生命價(jia) 值的真實表達，尤其重視辨清是非善惡、把握取舍去留。

中國的和平發展，雄辯地體(ti) 現了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化特別是儒學的價(jia) 值。隨著我國經濟社會(hui) 不斷發展，國人對於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化特別是儒學精華的自尊和自信不斷增強。當此時刻，我們(men) 應更加積極地開發儒學這座寶庫，使其日新月異，在散發古老光輝的同時展現嶄新的時代風采，推動儒學融入現代社會(hui) ，讓現代人更文明儒雅。

責任編輯：姚遠