今天我們(men) 該怎樣看待“讀經”？

作者：孔祥建  李文文

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初五日庚寅

           耶穌2016年9月5日

中國孔子網按：在新的學期即將開始之際，關(guan) 於(yu) “讀經”的話題突然引起社會(hui) 的廣泛關(guan) 注。在互聯網時代的今天，知識更迭加快，科技不斷進步，這要求今天的孩子要緊跟時代發展的步伐，同時也要注重人文素養(yang) 的提升。中華經典是世人皆知的智慧之學，我們(men) 學習(xi) 經典的目的也是為(wei) 了全麵提升個(ge) 人素養(yang) ，培育正確的價(jia) 值觀。因此，很有必要把“要不要讀經”、“如何讀經”講清楚。

中國孔子基金會(hui) 自2014年以來創辦的傳(chuan) 統文化公益項目——孔子學堂，就以“寫(xie) 好字、讀好書(shu) 、做好人”為(wei) 宗旨。王大千理事長也經常說，《論語》是中國人的“一本正經”，讀好《論語》這本“經”關(guan) 鍵要看在生活、工作中如何正確闡發和踐行，做到“傳(chuan) 承經典，經世致用”。

關(guan) 於(yu) “讀經”的話題，中國孔子網記者對孔子研究院儒學會(hui) 館館長李文文進行了專(zhuan) 訪，希望給予朋友們(men) 借鑒與(yu) 思考：

記者：最近《新京報》發表了一篇報道——《讀經少年：讀了十年書(shu) ，識字卻成問題》。文中對孩子過於(yu) 強調讀經而忽略了對現代知識學習(xi) 的問題進行了反思和擔憂，對於(yu) 孩子讀經這件事您怎麽(me) 看？又如何正確讀經？

李文文：先說“經書(shu) ”該不該讀？習(xi) 近平總書(shu) 記講到“優(you) 秀傳(chuan) 統文化書(shu) 籍作為(wei) 古今中外文化精華的傳(chuan) 世之作，思考和表達了人類生存與(yu) 發展的根基問題，其智慧光芒穿透曆史，思想價(jia) 值跨越時空，曆久彌新，在為(wei) 人類共有的精神財富……優(you) 秀傳(chuan) 統文化可以說是中華民族永遠不能別離的精神家園。讀優(you) 秀傳(chuan) 統文化書(shu) 籍，是一種以一當時、含金量高的文化閱讀”。著名詩詞葉嘉瑩言，“我開蒙讀的書(shu) 就是《論語》，而一直到了我年老，《論語》中的一些話都給了我很大的影響”。我的老師楊朝明先生也多次談到，在曆史的長河中，中華經典涵養(yang) 了無數中華兒(er) 女溫潤儒雅的氣質、樂(le) 觀豁達的胸襟和高潔的人文情懷，這是我們(men) 寶貴的文化遺產(chan) 。一個(ge) 自信的民族應該是開放的民族，而一個(ge) 有希望的民族必須有自己的文化立足點。弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化若是棄經不讀，無疑是舍本而逐末。

我們(men) 關(guan) 注到孔子學堂的理念“讀好書(shu) ，寫(xie) 好字，做好人”，這其中“讀好書(shu) ”當然是首倡經典。所以“讀經”當然是值得宣導與(yu) 提倡，尤其是“孩子讀經”。《學記》雲(yun) “時過然後學，則勤苦而難成”，從(cong) 下就有佳種下地，遇到時雨，悉皆發萌。少兒(er) 及青少年是記憶力的黃金時期，也是價(jia) 值觀形成的關(guan) 鍵時期，迫切需要正確的價(jia) 值引導，學習(xi) 中華經典可以起到這樣的作用。接下來，就要麵對一個(ge) 萬(wan) 分重要的問題——如何正確讀經。

讀經，貴在讀出經典的真精神，不在多，而在精，守得一本“正經”。有許多老師關(guan) 注對孩子讀經要不要解經，也就是要不要講的問題，其實這個(ge) 問題本身就有很大問題。也有人提出“不求甚解”，於(yu) 是很多老師以此作為(wei) 自己不懂經典而教授經典的理由。其實，這是有很大問題的。經典富有能量，最怕鬱結，需要引航與(yu) 疏導，以求其正。所以，不是講，也不是不講；不是解，也不是不解；不是懂，也不是不懂，是什麽(me) ？是該啟就啟，該發就發。何時啟？何時發？師長應該有著切實的把握。其實這對師長真的是有著較高要求的。話說回來，也隻有內(nei) 心有較高要求者，方可為(wei) 人師，為(wei) 人長。

記者：中華經典蘊含著中華民族共同的價(jia) 值信仰，是中國人共同的精神家園。當下從(cong) 政府到民間都在倡導學習(xi) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，尤其是近些年，民間如雨後春筍般地出現許多讀經班、國學培訓班等學校、機構。對於(yu) 社會(hui) 上的國學培訓機構您有沒有關(guan) 注，又怎麽(me) 看？

李文文：之所以會(hui) 如雨後春筍般地出現許多讀經班、國學培訓班等學校、機構，一方麵是傳(chuan) 統文化自身具備內(nei) 醒的力量，是人們(men) 內(nei) 心的渴求，是內(nei) 在的，是剛性的。這樣內(nei) 在的剛性需求，既激發了有誌之士的豪情，也吸引了投機主義(yi) 者的目光，比如：國學表演者，有口無心死讀書(shu) 者，宗教色彩濃重者……，所以魚龍混雜。

但是，文化的傳(chuan) 承和傳(chuan) 播真的不是一般的表演與(yu) 生意。我們(men) 做了一個(ge) 比喻，供大家參考。之所以呼喚傳(chuan) 統文化，有的是出於(yu) 自身發展的需要，但更多的情況是出現了很多的問題，發展的迷茫，精神的困惑等等，如饑似渴，似病人求醫。病人的本意，隻是想治病，本無可厚非，問題是病急亂(luan) 投醫，誰知又遇到了“瞎大夫”，禍不單行。病人無知，並不知道自己遇到了“瞎大夫”，總怪“藥”不靈，病人委屈，殊不知“藥”更是無辜。經典就是靈丹妙藥，且是祖傳(chuan) 秘方，萬(wan) 不可落入“瞎大夫”手中，方法不慎，真的是苦了病人，害了“藥”。

記者：習(xi) 近平總書(shu) 記說：“進行文明相互學習(xi) 借鑒，要堅持從(cong) 本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從(cong) ，講求兼收並蓄，但兼收並蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽(wei) 存真。” 在全球經濟一體(ti) 化的時代背景下，中西方文化相互影響著我們(men) 今天的生活。我們(men) 將如何去偽(wei) 存真、提煉萃取國學經典中的智慧，來滋養(yang) 人們(men) 的生活？

李文文：習(xi) 總書(shu) 記講的真好。要進行文明相互學習(xi) 借鑒，首要堅持從(cong) 本國本民族實際出發，這一點太重要了。隻有確立文化的主題意識，才有兼收並蓄之說。認真閱讀那些經典，它們(men) 所教給我們(men) 的正是取長補短，擇善而從(cong) 的具體(ti) 方法。經典本身就是生活中長出來的，自身就具備指導生活的本能。遺憾的是有人並沒有走近，就否定了它，也有人讀讀隻是蜻蜓點水，過目不留心。所以，當下的問題，不是要不要讀，還是應該如何讀，如何深讀？再重複一遍，經典本身就是生活中長出來的，自身就具備指導生活的本能。去讀去做，就是知行合一。自然可以麵對生活的疑惑，增強幸福生活的能力。

我們(men) 舉(ju) 一個(ge) 例子，在經典教育中，最關(guan) 鍵的一環，是教者。經典所教不同於(yu) 一般之教，讀誦詞章已經是末，教者要成為(wei) 道德的化身，真正的言傳(chuan) 身教，成為(wei) 正確價(jia) 值觀的傳(chuan) 承者與(yu) 傳(chuan) 播者，隻有如此，經典教育方有力量，才可能“化”。這就要求老師、家長對經典深解義(yi) 趣，內(nei) 化於(yu) 心，外化於(yu) 形。而這恰恰是當下最嚴(yan) 重的問題，是經典教育走進中小學最大的困難。現在的老師、家長大部分沒有讀經基礎，整個(ge) 社會(hui) 處在斷層的狀態。雖然有困難，也並非無法解決(jue) ，恰恰是對師長的檢驗。要求別人做到，自己能不能先做到？要求別人學，自己能不能先學？隻有學，才可以教，這也是經典持有的基本價(jia) 值觀，是唯一的路徑。

記者：眾(zhong) 多人知曉孔子創辦了私學教育，並開了平民教育的先河，他提出“有教無類”“因材施教”“寓教於(yu) 樂(le) ”等著名的教育觀點，對今天我們(men) 的教育仍具有重要指導價(jia) 值。當下，有些人誤讀孔子，將《四書(shu) 五經》視為(wei) “糟粕”，另外還有一些人將各類經書(shu) 奉為(wei) “寶典”。對於(yu) 各種觀點，您又是怎麽(me) 判斷理解的？

李文文：隻有最缺乏常識的人才會(hui) 將“四書(shu) 五經”視為(wei) “糟粕”。“五經”在孔子生活的時代其實是“六經”，後“樂(le) ”失傳(chuan) ，人們(men) 通常稱其為(wei) “五經”。

楊朝明先生有一篇文章，分析當下影響文化自信的要素，其中非常重要的一點，就是“對經學典籍的價(jia) 值認識不夠”。文中這樣講：中華國學包羅宏富，正如文化可以分成不同的層級那樣，國學也有三教九流、經史子集等很多內(nei) 容。李學勤先生說，國學的主流是儒學，儒學的核心是經學。經學是對訓解或闡釋儒家經典，這是中國獨有的學問。儒家經典以六經（或“五經”）為(wei) 核心，及於(yu) 孔子及其後學遺說，包含著深沉的價(jia) 值觀念與(yu) 民族精神。孔子“祖述堯舜，憲章文武”，他整理的“六經”被視為(wei) 先王“政典”，儒家經典彰表“道德”與(yu) “價(jia) 值”。國學研究應以經學為(wei) 中心，國學就像一顆生命之樹，隻有區分主次，知其本末，才能培育澆灌，生生不息。我國典籍經史子集四部之分類以“經”為(wei) 先，經部之後史部以“正史”居首，不都是出於(yu) “明教化”“佐治道”的社會(hui) 價(jia) 值考量嗎？弘揚儒學而棄經不讀，無異於(yu) 舍本逐末。

關(guan) 於(yu) “六經”的作用，諸多子多有表述。但是六經有著共同的立足點，本於(yu) 人心與(yu) 人性，還有著同一個(ge) 方向，目的就是“生德於(yu) 中”，培養(yang) 一個(ge) 人的美德。“六經”是諸子百家共同的老師，“六經”中有著中華文明的藍圖，“六經”中有著人們(men) 在現實中的世界中過上心靈生活的操作實務。走近“六經”，你會(hui) 明白何為(wei) 安全感和永恒感。在“四書(shu) ”中，將過上心靈生活的操作實務進一步細化。習(xi) 總書(shu) 記言“應該將經典嵌在學生的腦子裏”，真的是如此。

記者：“黎明即起讀聖賢書(shu) ”，這是您一直倡導的，也是您長期在踐行的，同時在您身邊也聚集一批國學愛好者。在“讀聖賢書(shu) ”的過程中，您有哪些體(ti) 會(hui) 和獲益？

李文文：回歸生活的場域，用經典指導我們(men) 的生活，妙不可言。經典教育所倡導的價(jia) 值觀最終要通過生活的細節來落地，如何將經典融入生活，引導什麽(me) 樣的生活方式特別重要。

《大學》雲(yun) “做新民”， 在今日，一個(ge) “網天下”的時代，該如何做“新民”，履“新命”呢？我們(men) 有些思考與(yu) 探索。比如，我們(men) 利用互聯網，發起了“黎明即起讀聖賢書(shu) ”活動。黎明即起，是為(wei) 了引導健康向上的生活方式；讀聖賢書(shu) ，是為(wei) 了知書(shu) 明理。我們(men) 的口號是“讓身體(ti) 和思想一同上路”“用零碎的時間接受係統的思維”。於(yu) 是，在中國的早晨六點鍾，在全國不同的地點，不同年齡、不同背景之人，齊聚一個(ge) 教室（網上課堂），從(cong) 未謀麵，但可以聽到彼此的朗朗讀書(shu) 聲。半個(ge) 小時的時間，六點半結束，大家各自奔往自己的崗位。

活動發起至今，我們(men) 的同學們(men) 已經有幾十倍的增長，由最初的幾十位，到現在愈千人，其中年齡最長的70多歲，最小的10來歲，但是25歲至45歲是主流群體(ti) ，其中有學者、企業(ye) 家、公務員、企業(ye) 白領、農(nong) 民、教師，也有專(zhuan) 職媽媽，遍布海內(nei) 外，通過一個(ge) 小小的手機課堂，每天在一起研讀經典，追求著生命的成長。同學們(men) 形成了共同的理念，在家做孝子賢孫，出門愛崗敬業(ye) ，以此為(wei) 現代版的精忠報國，學習(xi) 、生活、工作，有機地融在了一起。

有同學談自己的體(ti) 會(hui) ，“黎明即起，覺得生命被拉長了。對於(yu) 一個(ge) 有追求有目標的人來說，拚搏努力不在話下，最缺的往往是時間。‘黎明即起 讀聖賢書(shu) ’這種生活方式，有效的延長了我們(men) 可為(wei) 之奮鬥、而不可或缺的時間。每天早晨五點起床，吟誦讀書(shu) 、做學習(xi) 筆記、預習(xi) 課程，六點半下課後，做家務、送孩子上學、自己上班一樣都不會(hui) 耽誤。更多同學認為(wei) 自己漸漸變得中正平和，人自信了許多，人際關(guan) 係越來越順暢，越來越願意助人為(wei) 樂(le) 等。學習(xi) 經典，失去了什麽(me) ？失去的也不少，懶覺睡的少了、無所事事看手機的時間少了、空虛閑聊的情況也少了，當然還有很多，難道這些我們(men) 不該失去嗎？

在我們(men) 的學員中，有超過一半的同學為(wei) 中小學校長、老師，這也為(wei) 經典教育進校園奠定了基礎。更令我們(men) 欣喜的是，校長熱愛學習(xi) 帶動了老師；老師熱愛學習(xi) 帶動了學生；企業(ye) 的總經理熱愛學習(xi) 帶動了員工；家長熱愛學習(xi) 帶動了孩子；官員熱愛學習(xi) 帶動了下屬，政風、校風、企風、家風全麵向著發揚的狀態行進。由此，也足以見得經典一旦融入生活，彰表出它的巨大魅力，但凡參與(yu) 其中者都深感受益。

有同學提出，在這個(ge) 群體(ti) 中分明感覺到有一個(ge) 更高的層麵，對經典的欲望和渴求甚是強烈，對追求生命成長的能量明顯增強。想一想，是什麽(me) 激發了大家的內(nei) 生的力量，是經典的指引，是多元的通流，雙向的互動，大家的氣息共同構成了一個(ge) 場域，生命在點燃生命。對科技、互聯網發展一向頗有預見的美國人凱文?凱利談自己的體(ti) 會(hui) ，他說自己已經60歲了，但最近才有所頓悟，“世間萬(wan) 物都需要額外的能力和秩序來維持自身，無一例外”，《學記》雲(yun) “獨學而無友，則孤陋而寡聞”，今天的時代為(wei) 這種額外能力的創造與(yu) 發展提供了至佳的平台。

願更多的人健康生活，加入到“黎明即起 讀聖賢書(shu) ”的行列，請身體(ti) 和精神一起上路。

後記：倡導全民閱讀，建設書(shu) 香社會(hui) ,正確認識對傳(chuan) 統文化的思想認識和利用傳(chuan) 承。“讀好書(shu) ”作為(wei) 孔子學堂堂訓，不僅(jin) 是多讀書(shu) 、讀好書(shu) ，還包含了對傳(chuan) 統文化思想的正確認識和傳(chuan) 承。今天我們(men) 倡導“讀經”，是為(wei) 了更好地麵對這個(ge) 社會(hui) ，懂得如何選擇，如何堅持，如何奉獻，如何承擔。所以，“讀經”的同時，我們(men) 要積極參與(yu) 社會(hui) ，努力做到“知行合一”“修齊治平”。

責任編輯：柳君