這一次儒家會(hui) 戰勝市場

作者：薑奇平

來源：“薑奇平”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初八日甲子

           耶穌2016年8月10日

陳誌武先生近日發表《這一次市場會(hui) 戰勝儒家》，我的觀點與(yu) 之正好相反。這篇文章如果發表在300年前，觀點會(hui) 是正確的。因為(wei) 那時的“這一次”是工業(ye) 化。但300年後的“這一次”是網絡化。在網絡化條件下，我認為(wei) “這一次儒家會(hui) 戰勝市場”。理由很簡單，網絡是比市場更有效的資源配置體(ti) 係，儒家正好是網絡體(ti) 係。技術網絡一旦疊加在人際網絡上，網絡儒家可能戰勝非網絡化的市場。在現實中，中國互聯網經濟的成功，直接證偽(wei) 了陳先生的判斷。

陳先生的經濟學，大抵是工業(ye) 化的經濟學。從(cong) 信息化的新經濟立場上看，應讀如舊經濟學，或“上一次”經濟學。上一次經濟學與(yu) 這一次經濟學一個(ge) 核心的不同，就是資源配置機製的重心不同。上一次的資源配置機製，是非網絡的機製，簡稱市場機製；這一次的資源配置機製，是互聯網的機製，又稱網絡機製。

市場機製與(yu) 網絡機製最大的不同在於(yu) 結構不同，前者是中心化結構，後者是分布式結構。前者的中心，是價(jia) 格，利用價(jia) 格（list Price，列表價(jia) 格）大而化之地配置資源；後者則通過信息，進行情境定價(jia) （Contextual Pricing），一對一精準配置資源。市場機製為(wei) 非精準機製，網絡為(wei) 精準機製。誰會(hui) 戰勝誰呢？當然是精準的，戰勝不精準的。最近20年來，以互聯網為(wei) 代表的網絡經濟，對以華爾街為(wei) 代表的市場經濟，正形成橫掃之勢。說明精準配置資源，正成為(wei) 世界潮流所向。這與(yu) 導彈向精確致導方向發展，是同一個(ge) 趨勢。

再說儒家。它與(yu) 網絡是什麽(me) 關(guan) 係呢？眾(zhong) 所周知，儒家主張的是人際網絡，是人與(yu) 人關(guan) 係上的網絡關(guan) 係（詳見我寫(xie) 的《<論語>的路由器原理》）；互聯網是技術網絡，是人與(yu) 自然關(guan) 係上的網絡關(guan) 係。把人與(yu) 自然的關(guan) 係，與(yu) 人與(yu) 人的關(guan) 係結合起來，我們(men) 稱之為(wei) 生產(chan) 方式。當儒家不是與(yu) 互聯網技術結合，而與(yu) 豬馬牛羊結合，生產(chan) 方式隻是小農(nong) 經濟的時候，陳先生的判斷是完全正確的。因為(wei) 工業(ye) 經濟必然戰勝小農(nong) 經濟。原因是高效率地將分布在各個(ge) 角落的供求信息向全局最優(you) 價(jia) 格收斂的市場，一定會(hui) 戰勝隻憑熟人關(guan) 係運作的自然經濟關(guan) 係網絡。但如果陳先生的意思是這個(ge) 的話，最好把標題改為(wei) “上一次市場會(hui) 戰勝儒家”，那就完美無缺了。

但“這一次”不同，市場不僅(jin) 不會(hui) 戰勝儒家，而且會(hui) 輸得很慘。我觀察互聯網已近20年，最近在想一個(ge) 問題，中國按說各方麵條件都不如歐洲，但互聯網經濟為(wei) 什麽(me) 發展得比歐洲好。好的標誌是世界最大的互聯網公司，幾乎完全被中國和美國平分，歐洲一個(ge) 都沒有。我去歐洲各國看，也沒發現他們(men) 未來十年會(hui) 有翻身的跡象。中國互聯網為(wei) 什麽(me) 成功了20年，這是一個(ge) 可以同“中國經濟為(wei) 什麽(me) 成功了30年”一個(ge) 級別的世界之謎。我在牛津大學與(yu) 他們(men) 的互聯網專(zhuan) 家探討的時候，擺明了自己的觀點。我認為(wei) 中國與(yu) 英國之間，就差了一個(ge) 儒家。英國沒有儒家文化，所以雖然英國出了伯納斯.李，但不能有效地把網絡技術轉化為(wei) 網絡經濟。例證正好由其他學者關(guan) 於(yu) 微信紅包的實證研究所提供。

我希望陳先生靜心想一想，微信紅包的元模式，是不是與(yu) 儒家的元模式，有很大相似性？我常常拿這種現象與(yu) 成吉思汗的成功作比。成吉思汗的技術模式（馬術）與(yu) 經濟模式（放牧）高度一致，因此它的“平時-戰時”轉換成本為(wei) 零。而漢族的農(nong) 耕模式要轉化為(wei) 作戰模式，轉換成本巨大。要“東(dong) 市買(mai) 駿馬，西市買(mai) 鞍韉”，所謂“買(mai) 東(dong) 西”。

網絡經濟也是這樣，儒家給中國人帶來一個(ge) 與(yu) 小世界網絡（拓撲網絡）同構的人際關(guan) 係網文化，它與(yu) 伯納斯.李倡導的WEB，簡單神似到骨髓裏去了。以致中國人在把網絡技術轉化為(wei) 日常的生產(chan) 、生活時，就象成吉思汗切換平戰模式時一樣，不用任何成本。中國人搞網絡經濟，就象他平時交友，根本不需要任何老師教，包括不需要美國老師教，美國老師也不會(hui) 這個(ge) 。但在實戰中，儒家的東(dong) 西是起實際作用的。陳先生認為(wei) ，“由於(yu) 手機以及互聯網普及”，推動儒家主張的願望“跟新的現實是完全不兼容的”。以我的互聯網從(cong) 業(ye) 經曆來說，這完全不是事實。儒家交往之道與(yu) 微信交往之道，就完全兼容，甚至可以說就是一回事。都是熟人找熟人，通過熟人把生人變熟人。陳先生把儒家與(yu) 互聯網的關(guan) 係完全判斷反了。

陳先生認為(wei) ，“中國儒家文化的盛行可能會(hui) 抑製金融市場的發展”。這可能是確實的，但不一定是一種退步。互聯網的信息交流，是一種比金融市場更好的適應分布式條件下一對一資源配置的方式。金融市場比儒家小農(nong) 經濟配置資源固然效率高，但比互聯網卻要低許多。原美國金融學會(hui) 主席默頓.米勒曾這樣概括金融市場的本質：“實質上，交易活動是散落(必然如此)在整個(ge) 經濟中各獨立部分的經濟信息相互聚集乃至最終融為(wei) 一體(ti) 過程中的一部分。交易利潤可以理解為(wei) 某種‘賄賂’，社會(hui) 用它來刺激人們(men) 廣泛收集分散的供求信息，並最終將其融為(wei) 一體(ti) ”。這是優(you) 點也是弱點，金融市場的弱點在於(yu) 必須把信息在中心化的結構裏“融為(wei) 一體(ti) ”，形成統一價(jia) 格。儒家文化一旦與(yu) 互聯網結合，可能不是這樣的路子，而是類似區塊鏈和情境定價(jia) 這個(ge) 方向的路子，從(cong) 而使短距聯接由低效變為(wei) 高效，進而證明網絡有效性，要優(you) 於(yu) 金融市場上的“市場有效性”。客觀說，金融市場在確定全局最優(you) 上有優(you) 勢，但網絡市場對於(yu) 確定情境最優(you) 有優(you) 勢。“這一次”的經濟不是越來越集中，而是越來越分散，因此情境定價(jia) 的網絡，會(hui) 戰勝集中定價(jia) 的市場。

在有限篇幅裏，可以把問題的核心歸結到兩(liang) 種資源配置方式的結構差異上。市場是生人關(guan) 係（一點對多點）；儒家與(yu) 互聯網都有賴於(yu) 熟人關(guan) 係（點對點路由鏈接）。在工業(ye) 時代，熟人關(guan) 係當然不如生人關(guan) 係效率高。陳誌武的立論這方麵的立論我讚同。但在信息化時代，情況正好反轉。遠的不說，就以陳先生的近鄰Martin Nowak來說。我在哈佛聽過他的課，他提的直接互惠機製，就是一種熟人機製。當兩(liang) 個(ge) 個(ge) 體(ti) 再次碰麵的概率高於(yu) 無私行為(wei) 的成本收益比時，直接互惠就能引領合作的進化。他說這是“現代化的一種機製，就是說我幫助你，然後別人來幫助我”。這不就是儒家學說嗎。對病毒和謠言傳(chuan) 播的實證研究表明，小世界網絡在拓撲網絡中進行最短路徑優(you) 先（OSPF）的點對點（相當於(yu) 熟人）通信，效率要高於(yu) 一點對多點（相當於(yu) 生人）的廣播網絡。道理很簡單，以微信來說，一個(ge) 人微信通信錄上有200人，謠言傳(chuan) 四道，就是200的四次方，全國就傳(chuan) 遍了。可見網絡的威力。

陳先生有一個(ge) 著名觀點，“製造業(ye) 的發展和服務業(ye) 的發展對製度環境有著截然不同的要求”。言下之意是服務業(ye) 是人與(yu) 人打交道，中國人與(yu) 人打交道的交易費用較高，因此發展不起來。這個(ge) 道理對工業(ye) 化適用，對互聯網時代的服務業(ye) 未必適用。因為(wei) 算漏了熟人網絡的另一麵的效率，熟人網絡相當於(yu) 用一係列的短期契約替代一個(ge) 長期契約，通過熟人特有的信任，使締約交易成本為(wei) 0。算總帳，可能比生人網絡交易成本更低。互聯網一旦與(yu) 中國儒家文化產(chan) 生化學反應，會(hui) 導致服務業(ye) 走上這樣一條與(yu) 美國不同的路。中國近年服務業(ye) 驟然加速，已經超過製造業(ye) ；互聯網支撐服務業(ye) 更是具有世界先進水平，這些事實都不支持陳先生的論斷。

在我看來，經過互聯網加強的儒家，會(hui) 比市場更有效。除非新儒家象陳先生批評的那樣不開竅，拒絕與(yu) 互聯網同構。而陳先生算漏了網絡比市場配置資源更精準、效率更高這一點。深究分歧的實質，在於(yu) 對時代特征的把握不同。“這一次”是哪一次？互聯網才是“這一次”的時代特征所在；而陳先生的“這一次”則是永遠的工業(ye) 時代。

 責任編輯：姚遠