孔子的六種人生境界，你悟到了嗎？

作者：薑誌勇

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時間：孔子二五六七年歲次丙申五月十三日庚午

           耶穌2016年6月17日

子曰：“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲。”孔子的人生六種境界，經常做為(wei) 中國人對照自己每一歲數階段身心素養(yang) 及價(jia) 值取向的標準。

境界一：“十五誌於(yu) 學”

意思很好明白，就是年青時應努力學習(xi) 。這畢竟是孔子明白到的，中國幾千年才出一個(ge) 孔子，如今麵臨(lin) 的實際問題是：

其一，眾(zhong) 多小夥(huo) 子人的生理越來越早熟，心理越來越晚熟，它們(men) 不曉得何為(wei) “誌於(yu) 學”，也不曉得為(wei) 何要“誌於(yu) 學”。

其二：眾(zhong) 多成年人也無心“誌於(yu) 學”，理由很簡單，無須學，學沒用。假如有人偶讀孔孟，身邊的人可能會(hui) 笑一句：“神經病”。

大多數的人被實用主義(yi) 思想所剝蝕，性命質量與(yu) 性命優(you) 雅竟成為(wei) 了魚與(yu) 熊掌，那種隻有靠書(shu) 籍能力相伴入眠的生計仿佛也成為(wei) 一種奢望。前者是不懂事，後者是“太懂事”，是幸或不幸？

境界二：“三十而立”

孔子認為(wei) ，三十歲左右的人應當有了自己的事業(ye) ，不論是什麽(me) 事件，但務必有一定的人生目標，最起碼得有近期目標。這種境界人的特點是：生計獨立，情緒安定，目標明確，奮鬥不息。

在多元的現代社會(hui) 形態，本該而立之年的人的人生境界又如何呢？眾(zhong) 多人的生活是優(you) 裕的，可思想是迷惘的。這種迷惘來自對未來的不確認性，或對人對事的信賴度較低。或許我們(men) 在為(wei) 生計忙乎的同時，在發明了豐(feng) 盛的事物的同時，我們(men) 經意或不經意地疏忽了一點心中的物品，我們(men) 是否本末倒置了呢？

境界三：“四十而不惑”

孔子認為(wei) ，人到四十，看待人生的態度也就沒有有不了然或不明確的了。孔子生活的時代是一個(ge) 社會(hui) 形態高度繁忙，但多數人的生長相對潺緩的時代，因為(wei) 人的壽命較短，眾(zhong) 多人或許等不到成熟就也終了了。以孔子的閱曆，四十不惑也為(wei) 先知，那麽(me) ，麵臨(lin) 現代社會(hui) ，我們(men) 能等到四十才不惑嗎？強調什麽(me) 都是年青化的社會(hui) 形態，四十歲，你也不在年青，若能而不惑，豈不善哉，妙哉！

境界四：“半百而知天命”

這被有點不思進取之人錯意成了自個(ge) 兒(er) 不思進取的堂而皇之的理由。他們(men) 認為(wei) ，人上半百就應當知天認命，隨波逐流，隨遇而安。這實則侮辱了孔子對人生境界的理解，知天命並非是要你認命，不須要再奮鬥。

這裏的天命指“天道”，是指洞察事情進展的規律，理解事情之間的因果關(guan) 係，是對存在於(yu) 人的心田世界的主觀因素和存在於(yu) 世間萬(wan) 物的客觀因素的高明智慧。一句話，知天命者，真理在我手中。

境界五：“六十而耳順”

這也被一些耆老理解成了：服老了，就什麽(me) 也別說，什麽(me) 也別做，他人說什麽(me) ，自己就聽什麽(me) ，這是消極的人生態度。這也是誤解了孔子的人生境界。

“耳順”是大智慧。耳順太不簡單，耳順是務必站在說話人的立場，和說話人一同思考，一同呼吸。孺子的話自有孺子的道理，大人的話自有大人的道理，不錯的話自有不錯的道理，不對的話自有不對的道理，這需要聽話的人多大的胸懷、多大的智慧、多高的人性啊？什麽(me) 是以人為(wei) 本，什麽(me) 是真正的尊重？唯耳順而已。

境界六：“七十而從(cong) 心所欲”

中國武俠(xia) 講究劍由心生，而無上境界是手中無劍，心中也無劍。這參考了孔子的人生的第六種境界。

所謂心從(cong) 所欲，是指一切優(you) 雅的行徑都也成為(wei) 無意識行徑，因為(wei) 意識也融會(hui) 在心中，也和你成為(wei) 一個(ge) 群體(ti) 。

一切美德都也成為(wei) 一種灑脫的流淌，或“為(wei) ”或“不為(wei) ”都十分完美，不須刻意，更不須隱瞞，這已經是神，是聖了。孔子達到這種境界了嗎？竊以為(wei) ，這是孔子終其一輩子的終極理想。假如還有人把這句話理解為(wei) ，七十老人就應當從(cong) 心所欲的生計，我隻能道一聲：“悲哉！”

責任編輯：葛燦