今天的孩子該怎樣學習(xi) 經典

作者：劉博超（光明日報記者）

來源：《光明日報》（2016年06月13日05版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初九日丙寅

           耶穌2016年6月13日

“少兒(er) 國學培訓6.8萬(wan) 元加盟，輕鬆當校長”“幼兒(er) 學國學，教育部門權威認證”……這是記者通過搜索引擎檢索“少兒(er) 國學”時彈出的頭兩(liang) 條信息。今天的國學教育，似乎與(yu) 生意的關(guan) 聯更密切，而取精去糟、優(you) 化學習(xi) 方式等更為(wei) 關(guan) 鍵的因素卻被忽視了。

經典閱讀不應為(wei) 商業(ye) 利益陪綁

本報曾於(yu) 去年4月21日刊發報道，探討《弟子規》該不該讀。當時有專(zhuan) 家提出，《弟子規》導人向善，但其規範過於(yu) 具體(ti) 壓抑天性，兼之傳(chuan) 統糟粕存留，用來教育兒(er) 童應謹慎。可是，記者最近在地方走訪發現，以《弟子規》為(wei) 藍本開發出來的歌唱、體(ti) 操、舞蹈層出不窮，成為(wei) 國學學習(xi) 創意展示的重要方式。國學教育的版圖上為(wei) 何少不了《弟子規》的身影呢？

上海開放大學教授鮑鵬山認為(wei) ，《弟子規》大熱，與(yu) 其好教、好表演有關(guan) 。“講《論語》對老師自身的學養(yang) 有一定要求，不懂沒法講。但《弟子規》不存在理解上的困難，而且三字一句朗朗上口，展演或者是比賽效果很好。孩子若能背上一段，家長也覺得有收獲。”

商業(ye) 利益的驅動是另一個(ge) 原因。“《弟子規》可以規範人的行為(wei) ，企業(ye) 讓員工學，社區讓居民學，適用麵廣，社會(hui) 認可，商業(ye) 利潤可觀，機構推廣力度大。加上孩子一學，更聽話了，就會(hui) 有更多人參加。”鮑鵬山說。

鮑鵬山提醒家長，《弟子規》並非蒙學讀物，“《弟子規》以前主要適用於(yu) 文化水平不高的成人，是一種行為(wei) 規範。讀《弟子規》不能叫讀書(shu) ，至多算學行為(wei) 規範。衡量國學教育還是要看能不能促進心智發育和認知能力的發展”。

師資和書(shu) 目選擇遇難題

事實上，經典的傳(chuan) 統蒙學讀物以“三百千”最為(wei) 重要，即《三字經》《百家姓》《千字文》。明代思想家呂坤說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習(xi) 見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義(yi) 理。”山東(dong) 省臨(lin) 沂市第一實驗小學副校長張淑琴認為(wei) ：“國學教育的問題在於(yu) 教師的國學底蘊不夠深厚，一方麵無法有效地為(wei) 學生進行‘取其精華，去其糟粕’的解讀，另一方麵無法為(wei) 學生布置最科學合理的書(shu) 單。”中國人民大學教授袁濟喜則認為(wei) ，推廣國學教育，培訓老師才是當務之急。

史學家周策縱回憶，他當時發蒙多用《三字經》，因為(wei) 有些底子，父親(qin) 要他另念《龍文鞭影》《詩經》。“念《詩經》是不大平常的，大概是受了孔子‘不學詩無以立’的影響。《詩經》老師也不太懂，就馬馬虎虎地講解。”

“要充分挖掘學術界的力量來做普及工作，師資開發基本的方式還是要讓老師接受正規、專(zhuan) 業(ye) 的培訓，在既有教學技能的基礎上，加配專(zhuan) 業(ye) 知識。”北京大學教授龔鵬程說，“目前經典教育資源稀缺，歸根結底還是學術界沒有與(yu) 中小學、社會(hui) 教育實現資源對接。現在每年出那麽(me) 多博士論文，有些很有價(jia) 值，卻摞在圖書(shu) 館積灰，如果能印出來，使用到教學中，對經典的普及、理解會(hui) 很有意義(yi) 。”

教育形式應多樣化

在《從(cong) 家鄉(xiang) 到美國》中，趙元任如此回憶兒(er) 時念書(shu) 的經曆：“讀諸子諸經時，不懂就老念老念，念熟了過一會(hui) 兒(er) ，過一陣，過幾年，就不知不覺的懂起來。”

時過境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來越不被接受。鮑鵬山認為(wei) ，前人所說的不懂意思其實並非一味背誦。“‘先背後理解’的說法一經胡適主張影響很大。其實要明白，那時候兒(er) 童都學句讀，並非完全不懂。今天學習(xi) 經典更要有基本的講解”。

其實，今天經典學習(xi) 的形式已不再局限於(yu) 書(shu) 本，吟誦、禮儀(yi) 、茶道等多種方式正在進入國學教育之中。“誘之歌詩以發其誌意，導之習(xi) 禮以肅其威儀(yi) ，諷之讀書(shu) 以開其知覺。”大儒王陽明對吟誦、禮儀(yi) 和閱讀的理解，正複蘇於(yu) 教育實踐之中。

龔鵬程認為(wei) ，多樣化的形式可以避免經典教育灌輸與(yu) 單一化的弊端。“我見過包本讀《論語》的，可再好的東(dong) 西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒(er) 童教育就是讀經。兒(er) 童的天性好動，讀詩、習(xi) 禮都是主要的蒙養(yang) 方式，自古以來我們(men) 對孩子的教育都講究的是詩教。”他說。

“花道、香道也是傳(chuan) 承‘禮’‘敬’等傳(chuan) 統價(jia) 值的形式，可以稱為(wei) ‘術’。其實由什麽(me) ‘術’進入沒有關(guan) 係，關(guan) 鍵是要學‘道’，即經典文獻含蘊的精神內(nei) 核。”景山學校教師朱暢思說。

人大附中教師劉成章認為(wei) ，兒(er) 童的經典學習(xi) 要有“國學的根底，兒(er) 童文學的目光”。“童年本該是遊戲的、歡樂(le) 的，經典學習(xi) 也不該是孤立的行為(wei) ，而應當與(yu) 現實結合起來，讓教育的效果能留在兒(er) 童心裏。”

責任編輯：葛燦