原標題：解析儒家文化圈的生育危機

作者：子俞

來源：弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月十二日庚午

           耶穌2016年4月18日

2016年4月13日晚，弘道書(shu) 院與(yu) 中國人民大學人類學研究所，在中國人民大學科研樓Ａ座212會(hui) 議室共同舉(ju) 辦「儒家文化圈何以陷入生育危機」的思想對話。本次對話由弘道書(shu) 院院長姚中秋主持，並有幸邀請到《大國空巢》的作者易富賢，以及中國人民大學人類學研究所所長趙旭東(dong) 參與(yu) 討論。

圖：弘道書(shu) 院院長、北航高研院 姚中秋教授

姚中秋院長開門見山地點出今日欲共同探討的主題。他說，中國文明在過去幾千年中巍然屹立於(yu) 東(dong) 方之林，其最根本的原因就是中國人的生育能力較高，所以能作為(wei) 一個(ge) 集體(ti) 而存活下來；加上，在中國傳(chuan) 統社會(hui) 與(yu) 文化中，設有許多製度來激發人們(men) 的生育意願，故自然而然地就造就了張袂成陰、揮汗成雨的人口大國。然而在今日，儒家文化圈中的中國大陸、中國台灣、中國香港、新加坡、韓國和日本的生育率卻都普遍偏低，甚至在全球範圍內(nei) 屬於(yu) 生育率最低的一組。這究竟是什麽(me) 原因造成的？為(wei) 什麽(me) 以重視生育而出名的儒家文化圈，今天反而陷入低生育率的陷阱中？為(wei) 何在各個(ge) 重要的文化圈裏，儒家文化圈的生育率是最低的？儒家文化是否有可能在今後幫助儒家文化圈中的各國、各地區走出低生育率的陷阱？這些問題就是我們(men) 今天要談論的焦點。

圖： 美國威斯康辛大學學者、人口學專(zhuan) 家、《大國空巢》作者 易富賢研究員

易富賢研究員分三個(ge) 部分剖析姚院長提出的問題。首先，中華文化圈確實存在超低生育率的現象。以2010年的人口普查為(wei) 例，15-49歲是生育年齡，把15-49歲婦女所生的孩子數據加起來，平均一個(ge) 婦女能生下1.18個(ge) 孩子，生育率即為(wei) 1.18。

就世代更替水平生育率而言，發達國家大概有2%的孩子會(hui) 在生育前死亡，所以發達國家平均每個(ge) 婦女需要生2.1個(ge) 孩子，以保證人口不增不減。中國嬰兒(er) 的死亡率是發達國家的幾倍，所以我們(men) 需要生2.3個(ge) 孩子才能保持人口的不增不減。由於(yu) 中國目前有1/8的家庭已經生不了孩子，那麽(me) 主流家庭需要生3個(ge) 孩子才能保持人口的不增不減。

一般而言，隨著經濟與(yu) 文化的提高，生育率會(hui) 自發下降，但我們(men) 下降的速度卻遠超過其他國家。比如，現在的阿拉伯國家平均還生3.2個(ge) 孩子，拉美國家是2.1個(ge) 孩子，印度是2.3個(ge) 孩子，但台灣則是平均生1.07個(ge) 孩子，香港生1.12個(ge) 孩子，韓國生1.19個(ge) 孩子，日本生1.43個(ge) 孩子。與(yu) 歐美相較，歐美的生育率下降相對緩慢，美國目前平均生育率是1.86，歐盟是1.58。由此可見，生育率最低的就屬港台地區、韓國與(yu) 日本了。

當今中國生育率下降，育齡婦女下降(20—29歲的婦女將從(cong) 2011年的1.15億(yi) 人降到2024年的6千萬(wan) 人)，人口即將出現負增長；且隨著老年人口增加，死亡人口也逐漸增多。在這種狀況下，中國即便全麵開放二孩，總人口約在2023年達到頂峰，但這頂峰也不過是14億(yi) 人左右，不可能達到衛計委預測的15、16億(yi) 的人口數。

其次，中華文化圈的超低生育率會(hui) 導致經濟、社會(hui) 的危機。經濟麵危機：低生育率會(hui) 使勞動力（20-64歲）也降低，而勞動力又是經濟的活力。一般而言，若勞動力比例較老年(65歲以上)人口比例高，則經濟會(hui) 較有活力。舉(ju) 例言之，美國1940年代左右，是八、九個(ge) 勞動力比一個(ge) 老人，經濟保持８％的高速增長，但隨著勞動力降，經濟速度也開始降；日本在1946—1973年，經濟保持9%的速度增長，但1975年後，勞動力跟老人比低於(yu) 7.5，經濟增長速度也下降到4%左右。1992年時，由於(yu) 勞動力快速下降，致使1992—2013年，日本經濟隻增長了0.8%。從(cong) 全球範圍來說，日本在1992年時，勞動力和老人比開始低於(yu) 美國，所以1992年後經濟增長率低於(yu) 美國。

由於(yu) 中國的勞動力和老人比高於(yu) 美國，所以中國目前的經濟增長速度比美國還高。從(cong) 1978到2011年，中國經濟保持10%的高速增長，是因為(wei) 我們(men) 的勞動力和老人比大於(yu) 7.5。2011年後，勞動力和老人比低於(yu) 7.5，經濟也從(cong) 過去9%的高速增長，會(hui) 慢慢降到4%，直到2035年，我國的勞動力和老人比將開始低於(yu) 美國，屆時中國經濟增長速度也會(hui) 低於(yu) 美國。

社會(hui) 麵危機：低生育率影響了人口結構，使中國男女比例失調，爆發光棍危機。男多女少是普遍現象，並非中國傳(chuan) 統重男輕女觀念使然。美國一個(ge) 調查機構，從(cong) 1941年到2011年進行了十次調查，如果隻能有一個(ge) 孩子，美國人多數選擇生男孩。不隻美國，可以說幾乎所有種族都是偏向生男孩的，這是因為(wei) 男孩生存能力較女孩強一些。但若能允許有兩(liang) 個(ge) 小孩，通常家庭都會(hui) 希望是一男一女，這是生存和繁衍問題所產(chan) 生的普遍觀念。但中國的性別比例嚴(yan) 重失衡的原因則主要是受一胎化政策的限製。比如，漢族2010年性別比是120；藏族因其少數民族的身分，不受一胎化影響，加上農(nong) 村沒有限製，生兩(liang) 個(ge) 、三個(ge) 都可以，83%的藏族農(nong) 牧人隻要想生就可以一直生下去，性別比是105，跟發達國家的男女比例一樣正常。因此，若一胎化政策不廢，光棍危機便會(hui) 爆發。

除了“光棍危機”，低生育率還會(hui) 產(chan) 生社會(hui) “老齡化危機”。中國2010年以前是十多個(ge) 勞動力扶養(yang) 一個(ge) 65歲以上的老人，2010年以後是7.6個(ge) 勞動力養(yang) 一個(ge) 老人，2030年，中國是3.3個(ge) 勞動力養(yang) 一個(ge) 老人，2050年是1.7個(ge) 勞動力養(yang) 一個(ge) 老人，到時美國還是2.5個(ge) 勞動力養(yang) 一個(ge) 老人，中國卻是1.7個(ge) 。社會(hui) 人口老齡化對人們(men) 最直接的影響就是，延長退休年限。英國以前女性退休年齡是60歲，男性是65歲，由於(yu) 老齡化問題，把女性退休年齡推遲到65歲，但據英國目前20、30歲的人口數估計，今後英國男女至少得推遲至70歲才能退休。中國呢？咱就別指望能在70歲退休了。

不過，有個(ge) 值得留意的問題是，在中國儒家學說影響較盛的地方生育率普遍較高。我們(men) 發現，越往西部及南部生育率越高，這是因為(wei) 這些地區較完整地保留了傳(chuan) 統的生育文化。像在江西、福建等地仍保存著許多祠堂、家譜，延續了傳(chuan) 宗接代的觀念，因此生育率肯定較高，而生育率越高，潛藏的經濟實力就越大。

最後，易研究員分析了造成上述現象與(yu) 危機背後的主要原因。他認為(wei) ，中華文化圈生育率低是因為(wei) ，重視生育的中國傳(chuan) 統文化所依賴的社會(hui) 結構與(yu) 經濟基礎瓦解，並以西方市場經濟製度取而代之；但事實證明，西方的市場經濟製度非但不鼓勵生育，甚至會(hui) 阻礙人們(men) 的生育意願，使生育率下降。這個(ge) 中的道理是，中國傳(chuan) 統家庭主張父慈子孝，父母親(qin) 不計任何物質回報養(yang) 育下一代，願意為(wei) 孩子付出一切，這份濃厚的情感自然也能使孩子明白，長大成人後必須孝順年邁的雙親(qin) 。正是這種無私的情感與(yu) 敬愛之心，使個(ge) 人能發揮自身的人倫(lun) 責任，維係著一個(ge) 家庭的和睦、一個(ge) 國家的繁盛與(yu) 富強；然而，西方市場經濟模式是把養(yang) 老育小社會(hui) 化，交給國家與(yu) 福利機構，因此父母與(yu) 子女的情感聯係甚薄，父母擔憂投入太多金錢、心思於(yu) 小孩身上而無所回報。小孩多意味著自己越虧(kui) 本，因為(wei) 小孩長大了是回饋養(yang) 育他的社會(hui) 而非父母。這種思維方式，隻會(hui) 讓生育率越來越低，不利於(yu) 國家的發展。所以說，我們(men) 應當接續傳(chuan) 承中國式的思維方式與(yu) 社會(hui) 製度，讓生生不息的生育文化回到中國，感染中華文化圈。

圖：中國人民大學人類學研究所所長、趙旭東(dong) 教授

趙旭東(dong) 所長簡明扼要地回應易研究員的看法。他說，中國的計劃生育政策確實解決(jue) 了大部分民眾(zhong) 的溫飽問題，但不可否認的是它也製造了許多新問題，比如社會(hui) 老齡化、難以再調動婦女生養(yang) 小孩，以至於(yu) 出現人口的階段性斷裂等問題。這些新問題，有待於(yu) 來日同學們(men) 研究解決(jue) 之道。

姚院長深有同感地表示，中國大城市以及東(dong) 亞(ya) 儒家文化圈中的國家和地區生育率是世界上最低的，這個(ge) 基本事實讓人非常震撼。以前隻看國內(nei) 數據時，可能把低生育率現象歸因於(yu) 計劃生育政策，但若我們(men) 放開視野，顯然無法把它全歸因於(yu) 計劃生育政策。我們(men) 從(cong) 易教授提供的數據中發現：傳(chuan) 統宗教保持較完整的文明或國家，生育率偏高。例如，美國信仰基督教的強度比歐洲強，所以美國生育率高於(yu) 歐洲。有趣的是，美國國內(nei) 信仰稍強的共和黨(dang) 人的生育率比信仰稍弱的民主黨(dang) 人還高。由此，我們(men) 可以反觀東(dong) 亞(ya) 儒家文化圈的低生育率問題，造成此問題的一個(ge) 重要因素就是：中國傳(chuan) 統的儒家教化體(ti) 係在東(dong) 亞(ya) 文化圈的迅速崩潰。

問題是，為(wei) 什麽(me) 它會(hui) 崩解的如此之快？除了歐洲文明外，其他文明近代以來都麵臨(lin) 著西方文明的猛烈衝(chong) 擊。印度、伊斯蘭(lan) 文明被歐洲征服並淪為(wei) 其殖民地，但為(wei) 何他們(men) 的宗教還是比較完整，而中國大陸始終沒有完全淪陷，可是傳(chuan) 統儒家的教化體(ti) 係卻迅速解體(ti) ，這究竟是為(wei) 什麽(me) ？我想，這裏涉及到一個(ge) 核心問題，即儒家的教化體(ti) 係與(yu) 西方或其他文明不同，我們(men) 是文教體(ti) 係，他們(men) 是神教體(ti) 係。神教體(ti) 係有建製化的教會(hui) ，有專(zhuan) 業(ye) 的神職人員，有嚴(yan) 密的教義(yi) ，所以伊斯蘭(lan) 教麵對西方衝(chong) 擊時，有比較強的抵抗力；但中國的文教體(ti) 係，是以普通的儒生融入社會(hui) 、政府中做事，發揮儒家的教化功能，所以在麵對西方衝(chong) 擊時，國家從(cong) 強調以文化人轉向追求富強，儒生麵對這種轉變實難以力挽狂瀾。因此晚清儒生除了自我放棄外，還有些人會(hui) 帶頭摧毀傳(chuan) 統的教化體(ti) 係，認為(wei) 該體(ti) 係是阻礙國家現代化的絆腳石。所以我們(men) 看到當日本麵對西方的大炮，馬上就說要脫亞(ya) 入歐；中國則是在晚清時期，先廢科舉(ju) 、廢書(shu) 院，把傳(chuan) 統教育體(ti) 係全廢除了，然後重建一套新的教育體(ti) 係，而這套純技術化的教育體(ti) 係與(yu) 傳(chuan) 統教化完全不掛勾。我想這就是文教體(ti) 係主體(ti) 崩盤如此迅速的原因了。

不過，雖然儒家教化體(ti) 係主體(ti) 崩解了，但它還有以殘餘(yu) 的方式存在現代化不高的鄉(xiang) 野中。因此我們(men) 看到，凡是傳(chuan) 統保存較好的區域，生育率都會(hui) 高一些；凡是特別積極接觸現代化觀念的區域，生育率都偏低。此外，我幾年前做過錢塘江經濟、政治、社會(hui) 的研究，發現凡是傳(chuan) 統文化保存較好的地區，經濟增長速度都比較快，社會(hui) 分配也相對公正。這跟易先生提供的數據也基本吻合。

最後，我們(men) 關(guan) 心的是如何使儒家文化圈走出低生育率的陷阱？首先，我們(men) 必須對現代性進行徹底的反思。東(dong) 亞(ya) 那些國家受西方衝(chong) 擊後，特別勤奮虔誠地向西方學習(xi) ，將現代價(jia) 值如個(ge) 人主義(yi) 、世俗主義(yi) 、物質主義(yi) 赤裸裸地呈現出來，可以說已經比歐美、印度等國還更現代化了。我想，東(dong) 亞(ya) 現代文明圈現在已有責任、有條件做反思，因為(wei) 現代化模式不僅(jin) 是返祖的表現，而且不具可持續性。例如北歐福利國家，以國家代替家庭的養(yang) 育功能，這種安排隻會(hui) 讓家庭解體(ti) ，所有人不知人倫(lun) ，人類禽獸(shou) 化；加之歐洲國家宗教信仰潰敗，既沒有家也沒有教堂幫助人們(men) 提升道德與(yu) 思想，結果就是人們(men) 皆喪(sang) 失道德倫(lun) 理的感知和運用能力了。

其次，在徹底反思現代性的基礎上修建自身的傳(chuan) 統文化。現代性最大的問題是短期化，一係列的製度安排隻考慮短期利益，缺乏長時間的視野，故大量製度都是靠吸收未來以滿足當下人的物質需求。現在北歐的社會(hui) 福利製度已經難以為(wei) 繼了，這結果一方麵力促我們(men) 反思現代性，另一方麵讓我們(men) 深感先賢創建“家”的觀念及其倫(lun) 理製度的偉(wei) 大。我們(men) 現在有這樣的意識，就表示未來儒家文化圈走出低生育率是可能的，隻要重新喚起“家”與(yu) “孝道”的觀念和製度，就能激勵大家重視生育，當然也能再配套一些社會(hui) 、經濟乃至於(yu) 法律政策的變革，重建一個(ge) 以家為(wei) 主，國為(wei) 輔的“家國福利體(ti) 係”！

“儒家文化圈的生育危機”論壇，雖然在老師、同學們(men) 的熱烈討論中畫下了完美的句點，但這次對話隻是個(ge) 開始，今後如何在神州大地上喚醒“生生不息”的儒家文化，則需要你我的共同努力。士不可以不弘毅，任重而道遠！

責任編輯：葛燦