人生豈能無芳鄰？

作者：宋立林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《半島都市報》2016年4月10日A18版

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初五日

           耶穌2016年4月11日癸亥

如今，刷“朋友圈”，可能已經成為(wei) 很多人每天的“功課”。唐人王勃的“天涯若比鄰”，在今天這樣一個(ge) 信息時代才真正得以實現。然而，我們(men) 是否發現了信息時代的另一麵：“比鄰若天涯”？很多人不知道對門的鄰居是誰，更少打交道。

在傳(chuan) 統的鄉(xiang) 土社會(hui) ，人的生存活動半徑普遍較小，鄰居在一個(ge) 人的生活中扮演著重要的角色，成為(wei) 人際交往的重頭戲，甚至有時候“遠親(qin) 不如近鄰”，正如唐詩所說：“我嚐有匱乏，鄰裏能相分。我嚐有不安，鄰裏能相存。”

隨著現代社會(hui) 的來臨(lin) ，尤其是城市化的加快，社會(hui) 流動性急劇增強，工作在生活中比例的增加，家庭生活的核心地位都已經受到了巨大挑戰，親(qin) 戚逐漸淡出了我們(men) 的生活，同事則成為(wei) 我們(men) 每天都必須麵對和接觸的對象。鄰居，則介於(yu) 二者之間。一方麵，“遠親(qin) 不如近鄰”，因為(wei) 大家畢竟生活在同一社區；另一方麵，“比鄰若天涯”，對麵而居不相識。

人們(men) 不禁要問：新時代的鄰裏關(guan) 係如何處理？甚至，我們(men) 今天是否還需要“鄰居”呢？鄰居對於(yu) 我們(men) 又意味著什麽(me) ？

這裏首先要破解一個(ge) “常識”。這個(ge) 所謂的“常識”就是古代社會(hui) 是“熟人社會(hui) ”，而現代社會(hui) 則是“陌生人社會(hui) ”，因此傳(chuan) 統的倫(lun) 理、道德觀念已經過時了。其實，這個(ge) 認識似是而非。人是一種倫(lun) 理的存在，或說是關(guan) 係的存在。傳(chuan) 統社會(hui) 是熟人社會(hui) ，但熟人關(guan) 係也是人為(wei) 組織、確立的。比如孔子和他的三千弟子，不是由陌生而熟悉的嗎？所謂“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎”，恰恰說明古人的人際關(guan) 係中包含著大量的陌生人，經過交往而成為(wei) 熟人。沒錯，現代社會(hui) ，人際交往當然要比傳(chuan) 統社會(hui) 麵臨(lin) 更多的陌生人，但毫無疑問，確定而友善的“熟人關(guan) 係”，對於(yu) 我們(men) 而言必要且重要。每個(ge) 人都能感受到，在一個(ge) 純粹的陌生人群中，人往往感到焦慮、恐慌，隻有在熟人關(guan) 係中，人才能獲得穩定的情感、足夠的信任，也就是獲得內(nei) 心的安全、精神的安寧。可以說，將生人變成熟人，是一種人生必需。因此，正如家庭、單位不可或缺，人生怎能無芳鄰？

《論語》雲(yun) ：“四海之內(nei) 皆兄弟。”我們(men) 身邊的同事、鄰居，來自四麵八方、五湖四海，本不相識，但是卻能夠聚在一起，成為(wei) 低頭不見抬頭見的人。這本無聯係的陌生人，要想相處得融洽和美，親(qin) 如“兄弟”，卻需要智慧。

時代的變化天翻地覆，但是人與(yu) 人相處的道理則亙(gen) 古不變。如果說“四海之內(nei) 皆兄弟”是我們(men) 期待的結果，那麽(me) 它的上一句話——“君子敬而無失，與(yu) 人恭而有禮”則是前提。“禮之用，和為(wei) 貴。”反過來，“和”必須經由“禮”來實現。根據心理學家的說法，人都有獲得尊重的需求。互相尊重，是和諧人際關(guan) 係確立的前提。禮就是各種風俗習(xi) 慣、禮儀(yi) 規則。守禮是表示尊重的方式。“敬而無失”，是心存敬畏，立身持敬，自律要嚴(yan) 。同時“與(yu) 人恭而有禮”，將內(nei) 心的“敬”，化為(wei) 外在的“恭”，以禮待人，尊重他人。

陌生人之間的隔閡、懷疑、提防等“情感之冰”，終會(hui) 為(wei) “人心的溫暖”所融化，變成值得信賴的熟人，成為(wei) 和美生活的保障。能把生人變芳鄰，恐怕也是我們(men) 應該做好的一門“功課”。

責任編輯：葛燦