讀“同人”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月十九日戊申

           耶穌2016年3月27日

“同人”，同於(yu) 何處？求何以同？中國哲學在形而下之世界中向來求和而不求同，“和實生物，同則不繼”，和而不同為(wei) 有形世界之真實麵貌。於(yu) 現實世界中惡異而求同，實乃現代社會(hui) 與(yu) 西化思維之產(chan) 物。故“同人”，非於(yu) 形而下之存在層麵求人與(yu) 人之相同義(yi) 也，而是於(yu) 形而上之存在層麵求“誌同道合”之人也。

“同人”之“同”，內(nei) 以道合也，非外在之相同也；“同人”之“人”，修己之人也，誌於(yu) 道而據於(yu) 德，發於(yu) 中而形而外者也。故《彖》言“同人，柔得位，得中而應乎乾，曰同人”。

於(yu) 此可知，能“同人”者，皆以誌而同，相得於(yu) 內(nei) 也。因道通為(wei) 一，故能有生命之大公，而無私意之貪求也。故真能“同人”者，必是心性相通之君子也，亦隻有心性相通之君子才能誌同道合，有所作為(wei) 而兼善天下。故卦辭言“同人於(yu) 野，亨，利涉大川”，《彖》釋以“同人於(yu) 野，亨，利涉大川，乾行也”。

故真能“同人”者，唯君子能之，以其無私也，以其誌於(yu) 道也，以其通於(yu) 性命也，以其修於(yu) 內(nei) 也。故卦辭又言“利君子貞”，《彖》釋以“文明以健，中正而應，君子正也”。故有道君子，至誠無息，以一己之心通天下人之心，終日乾乾，日進不已，終為(wei) 天下人之所望，社會(hui) 之脊梁。故《彖》又言“唯君子能通天下之誌”。

君子同人，在於(yu) 其知性命之情也，從(cong) 而以道心觀天下人，而有大公之心而不懷己私也。世間萬(wan) 事萬(wan) 物，以道合者，方能恒且久也。故同人於(yu) 道者，方無嫌隙猜疑也，因其無所求於(yu) 外也，是以“君子之交淡如水”也。小人之交，求於(yu) 外者也，故“小人之交常戚戚”也，因其以利合也，終則亦必然以利散也。故初爻言“同人於(yu) 門，無咎”，釋以“出門同人，又誰咎也”。

君子以道心觀物待人，大公而無己私，故能“君子不黨(dang) ”，小人則結黨(dang) 以營私也。故二爻言“同人於(yu) 宗，吝”，釋以“同人於(yu) 宗，吝道也”。

故同人之誌，以道合也，自然而然也，非強求而得也。如果強求而同，隻能貌合而神離也，必不長久也，亦不能濟事也。故三爻言“伏戎於(yu) 莽，升其高陵，三歲不興(xing) ”，釋以“伏戎於(yu) 莽，敵剛也。三歲不興(xing) ，安行也？”

故君子有同人之誌，當修己以待之，不可強求於(yu) 外也，不可希冀他人必同於(yu) 我也。強同於(yu) 人，可能適得其反，失己而又失人。故四爻言“乘其墉，弗克功”，釋以“乘其墉，義(yi) 弗克也。

他人不能和同於(yu) 我，君子首先當反省而自求也，修身而自強也。故孔子言“遠邦不服，則修文德以來之”。因君子隻求其在我者，而不求於(yu) 外也。如君子已盡性至命，與(yu) 道合真，則遠我者是遠道也，非我之錯也，我亦不願與(yu) 自絕於(yu) 道者同途也。故孟子言：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉，自反而縮，雖千萬(wan) 人，吾往矣！”故四爻辭又終以一個(ge) “吉”字，而釋以“其吉，則困而反則也”。

故君子同人，同以道心也。抱道據德，必有誌同道合者相結以朋也，唯有誌同道合，才會(hui) “有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎”也。而抱道之樂(le) 乃為(wei) 至樂(le) ，非常情所能感受，必曆一番艱苦修持與(yu) 立誌隱忍之功夫方能得之。故五爻言“同人，先號咷而後笑”，釋以“同人之先，以中直也”。而大道恒長，道心之聖境，終非常情所能匹敵。故五爻又言“大師克相遇”，釋以“大師克相遇，言相克也”。

而有道君子，終是少數，孔老二聖，皆為(wei) 絕世獨立之人，少有理解之者，雖欲救天下人，而天下人不自覺醒，不可救也。故孔子言：“人不知而不慍，不亦君子乎！”老子則西出函穀，遠離俗世。雖聖人救世之誌未成，但於(yu) 聖人之自身，則圓滿自足而無悔也。故上爻言“同人於(yu) 郊，無悔”，釋以“同人於(yu) 郊，誌未得也”。

“同人”卦上乾下離，天與(yu) 火之象。天在上而無不容也，無不生也；火焰上而無不明也，無不麗(li) 也。天與(yu) 火同工於(yu) 萬(wan) 物之生生也，同於(yu) 道也。君子觀之而思以道心同人，取舍得失，一決(jue) 於(yu) 道也。故《象》言“天與(yu) 火，同人，君子以類族辨物”。孔子言“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲(yun) 從(cong) 龍，風從(cong) 虎，聖人作而萬(wan) 物睹，本乎天者親(qin) 上，本乎地者親(qin) 下，則各從(cong) 其類也”，亦含此義(yi) 。

責任編輯：葛燦