代表委員談中華文化：魅力獨特 寓意深邃 必將走向世界

作者：李川

來源：中國青年網

時間：孔子二五六七年歲次丙申正月廿九日戊子

           耶穌2016年3月7日

中國青年網北京3月7日電（見習(xi) 記者 李川）3月5日，李克強總理在政府工作報告中強調，“加強文化遺產(chan) 保護利用”，“深化中外人文交流，加強國際傳(chuan) 播能力建設”。對新一年的文化改革建設工作重點指出了方向。當天，全國人大代表、中國藝術研究院院長、非物質文化遺產(chan) 中心主任連輯，全國政協常委、中國書(shu) 法家協會(hui) 主席蘇士澍，中國藝術研究院院院長、非遺中心副主任羅微，中國藝術研究院工藝美術所所長邱春林作客中國青年網，就中國文化如何走向世界進行了深入探討和交流。

全國人大代表連輯（左一）、全國政協常委蘇士澍（左二）、全國政協委員羅微（右二）、全國政協委員邱春林（右一）作客中國青年網演播廳。中國青年網記者王洪澤 攝

非遺傳(chuan) 承需要全社會(hui) 、集體(ti) 性的覺悟和意識

我國曆史文化源遠流長，傳(chuan) 承到今天的文化遺產(chan) 分布廣泛、類型眾(zhong) 多、形式多樣。然而，盡管我國非遺璀璨奪目，現實卻是眾(zhong) 多非遺項目麵臨(lin) 著後繼無人、瀕臨(lin) 失傳(chuan) 的困境。連輯認為(wei) ，“我國非遺領域比較寬泛，在數千年曆史各不同社會(hui) 階層中形成的各種非遺類型，例如民間藝術、生活習(xi) 俗、行業(ye) 手工藝、少數民族傳(chuan) 統文化等，都涵蓋其中，也都處在不斷地消亡和工業(ye) 化衝(chong) 擊中，急需搶救和保護。”

針對部分非遺項目出現斷檔、斷代的現實困境，連輯表示，非遺傳(chuan) 承需要全社會(hui) 、集體(ti) 性的覺悟和意識，“非遺所有的傳(chuan) 承體(ti) 係、內(nei) 容都是個(ge) 體(ti) 的、家族的，沒有辦法通過行政命令去指揮、解決(jue) 。國家需要加強對非遺的重視程度，這是一個(ge) 急需解決(jue) 的大問題。”

全國人大代表連輯接受現場記者采訪。中國青年網記者王洪澤 攝

“挖掘文化產(chan) 品的自身價(jia) 值，需要由政府牽頭和社會(hui) 合作起來。在這方麵，國外的一些做法對我們(men) 很有啟示借鑒意義(yi) ，社會(hui) 、民眾(zhong) 積極參與(yu) ，政府挖掘文化價(jia) 值，做到有序傳(chuan) 承。”連輯告訴記者。

“傳(chuan) 統手工藝背後蘊含著一種獨屬中國的工匠精神，它源於(yu) 手工藝的工作準則、倫(lun) 理，以及它的價(jia) 值訴求，這是今天年輕人需要去發現、思索、傳(chuan) 承、弘揚和滲透到現代工業(ye) 製造裏麵的優(you) 秀精神。”邱春林說。

“一帶一路”：文化先行、貫穿始終

2013年，國家相繼提出“絲(si) 綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲(si) 綢之路”兩(liang) 個(ge) 全方位對外開放合作發展戰略，為(wei) 我國開展對外合作創建了新的機遇和平台，注入了新的內(nei) 涵和活力，“一帶一路”也成為(wei) 中西文化相互交流、互動的新地帶。

全國人大代表連輯作客中國青年網並點讚。中國青年網記者王洪澤 攝

曾在甘肅任職的經曆，讓連輯對於(yu) “一帶一路”戰略有著更為(wei) 深刻的認識。“兩(liang) 千多年前的絲(si) 綢之路交流，到今天經濟、政治都煙消雲(yun) 散，留下的隻有文化，這是文明生成過程中人類交往、發展的一層層痕跡。”連輯指出，國家推行“一帶一路”戰略，恰好讓今人回顧這些塵封已久的文化，使其重新喚醒、重新複活、重新利用、重新創新、重新發展。

習(xi) 近平總書(shu) 記多次提到，“合作共贏，打造人類命運共同體(ti) 。”連輯認為(wei) ，“通過文化交流合作來締造人類命運共同體(ti) ，也是‘一帶一路’規劃裏麵的重點內(nei) 容，這是世界性的話題，季羨林先生曾經講過世界四大文明匯聚的地方是在敦煌，這是兩(liang) 千多年前的輝煌，如今通過‘一帶一路’和博覽會(hui) ，敦煌將迎來第二次曆史性的輝煌。”

蘇士澍認為(wei) ，對於(yu) 文化交流，我們(men) 先是請進來，然後再走出去。“‘一帶一路’牽涉到64個(ge) 國家，覆蓋區域廣泛，意義(yi) 深遠，通過文化引領等於(yu) 是習(xi) 總書(shu) 記為(wei) 國家未來搭建了一個(ge) 很好的對外合作橋梁。”

全國政協常委蘇士澍為(wei) 中國青年網題詞“中國夢踐行者”。中國青年網記者 王洪澤 攝

國力增強、文化自信促使中華文化再度走向世界

費孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同。

連輯認為(wei) ，國與(yu) 國之間的文明，沒有優(you) 劣之分。

“中華民族擁有自己相對獨立的文明體(ti) 係和文化表達方式，在經過整個(ge) 人類社會(hui) 交往、合作的過程中，文明內(nei) 涵愈加複合化。經曆過漢唐盛世、康乾盛世時期的文化昌盛，到近代以來中國文明地位不斷下降，再到今天中華文化重新起航走向世界，再度引起國際社會(hui) 的高度關(guan) 注，這是一個(ge) 發展規律，或者是一個(ge) 新的曆史進程。”

分析其原因，連輯認為(wei) ，中國國力持續增強，成為(wei) 中華文化風行世界的一個(ge) 重要經濟基礎，國人對於(yu) 自己文化的自信，遠遠高於(yu) 前三十年，或者解放後這幾十年。“近代中國挨打落後的曆史，導致部分學者和國人將其歸罪於(yu) 我們(men) 文化的羸弱，這實際上是一種誤讀。中華文化的久遠、古老和體(ti) 係性，獨樹一幟，自信增強了國人傳(chuan) 播中華文化的內(nei) 在動力和興(xing) 趣。”

“中華文化自身的科學性、成體(ti) 係性和完美的審美結構，無論在服裝、家具、繪畫、書(shu) 法、瓷器等哪個(ge) 藝術樣式物化的門類裏麵，都含有極深的文化和精神內(nei) 涵。”連輯表示，西方將中華文化界定為(wei) 一種精致文化，正是因為(wei) 中國輸出國外的各種產(chan) 品，其精美程度超乎常人想象，而這種精致實際上是國人精神、思維、文化的一種縝密性的物化。

相對於(yu) 西方文化的偏向直接，中華文化的含蓄寄托著更多的寓意和內(nei) 涵，“各國對於(yu) 文化的理解、塑造和表達方式不同，各美其美，但個(ge) 人覺得中華文化走向世界，這是曆史的必然。”連輯最後表示。

責任編輯：葛燦