韓國孔子後裔曲阜祭祖尋根

作者:劉寶森

來源:新華社

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月初三日壬辰

           耶穌2016年3月11日

來自韓國曲阜孔氏大宗會(hui) 的孔子後裔１０日在曲阜孔廟祭祀先賢孔子，他們(men) 此次中國之行的目的，是代表現居韓國的８萬(wan) 多孔子後裔探尋族人從(cong) 中國到韓國的足跡，確定最早遷徙韓國先祖的身份。

１０日早晨，以韓國曲阜孔氏大宗會(hui) 會(hui) 長孔大植為(wei) 首的８位韓國後裔代表與(yu) 中國孔子後裔族人肩披黃色綬帶，一同在孔廟萬(wan) 仞宮牆前的神道上集合，共同祭祀先祖孔子。

８時整，金玉齊鳴，孔廟大門緩緩開啟。身著現代服飾的中韓孔子後裔神情肅穆，沿著位於(yu) 孔廟中軸線的道路緩步穿過弘道門、大中門、同文門、奎文閣、大成門，向供奉孔子像的大成殿行進。隊伍行至相傳(chuan) 孔子講學之處——杏壇，矗立前瞻。

“吾祖儒倡　教化洪荒　澤被天下　仁禮萬(wan) 邦……雖數大難　每每轉康　中興(xing) 旺族　傳(chuan) 播四方……”大成殿前，主祭官世界孔子後裔聯誼總會(hui) 會(hui) 長、孔子第７６代孫孔德墉恭讀祭文。後裔們(men) 向孔子像行跪拜禮。

祭祀儀(yi) 式嚴(yan) 謹而簡約。孔德墉介紹，祭祀活動是為(wei) 研討韓國孔子後裔先祖身份問題所必需的告廟儀(yi) 式。

“續修家譜是個(ge) 嚴(yan) 肅的問題，必須要向孔子‘報告’。”這位９０歲高齡的族人說。

孔德墉的另一個(ge) 身份是孔子世家譜常態化續修工作協會(hui) 榮譽會(hui) 長，他曾耗時十年牽頭開展《孔子世家譜》的第五次續修工作，這部家譜被吉尼斯世界紀錄形容為(wei) 傳(chuan) 承時間最久遠、傳(chuan) 承代數最多。

最新版《孔子世家譜》於(yu) ２００９年頒布，首次錄入３萬(wan) 多韓國孔氏後裔，也是入譜境外孔子後裔中人數最多的支派。而據由韓國孔子後裔修訂的１９９６年版《曲阜孔氏世譜》（韓國後裔族譜）統計，現居於(yu) 韓國的孔子後裔有８萬(wan) 多人。

但這次入譜也遺留下了代次接續問題，因為(wei) 目前韓國後裔族譜中的先祖無法與(yu) 《孔子世家譜》總譜中的任何一代相接續。

在當天下午舉(ju) 行的中韓孔子後裔家譜續修工作會(hui) 議上，孔大植提供了若幹新證據，推斷最早從(cong) 中國到韓國的孔子後裔可能為(wei) 孔德狩，孔子的第４７代孫，這一論斷如果成立，將把孔子後裔遷居韓國的時間提前至更早的宋代。

據此前的考證和普遍承認的觀點是，韓國孔子後裔祖先是在元朝時期東(dong) 渡高麗(li) 的，並且在當時擔任官職。這一說法由一份曲阜孔子博物院孔府文物檔案館收藏的１９１５年《居住朝鮮孔氏族人世係草稿》佐證。其中記載，“文宣王（孔子）五十四世孫孔紹，元順帝時以翰林學士陪魯國長公主下嫁於(yu) 高麗(li) 恭湣王始來東(dong) 國，官至門下侍郎同平章事……”

中韓孔子後裔對孔大植提出的論斷進行了深入的探討，但確定孔氏族人的傳(chuan) 承脈絡並不容易。在這次研討會(hui) 之前，中方後裔還針對韓方族人觀點進行了充分的材料搜集和比對印證，但發現支撐這一說法的相關(guan) 證據不足，還需要更加有說服力的資料來支撐。

中方認為(wei) ，韓國孔氏族人為(wei) 孔子後裔應無問題。但由於(yu) 諸多因素，如人口遷徙、文獻缺失、家譜漏入等原因，無論是韓國孔子後裔的家譜，還是中國的《孔子世家譜》，均存在漏入、失續等問題。中韓與(yu) 會(hui) 孔子後裔表示，將進一步挖掘曆史典籍，廣泛收集家譜資料，待發現可靠文獻後，證明孔德狩在孔氏族人中的確切傳(chuan) 承代數和身份，以便能與(yu) 總譜接續。

據了解，《孔子世家譜》中曾有７７個(ge) 後裔分支失續，在最近這次續修中，已經解決(jue) 了其中的１７個(ge) ，但仍有很多後裔去了如菲律賓、馬來西亞(ya) 、印度尼西亞(ya) 等海外地區，一直沒有被收錄其中。

“我們(men) 希望能夠確定最早到韓國的孔子後裔是誰。”韓國孔氏大宗會(hui) 副會(hui) 長孔福泳說，“我們(men) 為(wei) 解決(jue) 這個(ge) 連接問題已經努力研究數年。”

“‘參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源’。一個(ge) 家族的血緣流傳(chuan) ，總有一種割舍不斷的情愫滲透於(yu) 其中。”參與(yu) 研討的曲阜市文物局局長孔德平說。

責任編輯：葛燦