醫有五等論

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《道源文集》（傅路江著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十七日丁未

           耶穌2016年1月26日

一曰大醫，二曰儒醫，三曰匠醫，四曰俠(xia) 醫，五曰匪醫

一、大醫者，大胸懷，大善德，大善能之謂也。古人雲(yun) ：佛是大醫王。孔子、耶酥、老子、穆罕默德諸佛仙聖賢皆是大醫。不醫一時一人之小恙，而醫千秋萬(wan) 代天下蒼生之愚也。

二、儒醫者，素懷“修齊治平”之大誌，但時運不濟，於(yu) 是“不為(wei) 良相，便為(wei) 良醫”。其道德風範遠非單為(wei) 生計謀者所能想見。近代名醫張錫純先生曾作《無題》詩雲(yun) ：“自謂生平原不凡，良醫良相總空談。坎坷無礙胸懷闊，遭際常憐國運艱。濟世心從(cong) 灰後熱，活人理向靜中參。軒歧奧義(yi) 存靈素，化做甘霖灑大千”。一代儒醫風範盡現目前。

三、匠醫者，追幕仲聖風範，心懷百姓疾苦，“勤求古訓，博采眾(zhong) 方”“上療君親(qin) 之疾，下救貧賤之厄，中以保身長全”。其道德胸懷雖不及前者，但也遠在一般凡夫俗子之上。

四、俠(xia) 醫者，借醫以行俠(xia) 者也，古人雲(yun) ：“武夫學劍，僅(jin) 敵一人；醫士讀書(shu) ，遂宰天下”。一根針，一把草，就可以縱橫江湖。行俠(xia) 仗義(yi) ，殺富濟貧，何其快哉！說道江湖醫生，世人頗有微詞，但是江湖中的風風雨雨，酸甜苦辣又有幾人能解？

五、匪醫者，喪(sang) 盡天良，惟利是圖，以病人為(wei) 魚肉者也。此等人實乃罪犯，本不入流。無奈滔滔者天下皆是也。吾何言哉！

總言之，醫者，乃吾國一特殊群體(ti) 也。有儒家的正直，但沒有他的酸氣；有道家的謀略，但沒有他的詭秘；有佛家的灑脫，但沒有他的玄虛。他知道自己從(cong) 那裏來，“天之在我者氣也，地之在我者德也，天地相合而生人者也”。

他知道自己要到那裏去，“三魂入天”“七魄入地”複歸於(yu) 天地之間。他更知道自己到這個(ge) 世上該幹什麽(me) ，“聖人之治身也，上配天以養(yang) 頭，下配地以養(yang) 足，中傍人事以養(yang) 五髒”“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”“聖人為(wei) 無為(wei) 之事，樂(le) 恬淡之能，從(cong) 誌快欲於(yu) 虛無之守，故壽命無窮，與(yu) 天地終，此聖人之治身也”。

是故，醫者，不僅(jin) 是一門技術，更是一門藝術；不僅(jin) 是一種學問，更是一種信仰。按照中醫理念生活的人，別有滋味在心頭，別有風景在人間。”

【附】恪不談致傅路江先生信

傅先生鑒:

前日蒙再興(xing) 兄作伐,轉達餘(yu) 之鄙意,望能追隨先生學我中華醫學.翌日,戰戰兢兢,企而望之,又恐造次而無禮,驚動先生,而不解餘(yu) 拳拳之心,得悉先生不棄,幸得識識荊,喜從(cong) 中來,誠不我欺.

餘(yu) 屬羊,虛度二十有六,好古,雖駑鈍不才,然敏而求之,未敢一日或輟.論性情,餘(yu) 乃狂狷之人,所愛者,所恨者皆極矣."人而不仁.疾之已甚"蓋言吾曹也.

觀中國近代,餘(yu) 恨者有三,一曰倭寇 二曰五四之亂(luan)  三曰之異端.倭寇殺我同胞,五四,屠我文化也.

夫愛者,不一也,有農(nong) 人愛其牛,若不能為(wei) 其生產(chan) 所助,則愛將不複存焉.有男子愛美女,當其年老既衰,則愛將另有所求也.

餘(yu) 對中華文化之愛則不然,孔子曰:古之學者為(wei) 己,今之學者為(wei) 人.荀子雲(yun) :君子之學為(wei) 美其身,小人之學以為(wei) 禽犢.餘(yu) 之所愛,非為(wei) 人,亦非為(wei) 己.非為(wei) 禽犢,亦不啻為(wei) 美其身也.蓋餘(yu) 血液之中自有中華之感情,筋骨之內(nei) 天存華夏之精神.天性使然也.

豈不聞程門立雪,慧可斷臂之事乎?

經史辭章之學,或可淹博而自通,然我中華醫學,博大精深,無師而自通者,蓋未聞之矣.餘(yu) 嚐讀<<黃帝內(nei) 經>>始見<生而神靈,弱而能言>之句,若讀太史公五帝本紀然,而後則不知所雲(yun) ,雖明文理,然多涉醫道,終不得其法.

先生之帖,言醫有五等,匪醫者,滔滔然天下皆是也,諒哉斯言.古者,雖樂(le) 壞,而十室之邑必有忠信如丘者焉,夫今者,禽獸(shou) 之世也,二字可述焉,一曰買(mai) ,二曰賣

匪醫者,餘(yu) 所不為(wei) 也,望先生能知我一片赤誠.若蒙眷顧,得拜先生門下,此生無憾矣

不佞者:傑 敬啟

八月七日

責任編輯：葛燦