明德書(shu) 院規劃

作者：傅路江 吳飛

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《道源文集》

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十四日甲辰

           耶穌2016年1月23日

前言

明德學堂創辦於(yu) 2003年，是中國大陸比較早的私塾學堂之一。經過十年的探索和碰撞，明德學堂逐步摸索出了自己的辦學模式和規劃。遂於(yu) 今年（2012年）改製為(wei) 明德書(shu) 院。教學內(nei) 容以中醫為(wei) 主，兼學中國字法，經學和文學。教學方法以傅氏家傳(chuan) 的框架式中醫教學法為(wei) 主導。總之，明德書(shu) 院以家學和師承為(wei) 靈魂。力求在現代社會(hui) 背景下，盡可能繼承傳(chuan) 統教育的精華，走在時代的前端。

一

這是漢學模式的書(shu) 院規劃，不同於(yu) 大家心目中的宋明模式，所以偏重分科，崇尚工藝。書(shu) 曰：天工人其代之。晚明錢啟新曰：人無有不才，才無有不善。我們(men) 認為(wei) ：在天道麵前，儒生猶百工執技。教育之本，在於(yu) 人盡其才，物盡其用，然後以禮平章之，協和之，而中和之道在其中矣。

一、束修或經濟基礎。我所知的，有六種：

1、現代學校，統一學費，或有獎學金及補貼。

2、現代非營利機構。往往依賴捐款和義(yi) 工。捐款又分為(wei) 基金捐助，和善心捐款。前者受控於(yu) 基金背後的資本力量。後者是善心名義(yi) 的交換。義(yi) 工也可視為(wei) 善心捐款（事實也多重合）。

3、宋明書(shu) 院，一概免費。書(shu) 院費用來自官員、鄉(xiang) 紳捐贈，不但不收費，且可以提供補貼及獎勵。這個(ge) 模式在古典中國，一般是通過書(shu) 院經營學田，或放貸取息的方式。所以書(shu) 院是有專(zhuan) 人或指派學生從(cong) 事或管理經營的（很多人把書(shu) 院理解為(wei) 隻有讀書(shu) 講學，那是空想）。

4、宋明私塾，戶分三等收費。即富戶多出，寒門少出甚至不出。但不同於(yu) 捐款模式的，是三等有定額，富戶多拿錢，是其身分所在，非善心之謂。

5、師徒模式，至今尚存。一種是學徒製，中西皆有，並無學費，學徒負責師傅的一應雜務，工作後若幹年內(nei) 支付一定比例的工資。一種更自由，徒弟年節敬禮，師傅有需要則吩咐弟子作，一般無金錢往來。

6、漢學模式，自夫子以來，延續到漢朝的方式，師徒輾轉相受，人數上千。基本是各盡其能，以定親(qin) 疏。親(qin) 如父子君臣，有奉養(yang) 谘謀之義(yi) 。疏則往來由之，各視盈虛而已。

總論：現代模式，權威掌握在資本手裏。宋明模式，權威在師長，師生基本隻有學術關(guan) 聯。但畢竟依托於(yu) 尚文的時代，在資本主運的今天，難以運作。漢學模式，權威在師長，但師生關(guan) 係更全麵。師長不僅(jin) 是學術的領袖，同時也是生徒事業(ye) 的指導者。弟子不僅(jin) 在學術上學習(xi) ，亦在人際關(guan) 係和社會(hui) 資源方麵歸往於(yu) 師門。漢學模式是極難的，但本質是自然的，所以三千弟子不可求，但二三十同道同心，在今日未必不可。

二、內(nei) 容。任何教育都分為(wei) 三類：

1、公共課。

2、專(zhuan) 業(ye) 課。

3、世界觀（立誌、信仰、哲學）。

總論：就古典教育而言，四書(shu) 可視為(wei) 公共課，五經則根據個(ge) 人分科而稱為(wei) 專(zhuan) 業(ye) 課（科舉(ju) 隻考專(zhuan) 修的經書(shu) ，不需要五經皆通）。如果完整看到科舉(ju) 到授官的過程，則律例、錢糧、兵工、史官，亦形成分科（如進入都察院，則將來或授兵部，最好得為(wei) 少保、太保，屬於(yu) 武職。而進入翰林院者，則或為(wei) 編修，或為(wei) 大學士，將來或入內(nei) 閣）。古代中國的強盛，恰在於(yu) 我們(men) 最早形成完整的設官分職，形成充分的分科。即便在民間，亦有士農(nong) 工商，士最早是職業(ye) 軍(jun) 人（相對於(yu) 百姓的義(yi) 務兵役）；工是國家奉養(yang) 的工匠，掌管製造和工藝標準；商包括國家的市政官員，管理市場，負責貨幣和貸款，外事活動中物品的估價(jia) ，國民消費態度的評估，也包括專(zhuan) 業(ye) 商人，互通有無，及匹夫匹婦的日常交易。農(nong) ，在周禮中又分為(wei) 九榖、草木、絲(si) 枲、疏材，再加上山澤、鳥獸(shou) ，以及畜牧。一個(ge) 理想國家，恰恰是自上而下，各安生理，父子世守其業(ye) ，然後業(ye) 精於(yu) 勤。

從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，古典的教育，尤其不再服務於(yu) 科舉(ju) 的古典教育，恰恰應該是幫助學生找到自己的專(zhuan) 科，做好自己的本分。在此基礎上，守命共時，便是樂(le) 道。

二

有鑒於(yu) 此，我們(men) 製定明德書(shu) 院的規劃：

一、明德書(shu) 院以道源先生為(wei) 師，道源先生以醫術為(wei) 人信服。則明德書(shu) 院自當以中醫專(zhuan) 科為(wei) 主。以感召、教化、砥礪醫士為(wei) 任。

二、道源先生之誌向，又超中醫之上。故道源先生深知中醫所提供之修養(yang) ，並不足以滿足學子對性命、天道的訴求。所以明德書(shu) 院確立專(zhuan) 科，而不可止於(yu) 專(zhuan) 科。凡學子行有餘(yu) 力，則令學文，須借經師之力乃然。

三、教學方法靈活化

尚未立誌，或能力尚不足的學生，以公共課為(wei) 主。

1、泛讀，接觸廣泛的古典文獻。學生應每日擇其所好，稍作背誦。而不再強令通篇背誦。

2、醫學吃緊內(nei) 容必須熟背，漸漸理解。【如果辦學並不要求學生一定學醫，則不打算學醫的學生可以略過這部分，而改為(wei) 泛讀。】

3、強調閱讀能力。性命天理，古今常識，須有所了解。蓋醫通天人，非博學好問之人不能得也。而閱讀能力是其基礎，學生必須養(yang) 成閱讀習(xi) 慣。【稍強一點的要求，是讀注，通過古注理解經義(yi) ，必閱讀能力高一個(ge) 層次。】

4、讀書(shu) 須筆記，定期會(hui) 講，並令之整理。蓋閱讀猶可偷懶，唯寫(xie) 作不可掩藏。文明在於(yu) 文字之積澱，為(wei) 人亦然。

5、鍛煉，事上鍛煉。

若立誌且能力可任，則強化專(zhuan) 業(ye) 。誌在醫人，則明德學堂之秀也。

四、辦學模式的靈活化。

中醫教育，本來師徒傳(chuan) 統未斷。在此基礎上可借鑒漢學模式，給予更深入的引領。

1、公共課部分，可以類似私塾的收費模式。

2、專(zhuan) 科部分，可如古典師徒。人品好，意誌定，則為(wei) 師也樂(le) 教。譬如同道欲學醫於(yu) 明德書(shu) 院，可在行唐自己租個(ge) 房子，定期來求教，其它時間自理即可。富貴者自求檔次，貧寒者不妨打工。書(shu) 院但教所能教，濟所能濟，而學子有成，自能創業(ye) 。

責任編輯：葛燦