弘道書院舉辦“儒學回顧2015——暨儒學•學人新春同樂會”

弘道書(shu) 院舉(ju) 辦“儒學回顧2015——暨儒學•學人新春同樂(le) 會(hui) ”

來源：弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月初十日庚子

耶穌2016年1月19日

2016年1月17日下午，“儒學回顧2015——暨儒林·學人新春同樂(le) 會(hui) ”在北京什刹海書(shu) 院舉(ju) 辦。北京大學儒學研究院副院長、弘道書(shu) 院學術委員會(hui) 主席幹春鬆教授致開幕辭，對到場的諸多朋友和同仁表示歡迎，並介紹了此次活動的內(nei) 容三個(ge) 部分。活動的第一部分是2015年儒學回顧，第二部分是弘道書(shu) 院2015年工作回顧，第三部分是傳(chuan) 統曲藝演出。

姚中秋先生

幹春鬆先生

方朝輝先生

趙法生先生

“2015儒學回顧”由清華大學曆史係方朝暉教授主持。首先由中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所趙法生研究員發言，他向大家介紹了鄉(xiang) 村儒學在2015年的發展，並強調了鄉(xiang) 村儒學是儒學在鄉(xiang) 村，而不是鄉(xiang) 村的儒學。趙法生先生就其對鄉(xiang) 村的調研，發現當下鄉(xiang) 村中文化和信仰的問題尤為(wei) 嚴(yan) 重，很多事情已經突破了人類文明的底線。做鄉(xiang) 村儒學就是希望改變這一現象，引導中國鄉(xiang) 村走上文明的發展方向。就效果而言，在幾年的努力下，試點的地區的人文環境得到了明顯改善。2015年是鄉(xiang) 村儒學大發展的一年，不僅(jin) 試點的數量和規模有大幅度的增加，而且包括政府在內(nei) 的更多社會(hui) 力量參與(yu) 到這一項目中來。雖然取得了很大的成功，但是趙法生先生表示鄉(xiang) 村儒學仍然麵臨(lin) 包括誌願者隊伍建設等問題，希望能夠培養(yang) 起一支專(zhuan) 業(ye) 的傳(chuan) 道隊伍，深入基層傳(chuan) 播儒學。就鄉(xiang) 村儒學的發展方向，趙法生先生表示鄉(xiang) 村儒學要實現“三堂合一”，也就是鄉(xiang) 村的學堂、祠堂、道堂這三者合一。因為(wei) 這三堂在傳(chuan) 統的鄉(xiang) 村維係著村民的文化生態和精神世界。

韓星先生

崔茂新先生

任鋒先生

任文利先生

常會(hui) 營先生

來自國子監的常會(hui) 營先生則以2015年祭孔為(wei) 例為(wei) 大家帶來對祭禮的介紹，詳細介紹了三種祭孔的形式——釋奠禮、釋菜禮和釋褐禮之間的差異與(yu) 聯係。同時，也指出了曆代祭禮各不相同，以及當下各地也略有差異。在詳實的描述之後，常會(hui) 營先生也指出整個(ge) 中華文化圈對孔子的祭祀活動，不僅(jin) 充分體(ti) 現了孔子的偉(wei) 大，並且有益於(yu) 進一步增強中華民族的文化自信。

張城先生

中央黨(dang) 校青年學者張城先生則從(cong) 領導幹部學國學的角度講述當下國學的發展。為(wei) 大家描述了領導幹部學國學的現狀、理論邏輯和實踐意義(yi) 。2015年，可以說是改革開放以來領導幹部對國學關(guan) 注最多的一年，涉及到中華傳(chuan) 統文化的課程都比較受歡迎，並且“中國特色社會(hui) 主義(yi) 要根植於(yu) 中華文化”的理念也廣為(wei) 接受。我們(men) 要用五千年的文化底蘊作為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的根基，以此凝聚改革共識，實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。

弘道書(shu) 院副院長、中國人民大學國際關(guan) 係學院任鋒副教授則引用梁漱溟先生的話作為(wei) 開始——“這個(ge) 世界並不和平，這個(ge) 世界還會(hui) 好嗎？”。聯係包括IS和巴黎恐襲擊案等2015年發生的黑暗事件，指出這是世界現代性政治的一種自殺、毀滅、不祥的征兆。在新的時代背景下，中國的政治學理論麵臨(lin) 的強大的焦慮，為(wei) 了克服這種的焦慮，我們(men) 必須注意到在權力結構和時代精神之外還有一個(ge) 文明傳(chuan) 統——儒學。儒學所代表的文明傳(chuan) 統背後有著一套文明觀念和文明意識，我們(men) 需要重新在儒學的文明意識下思考，推動社會(hui) 科學的進步，對中國和中國帶來的世界變化提出合理解釋並提出具有想象力和可能性的途徑的規劃。2015年弘道書(shu) 院辦的諸多活動都是朝著這個(ge) 方向去努力，包括推進與(yu) 政治學、法學和外交學等諸多學科的對話，深入探討治道、天下、民本、民主、公民和君子等問題。

中國人民大學國學院韓星教授為(wei) 大家介紹了“社會(hui) 儒學”的理念，韓教授指出在儒學史上心性儒學、政治儒學、社會(hui) 儒學構成了一種三元和合的關(guan) 係。社會(hui) 儒學則具有民間性、世俗性、大眾(zhong) 性、草根性。主要存在於(yu) 普通百姓的生活習(xi) 慣、風俗習(xi) 氣、品行操守當中，同時也是以心性修養(yang) 為(wei) 內(nei) 在基礎，同時跟國家製度建構互相配合。韓教授認為(wei) 社會(hui) 儒學的發展既是對曆史上社會(hui) 儒學的一個(ge) 傳(chuan) 承，同時就當下中國來說，它也更具巨大實踐意義(yi) 。

崔茂新教授則更加關(guan) 注對經典的解讀，尤其是對《論語》解讀。崔教授認為(wei) 我們(men) 應當善於(yu) 利用當下新的科技手段，運用社交工具擴大傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播，拉近做國學研究的學者們(men) 與(yu) 普通人的距離。同時將學習(xi) 經典的行為(wei) 日常化，使其成為(wei) 生活的一部分。

弘道書(shu) 院副院長、北京青年政治學院任文利副教授認為(wei) 前麵幾位學者的介紹都表明了中國人正在向自身文明複歸的大勢。任文利副院長指出儒家是中華文明的底色，雖然儒家的複興(xing) 還任重道遠，但是確是當下發展所不能拋棄的，並且需要通過各種載體(ti) 實現中國人向自己的生活方式、自身文明的回歸，而這種回歸肯定是多元化的。

幹春鬆教授總結到無論是大陸儒學，還是韓國儒學、日本儒學，應該理解為(wei) 是儒學在日本、儒學在韓國和儒學在大陸，它們(men) 之間不存在原則性的差異，隻是儒學在不同地區多元化的表現，基於(yu) 這樣的表現，隻有正本清源，才能美美與(yu) 共。

晚宴之後是弘道書(shu) 院2015年工作的回顧，姚中秋院長詳細介紹了弘道書(shu) 院的人員構成和運作模式。並且指出了弘道書(shu) 院旨在激活傳(chuan) 統思想資源，推動中國學術思想儒家化，促進中國社會(hui) 向中華文明的回歸。