謹記聖人教訓，不忘祖宗法度

作者：楊朝明

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時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初三日癸巳

           耶穌2016年1月12日

由於(yu) 孔子在中國傳(chuan) 統文化中的特殊地位，孔氏家族有“天下第一家”之美譽，在繼承和弘揚孔子儒學精神方麵，孔氏家族尤其孔子直係後裔擔當著特殊使命。

春秋末年以降，在傳(chuan) 承孔子思想方麵，孔子後裔往往是走在前列的。孔子子孫遵循孔子教誨，學詩學禮，以傳(chuan) 其家，形成了相沿很久的孔氏家學。孔子後裔中不僅(jin) 出現了像述聖子思子、孔安國這樣的儒學大師，而且很多重要的孔子遺說、古代經典，都有他們(men) 的整理與(yu) 傳(chuan) 述之功。

曆朝曆代都重視發揮孔子後裔弘揚孔子思想的作用。宋朝建立之初，封孔子第四十三世孫孔仁玉為(wei) “文宣公”。到孔子第四十六世孫孔宗願時，宋仁宗改其封號為(wei) “衍聖公”，這一封號一直沿襲八百多年。明太祖朱元璋初定天下，還在幹戈搶攘之時，他便征召耆儒，講論道德，修明治術。後來，他興(xing) 禮樂(le) ，明教化，建太學，下令各郡縣皆立學校，詔天下“通祀孔子”。他認為(wei) ，孔子之道足以“為(wei) 萬(wan) 世法”，還說“武定禍亂(luan) ，文致太平，悉此道也”。他親(qin) 筆敕諭孔子第五十五代孫孔克堅，希望他發揚孔子“重教於(yu) 世，扶植綱常”的精神。還召見孔克堅，稱道孔子留下了“垂憲萬(wan) 世的好法度”，希望孔子子孫好好讀書(shu) ，以“領袖世儒”，“益展聖道之用”。

事實上，作為(wei) 孔子後裔的價(jia) 值標準與(yu) 行為(wei) 規範，《孔氏祖訓箴規》等家訓族規，也體(ti) 現了中華文化的精髓和中華民族的人文精神。其中像“詩禮傳(chuan) 家”、“禮門義(yi) 路”之類，恰是孔孟之道的精華。人是一個(ge) “自然人”，還是一個(ge) “社會(hui) 人”，為(wei) 此，人必須首先明白“人之所以為(wei) 人”的道理。孔子說：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”在他看來，人不能出不由戶，何故無人由道而行？孟子則說：“夫義(yi) ，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”所以，在許多孔廟的建築中，在山東(dong) 鄒城孟府的門額上，都有“禮門義(yi) 路”的字樣，儒家典籍說得很明白：“禮也者，理也”；又說“義(yi) 者,宜也”。遵守社會(hui) 規範，按照該做的去做，乃天經地義(yi) 、理所當然。顯而易見，這是告誡人們(men) ，人應該懂得是非、善惡、邪正、美醜(chou) 。人生在世，要有健全的人格，要明白“之所以為(wei) 人”，就要循理而動！

早在西周春秋時期，無論培養(yang) 士人，還是孔子施教，都十分重視詩書(shu) 禮樂(le) 。何以如此？因為(wei) 詩書(shu) 被視為(wei) “義(yi) 之府”，禮樂(le) 被看作“德之則”，它們(men) 是價(jia) 值的淵藪，是德行的標準。作為(wei) “義(yi) ”與(yu) “德”的載體(ti) ，“詩書(shu) 禮樂(le) ”的功能，在於(yu) 告訴人們(men) 做人的道理。這就是說，那時重視“說禮樂(le) 而敦詩書(shu) ”，是由“詩書(shu) ”、“禮樂(le) ”的本質屬性所決(jue) 定的。“詩書(shu) 禮樂(le) ”之教，說到底是關(guan) 於(yu) “文德”的教育，是“人生觀”教育。

時至今日，孔子所確立和闡述的許多價(jia) 值觀念仍然是人們(men) 的立足點。孔子係統反思曆史與(yu) 現實，深刻認識社會(hui) 與(yu) 人生，梁漱溟先生曾說，“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手裏”。經過兩(liang) 千多年的檢驗，孔子思想的價(jia) 值顯得愈加珍貴。孔子的思想影響了孔子後裔和孔氏家族，同樣深刻影響了中華民族大家庭中的千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 家族。在踐行和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀和建樹民族文化信仰的今天，尤其需要謹記聖人教訓，不忘祖宗法度。

（作者是中國孔子研究院院長、教授、博士生導師 楊朝明）

責任編輯：葛燦