“二十四孝”批判

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初三日癸巳

           耶穌2016年1月12日

【1】“二十四孝”有正常也有反常，非儒書(shu) 也。其故事來源，有劉向的《孝子傳(chuan) 》，有古代神怪小說，還有佛教故事改編。如郭巨埋兒(er) 、臥冰求鯉出自幹寶的《搜神記》，前者反常情，後者反常識，都違反儒家精神；鹿乳奉親(qin) 故事史籍沒有記載，《佛說睒子經》《六度集經》則有，主人公不同而已。

【2】“埋兒(er) 奉母”的故事最邪。因擔心三歲之子“分母之食”，居然要殺子，違常情，悖倫(lun) 理，反孝道，莫此為(wei) 甚。他們(men) 沒想到，母親(qin) 得知孫子被埋，會(hui) 傷(shang) 心死。俗話說虎毒不食子，孟子言“無後為(wei) 大”。縱然母親(qin) 不傷(shang) 心，奈列祖列宗何？奈天理人倫(lun) 何？殺子比一般殺人更違天悖理。

【3】儒家不戒殺，義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰都離不開殺戮，但絕不允許殺害無辜。這是儒家厲禁，沒有任何通融餘(yu) 地。孟子荀子都說：殺一無辜而得天下不為(wei) 也。三歲之子何辜，郭巨欲殺，喪(sang) 心病狂，雖未殺成，其心可誅。郭巨埋兒(er) 的故事誤導世人匪淺，且為(wei) 反儒派提供了最好的彈藥，故必須端本正源。

【4】戲彩娛親(qin) ，恣蚊飽血，有違常情，都不著調；孝感動天，刻木事親(qin) ，哭竹生筍，湧泉躍鯉，更不靠譜，怪力亂(luan) 神，子不語也，無儒家範，有宗教味。蓋現行版本的二十四孝，是元朝郭居敬對曆代流傳(chuan) 的二十四孝增刪而成，二十四孝最早版本是出自五代的佛教變文《二十四孝押座文》。

【5】孝感動天，沒錯，感動禽獸(shou) 感天動地都完全可能。但說感來“象耕鳥耘”，則無經典史籍依據，也顯然非事實。除非人力驅使，象鳥縱然感動，不能為(wei) 人耕耘。又如哭竹生筍、刻木事親(qin) 故事中的神跡記載，若是宗教，自然可以，非儒家所宜也。

【6】破冰驅蚊，辦法種種，臥冰求鯉，恣蚊飽血，用身體(ti) 的熱量去融冰和喂蚊，最不可行，既違反常識，也違反聖訓，如此行孝，實為(wei) 不孝。《孝經》雲(yun) ：“身體(ti) 發膚，受之父母，不可毀傷(shang) ，孝之始也。”臥冰恣蚊，行為(wei) 愚蠢，自傷(shang) 其身，無益於(yu) 事，不足為(wei) 訓也。

【7】或說：“事實是一回事，理念是一回事；是否合乎常情是一回事，能否表達價(jia) 值是一回事。”雲(yun) 雲(yun) ，此言大謬。儒家是中道、常道，理念價(jia) 值，貴在中正，必須中正，不允許反常。同時特別尊重事實，不許虛構，不語怪力亂(luan) 神。若非事實或有乖常情，即使“表達的理念和價(jia) 值可取”，吾儒不取也。

【8】或以易經“神道設教”說為(wei) “二十四孝”中的宗教性神跡辯護，這是對易經之言的誤讀。“神道” 的神不是指神祗，而是形容天道四時運行從(cong) 無差錯。神道設教，意謂以天道教化天下。馬一浮說：“易言神道者，皆指用也。如言顯道神德行，謂其道至神耳。豈有聖人而假托鬼神之事以罔民哉？”

【9】天人感應、因果報應及心轉物，都是正理。天人不二自有感應，因果不昧自有報應；心物不二，人之智慧和潛能無限，心能轉物，理所當然。但轉物、報應和感應都有一定規律在。天人感應說又稱災異說，《春秋》記載了大量災異之事。然災異現象有其自然性和合理性，與(yu) 宗教神跡大不同。

【10】世愈亂(luan) 災異愈多，這就是天人感應。隻不過災異與(yu) 人事的對應聯係，未必如董仲舒“聯想”的那樣刻板。如定元年冬十月《春秋》書(shu) 曰“隕霜殺菽”。董氏說：“菽，草之強者。天戒若曰加誅於(yu) 強臣。言菽，以微見季氏之罰也。”說這個(ge) 現象是上天提醒定公應該及早誅殺季氏。其然，豈其然乎。

【11】子不語怪力亂(luan) 神，意謂聖人語常不語怪，語德不語力，語治不語亂(luan) ，語人不語神。《春秋經》所書(shu) 災異一百二十二，如日食三十六，隕石一，不雨七，無冰三，大雨震電一，雨雪三，大雪雷三，地震五，山崩二，大水九，大旱二，饑二，無麥苗一…諸如此類，沒有任何怪力亂(luan) 神。

【二十四孝12】〔日〕福澤諭吉在《勸學篇》中對“二十四孝”提出嚴(yan) 厲批判。他說：從(cong) 古以來，在中國和日本，勸人行孝的故事很多，以“二十四孝”為(wei) 最著名，這類書(shu) 籍，不勝枚舉(ju) 。但其中十之八九，是勸人做世間難以作到的事情，或者敘述得愚昧可笑，甚至是把違背道理的事情譽為(wei) 孝行。”

【二十四孝13】“比如在嚴(yan) 寒中，裸體(ti) 臥在冰上，等待融解，這是人們(men) 所不能做到的；又如在夏天的夜裏，把酒灑在自己的身體(ti) 上，以飽蚊蚋，免得蚊子再去咬他父母的身體(ti) 。如將沽酒的代價(jia) 來置備蚊帳，豈不更為(wei) 明智？”

【二十四孝14】“再如不從(cong) 事可以奉養(yang) 父母的勞動，到了無法可施時，卻將毫無罪過的赤子挖洞活埋，象這樣的人直當認為(wei) 是魔鬼、蛇蠍，其傷(shang) 害天理人情，達於(yu) 極點。前引“不孝有三”之論中既認為(wei) 不生子是大不孝，現在卻又將生下的兒(er) 子挖洞活埋以絕其後，究竟怎樣做才算是孝行，這豈非前後矛盾的讕言？”2014-1-1餘(yu) 東(dong) 海

責任編輯：葛燦