石立善主編《古典學集刊》第一輯出版暨發刊詞、編後記

 【基本信息】

古典學集刊（第一輯）

主編：石立善

出版社：華東(dong) 師範大學出版社

出版時間：2015年5月

ISBN：9787561798362

【集刊特色】

《古典學集刊》是我國學術界第一本中國古典學的專(zhuan) 業(ye) 學術刊物，以書(shu) 代刊，由石立善教授創辦，並擔任主編，2015年5月由華東(dong) 師範大學出版社出版。古典是一個(ge) 國家文明和民族的命脈，《古典學集刊》的辦刊宗旨即重整、創建與(yu) 經營中國古典學，闡揚古典文明與(yu) 學術精神，為(wei) 學術界提供一個(ge) 研習(xi) 與(yu) 考察古典、古典學、古典學史的開放平台。刊名“古典學”，特指關(guan) 於(yu) 中國的經典與(yu) 注釋的學問，研究對象與(yu) 內(nei) 容以古代儒家經典為(wei) 主，佛教、道教與(yu) 諸子百家等經典為(wei) 輔。

【主編簡介】

石立善，著名學者，上海師範大學哲學學院教授，文學博士（日本京都大學）。“申江學者”特聘教授，入選上海市“曙光人才計劃”、“浦江人才計劃”，台灣大學高級訪問學者。

【內(nei) 容簡介】

《古典學集刊（第一輯）》收《詩經》學專(zhuan) 輯以及經學與(yu) 經學史、諸子佛道典籍、文獻輯佚諸欄，“《詩經》學專(zhuan) 輯”收季旭升《〈詩·衛風·旄丘〉‘流離’探析：兼談《上博簡八·鶹鷅》等論文八篇，“經學與(yu) 經學史”欄收顧濤《由〈洪範〉‘作福作威’推論西周彝倫(lun) 》等論文九篇，“諸子佛道典籍”欄收蘇芃《新發現王逸〈文子〉注佚文及其考辨》等論文三篇，“文獻輯佚”欄收陳鴻森《孫星衍遺文續補》等論文四篇。

【目錄】

發刊詞（林慶彰）

《詩經》學專(zhuan) 輯

《詩·衛風·旄丘》“流離”探析：兼談《上博八·鶹鷅》（季旭升）

《毛詩箋》在鄭學中的意義(yi) （〔日〕池田秀三 著  洪春音譯）

漢人《詩經》自然興(xing) 象說發微（許子濱）

敦煌《詩經》卷子經字異文疑義(yi) 析論（洪國梁）

德國柏林舊藏吐魯番出土唐寫(xie) 本《毛詩正義(yi) 》殘葉考（石立善）

慧琳《一切經音義(yi) 》引《詩》考（許建平）

《七經孟子考文》中《詩經》寫(xie) 本研究的再認識（王曉平）

惠棟的三家詩研究（張素卿）

《詩經·麟之趾》匯通（劉毓慶　張小敏）

《詩經》辭典述評：兼論古籍辭典的編纂（李雄溪）

經學與(yu) 經學史

論“士斵本”與(yu) “士首之”及相關(guan) 問題（單周堯）

由《洪範》“作福作威”推論西周彝倫(lun) （顧濤）

從(cong) 簡帛《五行》篇到《孟子》：一段重要曆史的追蹤（常森）

五嶽與(yu) 三公：經學與(yu) 漢代的山嶽祭祀（徐興(xing) 無）

鄭學第一原理（〔日〕喬(qiao) 秀岩）

論謝莊《春秋左氏經傳(chuan) 圖》（〔日〕南澤良彥 著 簡亦精 譯）

唐寫(xie) 本《舜典釋文》王肅注考論（上）（錢宗武 程興(xing) 麗(li) ）

從(cong) 《五經正義(yi) 》旁采舊注看“疏不破注”之立論偏頗（王卯根）

《日本國見在書(shu) 目錄》中所著錄之《春秋公羊解徽》（〔日〕古勝隆一）

日本易學中的禁忌：以禁忌對明經博士家清原家的影響為(wei) 考察中心（〔日〕水上雅晴）

論《五禮通考》對阮刻本《周禮注疏》的校勘價(jia) 值（王鍔）

從(cong) 《爾雅注疏》看中華書(shu) 局影印本和南昌府本的差異（方向東(dong) ）

論孫詒讓對“官聯”的詮釋（徐到穩）

諸子、佛道典籍

新發現“王逸《文子》注”佚文及其考辨（蘇芃）

王弼《老子注》“造形”訓解（李若暉）

現存《壇經》的祖本及其演變（侯衝(chong) ）

文獻輯佚 劄記

孫星衍遺文續補（陳鴻森）

《淮南萬(wan) 畢術》輯證（蕭旭）

庾蔚之禮學著作考證與(yu) 輯佚（張帥 丁鼎）

《子之弄鳥尊》應稱《子㢟弄鳥尊》（何家興(xing) ）

編後記（石立善）

《古典學集刊》發刊辭

作者：林慶彰

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿八日戊子

           耶穌2016年1月7日

西方古典學有一定的研究對象，所謂古典是指古希臘、古羅馬的文學作品，研究這些文學作品的學問，稱為(wei) 古典學。中國也有古典，但研究對象如何？有人以為(wei) 凡是中國古代的典籍，都可稱為(wei) 古典；有人以為(wei) 專(zhuan) 指儒家的十三經；有人說是指儒家十三經、先秦諸子、佛家和道家的典籍，各說各話，尚未有共識。

這些古典的研究，盡管著作幾乎已車載鬥量，一般仍稱為(wei) “國學”或“經學”，很少人把它稱為(wei) 中國古典學。國學的名稱，為(wei) 日本學者所提出，有太多民族主義(yi) 的色彩。經學一般都用來稱呼儒家所傳(chuan) 的十三部典籍，範圍較窄，且偏重人文社會(hui) 方麵的論述。兩(liang) 者都不能用來涵蓋中國的古典。那麽(me) 中國的古典是什麽(me) ？如從(cong) 學科分類的體(ti) 係來看，儒家十三經以外，先秦諸子的著作、佛道的原典，都應該列入。讀了這些經典，才能全麵了解中國學術與(yu) 傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵。

中國古典學的內(nei) 涵既是那麽(me) 豐(feng) 富，學者隻能從(cong) 最切要的部分入手，即以儒家十三經為(wei) 基礎，兼及先秦諸子、佛道經典的研究。如從(cong) 儒家經典的角度來看，能發表研究成果的刊物並不多，今日兩(liang) 岸刊物合計十餘(yu) 種，一年間所能發表的論文也不過百餘(yu) 篇而已，顯然不能滿足廣大學人的需求。

上海師範大學哲學學院的石立善教授，致力於(yu) 中國古典學積年，有感於(yu) 斯學有待重整光大，古典文明精神需要承繼發揚，專(zhuan) 門登載古典學研究論文的刊物還有所不足，乃決(jue) 心創刊《古典學集刊》，提供更開放、更廣闊、更統合的學術園地，讓學界朋友作為(wei) 學術交流的平台。為(wei) 了對經典的某些重要問題，作深入的討論，兼整合各方意見，本刊每期皆設有專(zhuan) 輯與(yu) 專(zhuan) 題，或邀請對此一問題卓有研究的專(zhuan) 家發表高見，或向學界公開征求意見，以能達成預期的目標為(wei) 原則。本刊設立的其他欄目甚多，隻要是討論古代經典及其注疏，或是相關(guan) 問題的論文，皆無任歡迎。

《古典學集刊》是愛好中國古典學人士的根本和共同資産，希望大家一起來灌溉它、照顧它，必然有結出碩果的一天。

2015年4月8日誌於(yu) 台灣中研院中國文哲研究所

【編後記】

古典學，是一門樸素而高貴的學問。

在今日中國，“古典學”仍然是一個(ge) 頗為(wei) 陌生的名詞。中國的大學建製，包括港、澳、台等華語地區在內(nei) ，皆未設立古典學學科，當然也沒有正規獨立的古典學院係。在商業(ye) 文明高度發達的全球環境下，即便是擁有悠久古典學術傳(chuan) 統的西方國家，其古典學（Classical Studies）與(yu) 學科也日趨式微與(yu) 邊緣。身處這樣的時代，我們(men) 創辦了專(zhuan) 業(ye) 刊物《古典學》。作為(wei) 發起人與(yu) 編者，有必要就我本人所理解的“古典學”的定義(yi) 及本刊的緣起、宗旨與(yu) 理念，向讀者略作解釋與(yu) 交待。

何謂“古典”？典者，常也，經也，法也。蓋經常大道，為(wei) 天下後世之常法也。古典，即古代聖賢撰作的對於(yu) 人類精神與(yu) 物質生活持續不斷地發生深遠影響的具有指導意義(yi) 的經典。

本刊作為(wei) 第一本中國古典學的專(zhuan) 業(ye) 刊物，刊名“古典學”則特指關(guan) 於(yu) 中國的經典及注釋的學問，研究對象與(yu) 內(nei) 容以儒家經典為(wei) 主，釋、道二教與(yu) 諸子百家等經典為(wei) 輔翼。古典學，本是一門綜合性學問，其內(nei) 容涵蓋並跨越諸多領域與(yu) 學科，中國古典學亦然。遺憾的是中國古典文明與(yu) 學術經過近代西方文明的衝(chong) 擊與(yu) “文史哲”學科的劃分，支離破碎已有百餘(yu) 年，本刊之宗旨即重整、創建與(yu) 經營中國古典學。本刊遵循求同存異的理念，願為(wei) 對中國古典文明與(yu) 精神持有關(guan) 懷與(yu) 抱負的海內(nei) 外學人，提供一個(ge) 研習(xi) 與(yu) 考察古典、古典學、古典學史的開放平台。舉(ju) 凡古典與(yu) 注釋的研究，如版本目錄、訓詁校勘、名物製度、辨偽(wei) 輯佚的考訂考據，如微言大義(yi) 、哲學思想、宗教文學、曆史政治的闡發詮釋，又如古典學家的學術及生平，古典學的曆史及古典的域外傳(chuan) 播、中外比較等，皆在容納收錄之列。

我早年負笈海外，雪窓螢幾之餘(yu) ，有幸遊曆諸國，因知我國自清末迄今，文教衰敗，風俗頹壞，信仰闕失，所謂“禮儀(yi) 之邦”早已名不副實。若以文明的發達程度作為(wei) 衡量辨別之標準，那麽(me) “夷”、“夏”也早已換位，今時今日的文明中心不在中國，這不能不令人痛心感傷(shang) 。歸國執教後，更親(qin) 身體(ti) 會(hui) 生存環境、學術環境之惡劣，遂一麵研讀古典，一麵思索國家民族文明學術之未來與(yu) 出路。2011年春，當我提出創辦《古典學》刊物的初步構想後，陸續得到海內(nei) 外眾(zhong) 多師友與(yu) 同道的響應，其中既有高山仰止敬慕已久的先生前輩，亦有素不相識初出茅廬的學子後生，案頭盈尺的稿件讓我深感吾道不孤，斯文在茲(zi) 何曾墜！創刊號以我自身的專(zhuan) 攻領域——儒家經學研究為(wei) 主體(ti) ，“詩經學專(zhuan) 輯”收錄論文十篇，“經學與(yu) 經學史”欄目收文十三篇，“諸子 佛道”欄目收文三篇，“文獻輯佚 劄記”欄目收文四篇；作者來自中、日、港、台，時代自西周至現代，文本從(cong) 傳(chuan) 世經典到出土金文竹簡，地域從(cong) 中土西域到東(dong) 瀛，煌煌三十篇逾六十萬(wan) 言！

灰暗的霧霾和陰冷的麵孔，常使人陷入煩躁不安，甚至有時會(hui) 忘記自己從(cong) 何處來，該往何處去。幸好有一床聖賢書(shu) 相伴，令我清醒，也令我在無法獲得任何出版經費資助的情況下，一次次從(cong) 沮喪(sang) 中振作，堅定初衷。

最後，我要感謝的是摯友黃曙輝兄，他始終如一的默默支持與(yu) 超乎凡常的耐心等待，使本刊終於(yu) 得以問世。

石立善

2015年4月2日記於(yu) 有文齋

責任編輯：葛燦