孔子研究院承辦“中印友好與(yu) 文明互鑒圓桌會(hui) 議”

來源：孔子在線

作者：李記芬

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿一日壬子

            耶穌2015年12月2日

2015年11月26日，由中國宋慶齡基金會(hui) 與(yu) 印度世界事務委員會(hui) 聯合主辦、宋慶齡故居管理中心和中國人民大學孔子研究院承辦的“中印友好與(yu) 文明互鑒圓桌會(hui) 議”在北京宋慶齡故居舉(ju) 行。本次圓桌會(hui) 議以“中印友好與(yu) 文明互鑒”為(wei) 主題，來自中印兩(liang) 國的20多名宋慶齡研究、印度和中印關(guan) 係研究、中國傳(chuan) 統文化研究等領域的著名專(zhuan) 家學者圍繞“宋慶齡與(yu) 中印友好”、“文明傳(chuan) 統與(yu) 友好交往”、“文明互鑒與(yu) 中印未來”、“貿易之路對中印文明交流的促進”、“媒體(ti) 與(yu) 旅遊對中印交流的促進”、“文明互鑒與(yu) 中印未來”六個(ge) 主題展開了深入研討交流。

中國人民大學哲學院教授、孔子研究院院長張立文先生，哲學院院長姚新中教授，哲學院副院長魏德東(dong) 副教授，哲學院教授、孔子研究院常務副院長彭永捷教授，哲學院教授、孔子研究院秘書(shu) 長羅安憲教授參加了此次會(hui) 議並做主題發言。此外，中國人民大學哲學院劉增光講師和李記芬講師也出席了此次會(hui) 議。

與(yu) 會(hui) 學者合影

張立文教授在會(hui) 議上發言

張先生的發言主題是“中印文化交流的互補”。張老師一共從(cong) 八個(ge) 方麵去談了中印文化之間的互補性，分別是空與(yu) 實的互補，體(ti) 用互補，有與(yu) 無的互補，聖人與(yu) 佛的互補，“泛愛眾(zhong) ”、“兼相愛”與(yu) “慈悲之愛的互補，和合與(yu) 緣起的互補，理事的互補和心性論互補，並分別對這八個(ge) 方麵做了簡要的闡發。

姚新中院長與(yu) 印度學者馬拉·杜拉教授主持會(hui) 議討論

姚教授發言的主題是“東(dong) 西軸心上看中印交流”。姚教授從(cong) 雅斯貝爾斯的“軸心時代”開始，提出中國“南北-東(dong) 西”的軸心觀，並從(cong) 對中國的“西王母”之說到“西秦”、“西方聖人”、“西天極樂(le) 世界”等曆史的梳理和研究中揭示中國人的西方情結。姚教授還對中國向西行的曆史，比如由周穆王西遊開始，到老子西出函穀關(guan) 、漢朝張騫出使西域、法顯西方行做了簡要述說，並以此對照西佛東(dong) 漸的曆史狀況，即以公元前3世紀孔雀王朝阿育王開始向印度之外傳(chuan) 播佛教的曆史。以這些曆史背景為(wei) 基礎，姚教授在最後分別從(cong) 佛教信仰、禮義(yi) 和哲理等幾個(ge) 方麵進一步反思中國從(cong) 印度學到了什麽(me) 。

魏德東(dong) 副教授

魏德東(dong) 副教授的發言主題是“印度佛教對中國佛教與(yu) 中國文化的貢獻”。魏副教授指出佛教對整個(ge) 中國文化都有深遠影響，比如佛教的傳(chuan) 入加深了中國人對終極關(guan) 懷、彼岸世界的理解，使中國哲學有了輪回、涅槃、超越的理念，有了有為(wei) 與(yu) 無為(wei) 的區分，強化了中國哲學中的形而上的部分；而大乘佛教的思辨思想對宋明理學在學術思辨性、體(ti) 係性上等的影響也很大。總之，魏副教授指出印度有恩於(yu) 中國傳(chuan) 統文化的發展。  

彭永捷教授

彭教授的發言主題是“儒學在印度”。彭教授首先分析了以玄奘為(wei) 代表的印中兩(liang) 國文化的交往曆史，指出在這一曆史中中國受印度的影響更深。雖然如此，彭教授指出儒學研究仍在印度得到了進一步的發展。就此，彭教授以印度前總統拉達克裏希南先生(Sarvalli Radhakrishnan1888-1975)主持撰寫(xie) 的兩(liang) 卷本《東(dong) 西方哲學史》、師覺月《印度和中國》、印度出版的中國學者徐梵澄的英文著作《儒家》（中譯文作《孔學古微》，已出版）為(wei) 例，進一步分析印度對中國儒學的了解曆程。最後，彭教授指出，中國學者對中國周邊發展大國比如印度的認識還很不夠，很多層麵還可以繼續開展交流，隨著這一交流的深入，希望中印兩(liang) 國在文化交流中能夠互相學習(xi) 、文明互鑒！

羅安憲教授

羅教授的發言主題是“由中印佛教的差異看慧能在佛教史上的貢獻”。羅教授從(cong) 慧能對佛教流入中國後的一些改變，比如對四諦的解脫的理解從(cong) 到來世才能解脫到改變為(wei) 現世即可解脫，從(cong) 修行就得出家改變為(wei) 修行在家也可以，從(cong) 對“時時勤拂拭”的漸修到改變為(wei) “本來無一物”的頓悟、當下即可成佛等等方麵入手，揭示慧能在佛教流入中國本土過程中的貢獻。

會(hui) 議最後，張立文先生對中印文化交流在各個(ge) 層麵，比如民間文化、機構等層麵的進一步展開，以及今後與(yu) 宋慶齡基金會(hui) 在此方麵的進一步合作提出期望。最後以彭永捷教授對會(hui) 議的總結發言結束。（劉增光校改）

                                                                                                                                                                                                                       責任編輯：梁金瑞