弘道學術·儒家憲製·東(dong) 海微言（2015-11-01）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月二十日辛巳

           耶穌2015年11月1日  

#弘道學術#

姚中秋（@秋風論道）:

【三代聖王】三代聖王是個(ge) 體(ti) 的、偶然的，其德與(yu) 位似乎「自然地」並且「必然地」實現合一，如牟宗三所說，他們(men) 是philosopherking。如《中庸》所說「大德者必受命」，因而，三代聖王之德位雙全事實上是某種「奇跡」。在孔子及其後，德位合一的必然性已不複存在，僅(jin) 表現為(wei) 一種可能性。

姚中秋（@秋風論道）:

【儒家的視野從(cong) 根本上說是政治的】三代聖王模型中斷之後，或者說自孔子以來，產(chan) 生了道德覺醒而聚合起來的儒者共同體(ti) ，乃是借由知識準備與(yu) 政治準備而為(wei) 自己創造出構建合理製度的機會(hui) 的，並至少部分地進入社會(hui) 治理實踐中。所以儒家整體(ti) 規劃實際內(nei) 涵了一個(ge) 政治的機製，儒家的視野從(cong) 根本上說是政治的。

姚中秋（@秋風論道）:

【天下秩序】天下秩序的基點是敬天，它是整個(ge) 中國思想、中國秩序以及中國人對於(yu) 人和秩序之理解的基礎。敬天比一神教更高明，是中國這一超大規模國家得以形成的內(nei) 在因素。立足人之本身來探討人世，從(cong) 個(ge) 體(ti) 修身出發以至於(yu) “平天下”，這樣才能構建普遍的天下秩序。

姚中秋（@秋風論道）：

【董仲舒】董仲舒式的更化改製是傳(chuan) 統儒士參與(yu) 政治的最高級形態。董仲舒可被稱為(wei) 古典憲政主義(yi) 者，他的「改製」綱領實際上是要在皇權專(zhuan) 製的統治之上架設一套憲政性製度安排，而以《春秋》大義(yi) 為(wei) 漢家的根本法，他所構造的一整套「天的哲學」乃是為(wei) 此根本法的約束力提供論證的工具。

姚中秋（@秋風論道）：

【董仲舒】董仲舒等西漢儒士傾(qing) 向於(yu) 稱自己所操者為(wei) 「儒術」而非「儒學」。他們(men) 不認為(wei) 自己所從(cong) 事者乃純粹知識性的學問，而是治國之「道術」。他們(men) 有製禮作樂(le) 的理想，且廣泛參與(yu) 了這方麵的實踐。他們(men) 更強調的是「術」，即製定政策、法律、憲法及在現實語境中執行它們(men) 的技藝（art）。

@弘道書(shu) 院:

【人口與(yu) 文化】基於(yu) 儒家敬天好生、仁義(yi) 為(wei) 本之義(yi) 理，我們(men) 主張：1.盡快全麵廢止以控製人口增長為(wei) 目的之強製計劃生育體(ti) 製，還國民以生育自由、人格尊嚴(yan) ；2.複興(xing) 中國文化，以提升國民生育意願，保持中國社會(hui) 之長久活力與(yu) 中華文明之生命力。

#其他精彩微言#

任鋒（@任鋒_行道的人呐）：

【儒家憲製】新諸子時代的儒家與(yu) 憲製共識：對於(yu) 現代政治轉型而言，儒家經過幾千年的發展，仁義(yi) 禮智信的價(jia) 值體(ti) 係包含了對人性的周全理解，會(hui) 看到綱常秩序權威性的一方麵，也會(hui) 看到“為(wei) 己之學”自認自得的天與(yu) 自由精神。在第三次諸子時代之時，儒家成為(wei) 憲製共識之主軸。

@L數往知來者:

【法治法原法製】習(xi) 近平在美演講：“法者，治之端 也。”援《荀子·君道篇》，完整意思：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子則法雖省，足以遍矣；無君子則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂(luan) 矣。不知法之義(yi) 而正法之數者，雖博，臨(lin) 事必亂(luan) 。”子產(chan) 鑄刑鼎，叔向詒書(shu) ：“國將亡，必多製。”果然！信然！

@鍵田農(nong) 夫:

【尊老養(yang) 老】貴壯賤老，胡俗也。匈奴、斯巴達莫不如是。不意近乃見之於(yu) 中華學者之言，吾甚恥之。夫人莫有老，遠慮者莫不為(wei) 之綢繆也。故文王善養(yang) 老者，人爭(zheng) 趨之，遂有鬱鬱乎文哉！然則文王何以善養(yang) 老耶？豈以厚饋溥施為(wei) 得計歟？非也！上老老而民興(xing) 孝而已！蓋如此則人各老吾老以及人之老，是以守望相助，野無遺老矣！

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【擊蒙】易經雲(yun) ：君子上交不諂，下交不瀆。諂媚無恥，諂媚權勢特別無恥，諂媚穆加貝之類獨裁強人，更是無恥至極。僅(jin) 此一事，足以暴露頒獎諸君的無恥小人嘴臉，將它們(men) 釘在文化恥辱柱上了。這也是對其它惡意利用、玩弄孔子者的一次隆重提醒：中華聖賢、中華文化不容侮。

【文武】儒家重文不輕武，文事武備不二，賞善懲惡不二，禮樂(le) 征伐不二，睦鄰攘夷不二。孔子說：“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。

【文化】指導思想是政治的天花板，決(jue) 定著政治所能達到的最高境界。換言之，主體(ti) 文化品質從(cong) 根本上決(jue) 定了政治、製度和法律品質，決(jue) 定了領導集團所能具備的綜合素質和能力。

【天花板】三民主義(yi) 缺乏形上信仰性、道統合法性和道義(yi) 感召力，曆史早已證明其不足以正德利用厚生惟和，不足以製禮作樂(le) 建設王道，不足以真正凝聚人心、統一中國。國民黨(dang) 綜合素質和能力始終高不上去，就是被這塊天花板給限製了。洪秀柱重彈三民主義(yi) 統一中國的老調，其敗也宜。

責任編輯：梁金瑞