苦心齋隨感錄

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初八日己巳

           耶穌2015年10月20日

我這個(ge) 人講起話來總是滔滔不絕，但要我寫(xie) 文章，卻是難為(wei) 我了。

最近，，笑非要我整理一下我的東(dong) 西，最好能夠公布出來，以便大家溝通。我雖早有此意，卻總感覺力不從(cong) 心。無奈之下，隻好不顧什麽(me) 體(ti) 例,格式之類的約束，隨心所欲的寫(xie) 一些隨筆來交差了。

我看中國文化與(yu) 西方文化有諸多不同，比如寫(xie) 文章，西方人的邏輯性很強，寫(xie) 出來的東(dong) 西一環扣一環，先緒論後分論，什麽(me) 概念，定義(yi) 之類，非常嚴(yan) 謹。而中國人就不是這樣了。當然，考據學另當別論。就是那幾部流傳(chuan) 千古的經典，所謂孔孟老莊，哪一篇也不是按照所謂的西方邏輯學來寫(xie) 的，而是隨心所欲。我喜歡中國文化，喜歡讀中國書(shu) ，自然也受它們(men) 的影響，自然寫(xie) 起東(dong) 西來，也就隨心所欲多了。

中國人有一個(ge) 很大的特點，就是提出一個(ge) 概念時，總是很形象化，而不是西方人的那種抽象概念。比如曆史這個(ge) 概念，在中國文化裏，和他對應的有一個(ge) 特殊的詞匯，就是“春秋”，雖然都是指曆史，內(nei) 涵一樣，但是我們(men) 品味起來，還是覺得“春秋”這個(ge) 詞更有滋味。

在醫學上，東(dong) 西方文化的差異更為(wei) 顯著。我們(men) 學習(xi) 西醫教科書(shu) ，大家回憶一下，第一章第一節講的是什麽(me) ？講細胞，講人體(ti) 最小的組織單位。中醫呢？《黃帝內(nei) 經》是公認的中醫經典，大家想一想，第一章第一節是什麽(me) ？“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”講的一位聖人的成長軌跡。所以，西醫是很機械的，是一門技術。而中醫是很人性化的，是一門生活藝術。“昔在黃帝``````”幾句話用在《內(nei) 經》首篇——作為(wei) 開首語，意義(yi) 很深。他向人們(men) 揭示了中醫的人生規劃，也就是說，中醫不僅(jin) 僅(jin) 是治病，中醫要追求的是一個(ge) 完美的人生。而且每一個(ge) 人生階段都給出了一個(ge) 標準。我們(men) 不由得想到孔夫子所謂“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十不惑，五十而知天命`````”還有明代人所說的“幼兒(er) 養(yang) 性，童蒙養(yang) 正，少年養(yang) 誌，成人養(yang) 德”。真是聖人之見略同。所以，我們(men) 不得不讚歎，中醫不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 人治病防病的技術而已，它更是聖人之道。

在中國古代，儒醫是不分家的，儒生是默認的郎中，郎中也是默認的儒生。

因為(wei) ，儒生最高的追求是“明明德”，是誌於(yu) 道，而“明明德”的前提是修身。修身如果不懂中醫，那就是空談，很難想象，一個(ge) 連四時陰陽，氣血經脈都搞不清楚的人，他會(hui) 做到“與(yu) 天地合其德，與(yu) 日月合其明，與(yu) 四時合其序，與(yu) 鬼神合其凶吉。”所以，一個(ge) 真正的合於(yu) 道的儒生，他的前提必須是深諳生命的奧秘。而中醫正是生命之學，所以，真正的儒生是默認的郎中。

上麵說了儒生最高的追求是“合於(yu) 道”，在這個(ge) 要求下，他必須深諳醫道。而儒生實現自己價(jia) 值最核心的途徑是“孝”。要想實現“孝”，中醫也是必備的前提。“親(qin) 有疾，藥先嚐。”這裏的“嚐”字不僅(jin) 僅(jin) 是嚐嚐涼熱，而是要深諳藥性，深諳醫理，不要親(qin) 人為(wei) 庸醫所誤。“所謂孝者，是謂能養(yang) ，至於(yu) 犬馬，皆能有養(yang) ，不敬，何以別乎？”在這裏我們(men) 要說，如果能夠做到服務周到，就算孝敬了，那麽(me) ，一個(ge) 普通的家政服務員都能做到，如果不懂醫理，不諳藥性。那麽(me) ，一個(ge) 所謂的儒生豈不就是一個(ge) 普通的家政服務員的水平嗎？還有“父母唯其疾之憂。”如果不諳醫道，又怎麽(me) 能為(wei) 親(qin) 人解除病痛呢？所以，陳修圓說：“為(wei) 人子而不讀醫書(shu) ，即為(wei) 不孝。”

以上談了儒生即是默認的郎中，下麵談一談郎中也是默認的儒生。

儒生的最高原則是“與(yu) 天地合其德，與(yu) 日月合其明，與(yu) 四時合其序，與(yu) 鬼神合其凶吉。”而中醫的最高原則是“順四時而適寒暑，合喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”何其相似！

我行中醫二十年，看到許多人的疾病根源於(yu) 種種人事矛盾。

《內(nei) 經》把人的疾病根源歸納為(wei) “喜怒不節，風雨數至”。其中“喜怒不節”是指人的情緒的異常波動，而情緒的異常來源於(yu) 各種社會(hui) 矛盾。所以，要想徹底使人們(men) 擺脫疾病的折磨，就必須理順好各種社會(hui) 矛盾和人際關(guan) 係。而調和這一切的職責則是一個(ge) 儒生必備的素質和必擔的責任，所以，一個(ge) 好的中醫，一個(ge) 得道的中醫，必須是一個(ge) 合格的儒生。

範文正公所謂“不為(wei) 良相，便為(wei) 良醫”。應該更有深層含義(yi) 。如果說政治失意便濫廁醫倫(lun) ，那不僅(jin) 僅(jin) 是儒生的悲哀，更是良工的恥辱。

所以說，深諳醫道，孝於(yu) 雙親(qin) ，是一個(ge) 儒生必備的前提和素質。

那麽(me) ，教化民眾(zhong) ，導之以善，也是一個(ge) 良工必須追求的境界。

責任編輯：葛燦