今天我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要尊崇孔子

作者：劉洪瑋

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時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初八日己巳

           耶穌2015年10月20日

【作者簡介】劉洪瑋，字道瓌，號芥齋，別署蘄照閣主人。西元一九八四年生，山東(dong) 武城人。現為(wei) 中華詩詞學會(hui) 會(hui) 員，弦歌書(shu) 院青少年儒學教育召集人。擅長古文，學宗張橫渠、王船山，著有《劉氏宗譜》、《冀言》、《芥齋隨筆》、《杜詩說》、《王船山先生連珠注解》、《敢學齋詩詞稿》、《敢學齋曲鈔》、《蘄照閣文集》、《蘄照閣詩集》、《晚晴詞》等。

孔子是中國的聖人，在春秋那個(ge) 道德極度淪喪(sang) 的時代，他重建國家倫(lun) 理，教化廣大民眾(zhong) ，他的德行和才能遠遠超越了堯、舜。然而，孔子曾經遭到了前所未有的誤解、非議和攻擊。

春秋時代，戕殺烝報，不可僂(lou) 指，臣弑其君、子弑其父的情況時常發生；上層社會(hui) 公然為(wei) 非作歹，已經到了令人發指的程度。孔子應運而出，刪定六經，尤其是《春秋》，懲創惡人，勸獎善人。“君君，臣臣，父父，子子”，每個(ge) 人都安守本分、盡職盡責，才能行王道，明人倫(lun) 。宋儒張載說“為(wei) 萬(wan) 世開太平”，並不是空話。在當時，孔子的教化就已經成效顯著：三千弟子鄉(xiang) 風慕義(yi) ，七十賢者心悅誠服；到後來，曆朝明君賢臣愧疚畏懼而大力提倡，曆代賢人君子砥礪奮發而努力實行，這才開創了一個(ge) 又一個(ge) 政治清明、社會(hui) 穩定、風俗淳厚的太平盛世。

商、周都是經過幾百年的積德累仁才獲得天下的，後世帝王驟然君臨(lin) 天下，內(nei) 心能不愧疚嗎？桀、紂暴虐，天下就歸成湯、武王所有，後世帝王明白德之不修，就會(hui) 身死國滅為(wei) 天下笑，內(nei) 心能不畏懼嗎？幸好，孔子為(wei) 我們(men) 確立了仁孝治國的大政方針，這就使後世帝王能較好地體(ti) 恤下民，下民也會(hui) 較少地犯上作亂(luan) 了。為(wei) 了表彰孔子的偉(wei) 大功績，唐玄宗追諡孔子為(wei) “文宣王”，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為(wei) “衍聖公”。

孟子說：“親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物。”這對孔子學說“推己及人”、“成己成物”最有力的闡發。對親(qin) 人、民眾(zhong) 、萬(wan) 物付與(yu) 的愛應該是等差的：行仁自孝弟始，愛莫大於(yu) 愛親(qin) ；其次對待民眾(zhong) ，識仁求仁，好仁惡不仁；最後仁愛及於(yu) 禽獸(shou) 草木，取之有時，用之有節。由近以及遠，自易以及難，以其所愛及其所不愛，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不使這種愛隻是楊朱的“為(wei) 我”，也不使這種愛成為(wei) 墨翟的“兼愛”，這樣我們(men) 的社會(hui) 才能達到真正的和諧、有序。孔子曾這樣稱讚管仲：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於(yu) 今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為(wei) 諒也，自經於(yu) 溝瀆而莫之知也。”孔子的功績遠在管仲之上，如果沒有孔子，我們(men) 不隻被發左衽，淪為(wei) 夷狄，更別說能有今天這麽(me) 幸福而美好的生活！

孔子之所以被稱為(wei) 大成至聖，萬(wan) 世師表，是因為(wei) 他切切實實地做到了為(wei) 萬(wan) 世開太平，為(wei) 萬(wan) 民謀福祉，個(ge) 人的榮辱得失又算得了什麽(me) 呢？由大司寇行攝相事，短短三個(ge) 月，就使魯國的強鄰齊國心驚膽顫。東(dong) 漢末年，鄭玄從(cong) 徐州返回老家高密，黃巾軍(jun) 數萬(wan) 人見到鄭玄都一齊下拜，互相約定並表示不敢入侵高密。鄭玄隻是“隱修經業(ye) ，杜門不出”的學者，就能使他的老家免遭戰爭(zheng) 荼毒，由此可見，儒家學術功效之大了。今天我們(men) 之所以要尊崇孔子，就是因為(wei) 我們(men) 在安享“太平”和“福祉”。滴水之恩，湧泉相報，我們(men) 接受聖人天大的恩賜，怎麽(me) 能輕視呢？更何況非議、攻擊，那是天地不容的。敬畏聖人，我們(men) 才能沿著聖人開辟的道路走下去，使我們(men) 的子子孫孫也能享受“太平”和“福祉”。

毛澤東(dong) 主席提出：“從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。牢固的核心價(jia) 值觀，都有其固有的根本。拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。”經過孔子後人的闡明和曆代帝王的推崇，儒家思想早已滲透人心，仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知。怎樣發揚應當肯定的“善”，摒棄應當否定的“不善”，成為(wei) 擺在我們(men) 麵前最為(wei) 迫切的問題。正如曾子所說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為(wei) 己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

責任編輯：葛燦