誰說是儒家閹割了中國人的尚武精神？真實的儒家戰鬥力很強！

作者：煮酒君

來源：作者博客

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初六日丁卯

           耶穌2015年10月18日

一直以來，在我們(men) 的印象裏。儒家的形象是溫良恭儉(jian) 讓，講究仁義(yi) 道德的好好先生。因此人們(men) 錯誤地認為(wei) 儒家的那些士大夫都是一些肩不能扛手不能抬，隻知道紙上死理的無能之輩。所以更有一些人將中國人喪(sang) 失武勇說成是儒家教育的過錯。

但是曆史有著很真實的記錄性，那麽(me) 真實曆史上的儒家，真的是一群抱著書(shu) 本不放，無能懦弱之輩嗎？答案是：胡說八道。

事實上，儒家對於(yu) 戰爭(zheng) 有著敏銳的嗅覺，雖然講究仁慈，可是在儒家的字典了，仁慈不是打不還手的懦弱，而是以直報怨，光明正大的責任。出於(yu) 對於(yu) 社稷、道義(yi) 的崇拜。真實的儒家非常善於(yu) 作戰。

王陽明先生就說過一句話：“仲尼有文德，必然修武備，區區章句之儒，叨竊富貴，遇事臨(lin) 危而無以應對，此通儒之羞也。”這說明了在真實的儒家看來，喪(sang) 失武勇是非常可恥的行為(wei) 。唐甄在其著作《潛書(shu) 》中寫(xie) 過這麽(me) 一段話，很好地詮釋了儒者的價(jia) 值觀：所謂仁者，有宋襄公之仁也，亦有周公文武之仁也。仁不可退敵者小仁也。水不可載舟者水淺也，非此理不通哉。

受儒家哲學的影響，儒家學者的戰鬥力雖然強大，但是針對的是外夷而從(cong) 來不勇於(yu) 內(nei) 戰，更沒有強大的國家主義(yi) 作為(wei) 依托，因此在中國人的史觀中很少被明顯提及。隨著儒學的幾經沒落，儒家武勇的曆史越來越不為(wei) 人熟知，但是曆史不容忽略，真實的儒家是什麽(me) 樣子的，曆史上有著明確的記載。

在儒家的‘君子六藝’中：射、禦、禮、樂(le) 四項都與(yu) 戰爭(zheng) 有著密切的關(guan) 係，且不論射禮與(yu) 禦車是春秋時代貴族從(cong) 軍(jun) 作戰的必修課，即便是文化性的禮樂(le) ，本身也具備了戰樂(le) 與(yu) 戰爭(zheng) ，武鬥與(yu) 禮節性的教育在其中。因此尚武是儒家一直以來的必修課。無論曆朝曆代，從(cong) 漢到明，射禮一直都是太學這些儒學學生進入政治的必修科目。儒家從(cong) 春秋時代一直到明朝結束都不曾與(yu) 尚武精神有明確的割裂。

今日我們(men) 列舉(ju) 幾位著名的儒家名士以便證明儒者善戰之風是如何延續的。

周公

真正開創儒家尚武之風的應該是周公旦，作為(wei) 儒家的元聖，周公已經將儒家秉承的社稷理念，即禮樂(le) 治國與(yu) 賢德治國的思想予以有效地建立，因此儒家遵從(cong) 周公是有原因的。周公執政期間最大的戰事就是平定三監之亂(luan) ：當時管叔、蔡叔勾結紂王的兒(er) 子武庚，並聯合東(dong) 夷部族反叛周朝。威脅周朝的統治，此時周武王已逝，成王年幼，周公乃奉成王之命，舉(ju) 兵東(dong) 征，（古文《尚書(shu) 》之《大誥》有記）。三年後，周公順利地討平了三監的叛亂(luan) ，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遺民，封康叔於(yu) 衛，封微子於(yu) 宋，讓他奉行殷之祭祀。周公討平管蔡之後，乘勝東(dong) 進，滅掉了奄等五十多個(ge) 國家，把飛廉趕到海邊殺掉。平定淮夷及東(dong) 部其他地區，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。

相較於(yu) 牧野之戰的速勝，三監之亂(luan) 打的異常辛苦，在於(yu) 周武王麵對的不過是商軍(jun) 南征後臨(lin) 時武裝起來的奴隸，而周公麵對的是已經回援的商軍(jun) 勁旅，周公有此成就實為(wei) 不易。

孔子

作為(wei) 儒家真正的創始人，宣聖孔子非常善戰，儒家六藝在其學製中基本確立。史載孔子之父叔梁紇是極為(wei) 優(you) 秀的武士，可力頂石門。作為(wei) 其子的宣聖孔子自然也非常善戰。孔子真正對於(yu) 戰爭(zheng) 的記載不錯，收複河汶城池靠的是不戰而屈人之兵。真正打仗的唯一一場就是平定公山費人之亂(luan) 。《春秋左傳(chuan) 》記仲由為(wei) 季氏宰，將隳三都，於(yu) 是叔孫氏隳郈。季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與(yu) 三子入於(yu) 季氏之宮，登武子之台。費人攻之，弗克。入及公側(ce) 。仲尼命申句須、樂(le) 頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂隳費。

此後孔子弟子冉求擊敗了齊國人來犯後，季康子問他軍(jun) 事之學何處學來？冉求回答乃是孔子教授。（摘自《孔子家語》）冉求為(wei) 人重藝不重禮，因此對於(yu) 孔子而言，他的學術注重實用，學習(xi) 軍(jun) 事也是當時儒家子弟的重要組成部分。

荀子

荀子的地位今日受到爭(zheng) 議，有人就他是不是儒家又不同的看法，但是在漢代，荀子的思想是被歸於(yu) 儒家進行研讀的。經過先秦典籍被毀，儒家發展到漢代，以思孟為(wei) 唯一主線了。荀子的學術並沒有繼承，而被納入儒家體(ti) 係之一研讀，荀子一生未曾領兵作戰，但是《荀子》一書(shu) 中有《議兵》篇，這對後世影響很大，後人通過研讀《議兵篇》可以知曉荀子的兵法修為(wei) ，並不比任何人差。

（先秦由於(yu) 國家處於(yu) 戰亂(luan) 時代，地方士大夫崛起較多，因此給了人民發展的舞台，到了漢代隨著大一統的出現，集權於(yu) 中央的社會(hui) 下，儒家的武功之學並未荒廢是幸運的。西漢雖然實現了罷黜百家獨尊儒術，但是就本身而言，西漢的治國之策是劉邦製定的王霸結合的權術政治，真正儒家獲得機遇其實王莽，新莽之亂(luan) 後，漢庭衰微，但是太學之士猛增，因此儒家議論政治成為(wei) 政治清流開辟了條件，到了東(dong) 漢，劉秀因為(wei) 受過太學教育，治國以儒為(wei) 本，逐成東(dong) 漢‘儒風最盛，風氣最美’之風【梁啟超語】）

李膺

東(dong) 漢多名士，名士多是受到追捧的儒家學者，也就是碩儒。這些儒家大夫形成了一種與(yu) 奸佞抗衡的清正之名，也因此遭受權貴的迫害與(yu) 誣陷。東(dong) 漢名臣楊震（人稱關(guan) 西孔子）、李固、陳蕃都被權貴害死。當然此期間，儒家並非隻會(hui) 諫言朝堂亦有很多善戰之儒，其中代表的就是李膺。

李膺早年調任護烏(wu) 桓校尉，當時鮮卑多次侵犯邊境，李膺常常頂著箭石，每次都將其打敗。使得敵人非常畏懼。因公事被免官，回到家鄉(xiang) 綸氏縣居住，教授學生常常達到近千人。漢恒帝永壽二年，鮮卑侵犯雲(yun) 中郡，又征召他擔任度遼將軍(jun) 。最初，羌人擄掠到疏勒、龜茲(zi) 二國，多次侵擾搶掠張掖、酒泉、雲(yun) 中各郡，百姓多次遭受他們(men) 的殘害。自從(cong) 李膺到達邊境，羌人聽到消息都感到畏懼屈服。將以前擄掠的男女，統統送還到邊境。從(cong) 此以後，李膺聲威遠播。

漢靈帝建寧二年，因張儉(jian) 引發的第二次黨(dang) 錮之禍發生，李膺不願逃走，自請入獄被宦官拷打致死，李膺死後，儒家名士遭遇宦官捕殺，終釀黃巾之亂(luan) 。

張奐

張奐是東(dong) 漢末年的著名儒家，少年時師從(cong) 太尉朱寵，學習(xi) 《歐陽尚書(shu) 》，又自行刪減《牟氏章句》。在東(dong) 漢對外戰爭(zheng) 中功勳卓著，多次以恩信安撫、招降外族，使得北方寧靜一時。

延熹元年，朝廷調張奐擔任使匈奴中郎將，進駐南單於(yu) 庭美稷，代表中央政府負責匈奴事務。同年，南匈奴諸部在休屠各的率領下起兵反漢，與(yu) 烏(wu) 桓、鮮卑攻掠沿邊九郡，張奐他采用了和平的手段，誘降了烏(wu) 桓；對南匈奴諸部叛軍(jun) ，采用襲擊戰略，將其擊敗，誅殺了休屠各部首領，餘(yu) 眾(zhong) 皆降。又率南匈奴單於(yu) 襲破了攻掠漢邊的鮮卑，使東(dong) 漢王朝的北部沿邊地區暫時得到安寧。

延熹九年，鮮卑勾結南匈奴、烏(wu) 桓數道入塞，攻掠沿邊九郡，殺害百姓；同年秋，鮮卑又率八九千騎兵入塞，聯結東(dong) 羌、沈氐、先零等共攻張掖、酒泉，北方沿邊地區深受其害。張奐調任護匈奴中郎將。南匈奴和烏(wu) 桓聽到張奐率兵到前線時，便率眾(zhong) 二十萬(wan) 口投降。張奐誅其首惡，對降眾(zhong) 采取安撫辦法，平定叛亂(luan) 。

延熹十年，東(dong) 羌與(yu) 先零羌五六千騎攻掠關(guan) 中，圍祋栩，掠雲(yun) 陽；同年夏，羌人複攻沒兩(liang) 營，殺千餘(yu) 人；張奐派司馬尹端、董卓二人率兵進擊，大敗羌人，斬其首領，俘羌人萬(wan) 餘(yu) 人。張奐善戰尚武之風，可見一斑。

晚年張奐回到洛陽之時，恰逢黨(dang) 錮之禍，宦官矯詔命張奐平叛，不明真相的張奐率軍(jun) 圍困竇武府邸，終致竇武自殺。張奐後知被騙，殘害忠良，悔不當初。屢屢上書(shu) 求請赦免儒之黨(dang) 人，因此為(wei) 宦官忌恨，最終棄官而去，閉門不出，與(yu) 弟子千人，講誦儒經，著《尚書(shu) 記難》三十餘(yu) 萬(wan) 字，以壽終。

度尚

度尚為(wei) 東(dong) 漢末年，儒家‘八廚’之一，為(wei) 政嚴(yan) 峻，善於(yu) 揭發人的奸行和過錯，尤其喜歡推薦賢才，為(wei) 了等待他們(men) 可以一直坐到天亮，他提拔的門下書(shu) 佐朱儁，度尚經常親(qin) 近他，認為(wei) 他不是普通人，果然朱儁後來官至車騎將軍(jun) 。

度尚作戰主在南方，延熹五年，度尚以右校令升遷為(wei) 荊州刺史。親(qin) 自率領部曲設獎賞，率軍(jun) 進擊長沙、零陵盜，大破之，受降數萬(wan) 人，度尚出兵三年，即平定群賊。

延熹七年，度尚因功受封右鄉(xiang) 侯，遷桂陽太守。率幽州、冀州、黎陽和烏(wu) 桓步騎共兩(liang) 萬(wan) 六千人大破叛軍(jun) ，斬得三千五百人的首級，威震荊楚。同年度尚擔任遼東(dong) 太守，他任職數月後，鮮卑進攻遼東(dong) ，度尚率軍(jun) 與(yu) 其交戰，大破鮮卑。夷狄自此非常畏懼度尚，不敢再犯。

延熹九年，度尚去世，終年五十歲。度尚去世後，蔡邕為(wei) 其撰碑文，《續漢書(shu) 》記其：為(wei) 吏清潔，有文武才略。

盧植

盧植是東(dong) 漢末年到三國初年的儒家名士，盧植性格剛毅，師從(cong) 大儒馬融，為(wei) 大儒鄭玄的同門師兄。曾先後擔任九江、廬江太守，平定蠻族叛亂(luan) 。後與(yu) 馬日磾、蔡邕等一起在東(dong) 觀校勘儒學經典書(shu) 籍，並參與(yu) 續寫(xie) 《漢記》。黃巾起義(yi) 時為(wei) 北中郎將，率烏(wu) 桓中郎將宗員任其副手，率領北軍(jun) 五校，前往冀州率軍(jun) 與(yu) 張角交戰，屢敗黃巾軍(jun) 。張角率軍(jun) 退守廣宗縣，據城死守。盧植率軍(jun) 包圍廣宗縣城，並挖掘壕溝，製造攻城器械，準備攻城。卻因得罪監軍(jun) 宦官而被誣告入獄，此後黃巾軍(jun) 複起，漢軍(jun) 連連戰敗，各地各地擁兵自重，雖最終平定叛亂(luan) ，但軍(jun) 閥割據已成、東(dong) 漢名存實亡的局麵也不可挽回，最終導致三國局麵的形成。

盧植後被大赦，隱居在幽州上穀郡，教書(shu) 育人不問世事，此後袁紹，曹操多次請出山都被其拒絕。盧植一生最大的攻擊並不是平叛，而是教書(shu) 育人。他教育出了著名的白馬將軍(jun) 公孫瓚，公孫瓚屢破鮮卑，而聞名天下。至於(yu) 盧植地位的顯赫卻在於(yu) 他還有另一位弟子：蜀漢昭烈帝劉備。

（東(dong) 漢之後，特別是曹魏末年，儒家逐漸式微，佛教崛起之後，儒家進入了低迷期，魏晉時代玄學崛起，傳(chuan) 統的儒家日趨消弭；漢儒之學逐漸歸於(yu) 沉寂，唐代雖然有孔穎達、韓愈幾次力主複興(xing) ，但是終究未能崛起。直到宋代的建立）

範仲淹、韓琦

北宋儒家大興(xing) ，全賴範仲淹一人之力，而無論是範仲淹還是後來的韓琦，二人都是非常善戰的儒家士大夫。範仲淹最大的功績就在於(yu) 遏製西北。康定元年，範仲淹與(yu) 韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。範仲淹到任後，即以朝廷名義(yi) 犒賞羌族各部，與(yu) 之簽訂條約，嚴(yan) 明賞罰，羌族遂脫離西夏，為(wei) 宋效力。為(wei) 進一步穩固邊防，範仲淹又修築大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍(jun) 進犯；同時，修葺細腰、胡蘆等軍(jun) 塞，切斷敵軍(jun) 通路，使明珠、滅臧兩(liang) 部族安心歸附大宋。韓琦早年用兵莽撞，導致好水川兵敗後，韓琦始信服範仲淹守議，兩(liang) 人同心協力，互相聲援。由於(yu) 兩(liang) 人守邊疆時間最長，又名重一時，人心歸服，西夏逐漸臣服，其土地也被北宋日益蠶食（這種蠶食戰略直到靖康元年才停止）朝廷倚為(wei) 長城，故天下人稱為(wei) “韓、範”。邊塞上傳(chuan) 誦這樣的歌謠：“軍(jun) 中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍(jun) 中有一範，西夏聞之驚破膽。

範仲淹開創書(shu) 院，諫立張載，確立關(guan) 學，其功勞於(yu) 後世比起韓琦要大，同時範仲淹建立範氏義(yi) 莊，確立鄉(xiang) 約與(yu) 宗廟公積金，對於(yu) 後世國家治理留下了很好的典範，範氏義(yi) 莊成為(wei) 鄉(xiang) 約經典一直被模仿，其作用一直到了清末還在延續。以此確立的鄉(xiang) 賢製度，卻影響至今。此後二人執政階段，北宋國力日漸興(xing) 盛，二人也因儒學之功績也先後從(cong) 祀孔廟。

種師道

種師道不算儒家名士，但是卻與(yu) 儒家很有淵源，他的老師是關(guan) 中大儒張載。種師道早年統帥陝西、河東(dong) 七路兵攻打臧底城，規定十天必須攻克。種師道嚴(yan) 明軍(jun) 紀，僅(jin) 僅(jin) 八天就攻克全城。此後徽宗貪圖小利，欲要聯金滅遼，種師道多次勸諫無效。最終導致宋軍(jun) 盧溝兵敗，金軍(jun) 乘機南下侵宋，種師道臨(lin) 危受命，以老邁之軀前往東(dong) 京防禦金兵，種師道拖延交納賠款，等金人懈怠思歸時，扼阻金人歸路，在黃河予以殲滅的戰略，卻被主和派駁斥。此後種師道防禦周邊屢屢提出良策禦敵，宋欽宗一再示弱，聽信丞相李邦彥妖言惑眾(zhong) 對於(yu) 種師道處處節製，主戰派四處出兵不及，屢屢戰敗。種師道料定金軍(jun) 必然南下，請宋欽宗前往西安暫避鋒芒。卻又被彈劾為(wei) 懦弱的表現，種師道戰略部署屢屢不能完成，最終鬱鬱而終。

十一月金兵已經兵臨(lin) 城下。宋欽宗既用主和派意見派使者出城求和，又用主戰派意見堅守京城不去，誰知兩(liang) 樣都落空。此時主和派一再割地求和，金軍(jun) 不從(cong) 。攻克汴京，釀造慘無人道的‘靖康之恥’。京城失守，宋欽宗、宋徽宗被劫入金營，金兵以此為(wei) 籌碼逼兩(liang) 河軍(jun) 民開城投降、宋朝臣民貢獻金銀珍寶美女、並保障金兵退兵安全，因為(wei) 金兵人數確實不多。宋欽宗捶胸大哭道：“不用種師道言，以至於(yu) 此！”

汴梁城破之後，金兵將領入城，很想拜見一下種師道，惜乎種師道已死，便找到種師道的侄子種洌，對種洌說：“我們(men) 過去曾在陣前見過你伯父，真是一位好將軍(jun) 啊！如能采納他的意見，宋朝不會(hui) 敗得這樣慘。現在宋朝應該知道種將軍(jun) 是個(ge) 忠義(yi) 之人了吧。”宋朝的被俘官員聽了，皆仰天長歎。

此時宋欽宗才仰天大哭：“丞相誤國。”但是為(wei) 時已晚，此後北宋宗室統統被驅逐北上，一路之上，宋徽宗數度淚流不止，痛哭流涕：“悔不聽種師道之言，否則何至於(yu) 此。”

金軍(jun) 對於(yu) 北宋充滿蔑視，唯獨對於(yu) 種師道恭敬三分。“種帥不死，北宋不失”乃是當時人們(men) 口口相傳(chuan) 的童謠，種師道以儒治軍(jun) 聞名天下，作為(wei) 典型的儒將而名垂青史。

陳亮

陳亮並未有作戰之功，卻是一個(ge) 非常善於(yu) 兵略之人。作為(wei) 儒家實學派，陳亮主修兵法，對於(yu) 兵略北方，有很全麵的戰略設想。陳亮曾多次與(yu) 虞允文就出兵北伐之事做過規劃，又參與(yu) 張浚北伐之事。（張浚實際上是南宋主戰派第一的領導人，南宋高宗、孝宗時代的北伐計劃都是張浚規劃的，其子張栻當時理學名家，與(yu) 朱熹、呂祖謙並稱東(dong) 南三賢）

宋孝宗隆興(xing) 元年，陳亮為(wei) 周葵幕賓，“朝士百事、必指令揖亮，因得時豪俊盡其議論”。陳亮坦言：“紹興(xing) 辛已，壬午之間，餘(yu) 以報治兵事，為(wei) 一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，餘(yu) 不能識也，而複以古文自詭於(yu) 時，道德性命之學亦漸聞矣。”陳亮撰著了《英豪錄》和《中興(xing) 遺傳(chuan) 》兩(liang) 部著作，冀圖從(cong) 曆史的經驗和教訓中總結出中興(xing) 複國的借鑒。

此後陳亮上《中興(xing) 五論》力主抗金。受到孝宗賞識，欲要委以重任，卻被權貴阻撓，以“言涉犯上”之罪，逮捕誣陷入獄。此事孝宗得知，下詔免死，陳亮回鄉(xiang) 後不再問政，與(yu) 朱熹進行了多次學術辯論，並且開創浙學永嘉實學之風氣，與(yu) 朱熹、陸九淵形成三足鼎立之勢。後期由葉適與(yu) 陳傅良發揚光大。

與(yu) 陳亮齊名的永康實學派主要人物葉適也是一名名將，開禧北伐之時，宋軍(jun) 戰敗，葉適獨力與(yu) 金兵對峙長江。在和州、滁州等地戰鬥中，他用劫砦等靈活的戰術，給金人以重創。年底，金兵大部退出兩(liang) 淮，葉適在長江以北屯田，並在江北建定山、瓜步、石跋三大堡塢，安集流民，建立以江北守江的防禦體(ti) 係，一麵屯墾，一麵積極備戰，準備北伐，卻因慶元黨(dang) 禁，黯然致仕。

（值得一提的是，陳亮與(yu) 朱熹實際上都主張北伐中原，隻是陳亮側(ce) 重於(yu) 軍(jun) 事要略，而朱熹主張通過儒家教化，影響北方民眾(zhong) ，產(chan) 生歸附南宋之心，接應宋軍(jun) 北伐，屆時北伐就可以光複中原了。朱熹直到死前還在主張北伐，而他的政策後期證明是對的，由於(yu) 南宋缺乏對北方漢族的招撫，導致蒙古滅宋的主要將領實際上都是北方漢人，例如張弘範）

趙葵

趙葵算不上儒家，卻是儒將，趙葵的父親(qin) 趙方受業(ye) 於(yu) 朱熹與(yu) 張栻，因此趙葵以儒治軍(jun) 有其父之風。趙葵早年隨父抗金，於(yu) 宋寧宗嘉定年間與(yu) 金軍(jun) 戰於(yu) 棗陽、鄧州、蘄州等地，以功授承務郎、知棗陽軍(jun) 。曆官廬州通判、將作監丞、知滁州等職。紹定四年，擒斬叛將李全，升福州觀察使、左驍衛上將軍(jun) 。其後授淮東(dong) 製置使兼知揚州。端平元年，任京西、河北路製置使等職，出師北伐，收複三京，旋即大敗於(yu) 蒙古，降授兵部侍郎、淮東(dong) 製置使。連知揚州、潭州、福州等地。

趙葵最大的功績是經營四川，此後數年，四川成為(wei) 抗蒙第一戰場，宋軍(jun) 在四川抗衡蒙古入侵的戰爭(zheng) 最為(wei) 漫長，甚至在釣魚城擊斃蒙哥，獲得空前勝利，趙葵都有不可泯滅的戰功。崖山海戰後，宋朝宗室滅絕，四川仍然抗蒙不退，獨立抗蒙長達9年之久，蒙古軍(jun) 隊在四川執行數度大屠殺，才削弱了四川抗蒙的戰鬥力，直到1288四川最後的城池淩霄城才被蒙古攻克，舉(ju) 城殉國。此後無論是抗清、抗日，四川都是抗擊的主力軍(jun) 。這一切其實都有賴於(yu) 趙葵當年的經略之法。

王陽明

延續到明朝，儒家善戰之風仍然存在，隻是日趨微弱，比較兩(liang) 宋時代，宋朝民間射箭風氣頗盛。北宋時期，民間有“弓箭社”，有數十萬(wan) 成員，他們(men) “帶弓而鋤，佩劍而樵”的局麵，由於(yu) 蒙古時期的禁武，而日趨消弭。在明代出現了秀才負弓，鄉(xiang) 鄰皆驚的地步。麵對此等局麵，王陽明力主習(xi) 武善戰，以趨報國成為(wei) 了當時振臂一呼的聲音。

陽明最得意的莫過於(yu) 平定朱宸濠的叛亂(luan) ，但是實際上王陽明真實的才幹在於(yu) 剿匪：

正德十一年，王守仁被擢為(wei) 都察院左僉(qian) 都禦史，巡撫南贛，全力剿匪。守仁到任後，偵(zhen) 探叛軍(jun) 的情報，他傳(chuan) 檄福建、廣東(dong) 會(hui) 兵一處，首先討伐大帽山的盜賊。正德十二年又親(qin) 自率領精銳在上杭屯兵，出敵不意進攻，連破四十餘(yu) 寨，斬殺、俘獲七千多人七月，進兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰畢，在橫水設置崇義(yi) 縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩(liang) 千多人。

正德十四年，寧王朱宸濠反，王守仁集軍(jun) 乘宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，而攻打南昌，宸濠回兵救援。決(jue) 戰於(yu) 鄱陽湖，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘於(yu) 其大戰於(yu) 鄱陽湖，一戰破敵，僅(jin) 僅(jin) 35天即平叛。(史載：陽明破敵之時，於(yu) 眾(zhong) 弟子戰船之中講述良知之學，聽聞敵敗之信，不過點頭爾。）

嘉靖四年，王守仁進駐南寧，命湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達，與(yu) 明軍(jun) 一同突進，四麵夾擊。叛軍(jun) 大敗，於(yu) 是退守保仙女大山，據險結寨。官軍(jun) 攀木緣崖仰攻，並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙台等賊，五月十三日抵達巢穴。叛軍(jun) 大敗，潰軍(jun) 為(wei) 副將沈希儀(yi) 斬殺。至此，斷藤峽叛軍(jun) 幾乎全盡。

王守仁率領書(shu) 生和偏裨，蕩平為(wei) 患數十年的盜賊，用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專(zhuan) 兵”之名。在此期間，陽明獨到的發明練兵，十家牌法等各種兵略製度，為(wei) 後來平定各地盜匪之患，確立的具體(ti) 方式，直到曾國藩治軍(jun) 之時仍然沿用此法。為(wei) 後世敬仰。

綜上所述，儒家能打仗是一直延續的，後世聽聞一些隻言片語，多言儒家不能打仗，沒有責任心皆是權貴是非常不公平的，明末之時，顧炎武、張煌言、陸世儀(yi) 、朱舜水都以儒家的學者參與(yu) 抗清。直到民國時代，關(guan) 東(dong) 大儒牛兆濂仍然數度敵陣勸兵，力主抗日；錢穆、馬一浮等儒家名家也未曾苟且偷生，而是追隨抗爭(zheng) 。熊十力先生還參與(yu) 過武昌起義(yi) 。

苟利國家生死以，豈以福禍趨避之？這是儒家的信條，也是儒家力主作戰的原因所在，信奉社會(hui) 共同體(ti) 至上的儒家不同於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 軍(jun) 事將領，他們(men) 作戰為(wei) 的是道義(yi) ，因此更應當受人尊重。

嗚呼，古儒皆知兵也，宣聖平公山之亂(luan) ，冉子可退齊師，漢儒善戰，李膺破鮮卑，張奐平烏(wu) 桓，度尚平南蠻，盧植滅黃巾。乃至宋，範韓兵略西北，屢敗黨(dang) 項。種師道師承張子，亦能抗金，陳亮，葉適屢謀北伐。趙葵乃晦庵再傳(chuan) 亦保全淮蜀，明之陽明治兵平叛，陸桴亭尚知兵法。蓋儒有文德必修武備，報節社稷非侃侃而談也。荀卿尚著《議兵篇》，朱舜水抗清北伐，戰於(yu) 陣前。顏習(xi) 齋尚武好射。陸桴亭通天文知兵道，善陣圖。顧亭林亦善考察地理戰略，著《郡國利病書(shu) 》；徐光啟以匯通中西，尚傾(qing) 心兵理炮科。張煌言舉(ju) 兵抗清而能下浙東(dong) ，王荊公奪河西乃首功。今人多聽謠言蠱惑，不知真儒之能，亡言儒者萬(wan) 般不能，唯知紙上也。(文/煮酒君）

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