讀“姤”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初三日甲子

           耶穌2015年10月15日

人生總要遇到一些人、一些事，正是這些人、這些事將我們(men) 糾纏入生活之網中，而每個(ge) 人都在網裏掙紮，超越之人意圖掙破這張網，現實之人意圖於(yu) 網中占領最佳位置。故無論願與(yu) 不願，每個(ge) 人都要身處於(yu) 與(yu) 他人的相遇之中，西哲也說“真實的人生就是相遇”（馬丁·布伯），如此遇到誰與(yu) 怎麽(me) 遇就很重要。而“同聲相應，同氣相求”，何種之人自會(hui) 遇到何樣之事，其間自有因果，唯愚者不察而已。故“姤”，遇也。示人以如何自處而得其所遇也。

人生之遇與(yu) 不遇，於(yu) 形而下之現實世界中皆為(wei) 因緣和合之偶然，而納之於(yu) 形而上之天命之中，又可視之為(wei) 必然。故於(yu) 現象界之遇與(yu) 不遇，得與(yu) 不得，皆有天命，不可執著。所當執著者，唯在修身自守，以感召天下，自然遇其所當遇，而失其所當失也。故卦辭言“女壯，勿用取女”。

人生之相遇，有對麵不相逢，有千裏來相會(hui) ，故遇與(yu) 不遇，實本源於(yu) 心之感通，必陰陽相感，剛柔互濟者，方能得其所遇。故《彖》言“姤，遇也。柔遇剛也”。

於(yu) 外時空之形下世界中，所遇皆偶然，所失為(wei) 必然。故《彖》言“勿用取女，不可與(yu) 長也”，言所遇必失也。

故君子求其所遇，非為(wei) 一己之得也，而是法天而行，體(ti) 悟上天有好生之德，而求得其所遇而行其道，以利群生也，故《彖》言“天地相遇，品物鹹章也”。

但現象界之遇與(yu) 不遇實有天命所在，不可強求，如孔子一生“明知其不可而為(wei) 之”，雖顛沛流離卻不失其所樂(le) ，亦是盡其在己而已，而非強求所遇也。故聖人能信天安命，遇與(yu) 不遇，於(yu) 己無傷(shang) ，如孟子所言“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉”。故《彖》言“剛遇中正，天下大行也”，君子隻有得其所遇，方能大行其道也，但不得所遇，亦不妨君子之和樂(le) 也。

故君子盡人事而聽天命，遇與(yu) 不遇，終決(jue) 於(yu) 天，故《彖》言“姤之時義(yi) 大矣哉！”

人生於(yu) 世，當心懷道義(yi) ，貞正自守，不以遇與(yu) 不遇變其操守。而人世浮華，又有幾人能見利思義(yi) ，而於(yu) 物欲橫流中向道而求呢？隻有破曉生命之道者，知外時空之虛假，修內(nei) 時空之本真，才能不受外誘，而貞正自守。故初爻言“係於(yu) 金柅，貞吉”；而釋之以“係於(yu) 金妮，柔道牽也”，言人生所遇，總有外物誘惑，故需擇道固執也。如見利思遷，非其道而求其遇，則必受災殃，故言“有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅”。

故君子求其遇，必以其道。而君子求其遇，亦必有其資，君子藏器待時，求為(wei) 可用也，而不求必為(wei) 所用也。故君子當克己修身，以修煉內(nei) 時空為(wei) 本，而不刻意於(yu) 外時空爭(zheng) 短長也。於(yu) 此可見儒道互通，老子亦講“聖人被褐懷玉”，“國之利器，不可以示人”。俗言“繡得鴛鴦從(cong) 君看，莫將金針度與(yu) 人”，皆為(wei) 此義(yi) ，此乃中國文化重內(nei) 而輕外之共同宗旨也，與(yu) 西方那種外在競爭(zheng) ，力求第一之文化，實有本質之差別也。故二爻言“包有魚，無咎，不利賓”，而釋之以“包有魚，義(yi) 不及賓也”。

故君子於(yu) 內(nei) 時空修道，於(yu) 外時空行道，必於(yu) 人世間事有所為(wei) 有所不為(wei) 。如孔子所言：“富與(yu) 貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與(yu) 賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”從(cong) 而君子行走人間，會(hui) 遇到比小人更多之困難，因小人可以無所不為(wei) ，而君子則有所忌憚也。故常言“人間正道是滄桑”，但大道終能長久，擇道固執，不受外誘，雖不能得其所遇，亦不會(hui) 有小人悖道之大災大難。故三爻言“臀無膚，其行次且，厲無大咎”；而釋之以“其行次且，行未牽也”。

人而無道，就不知德之所在，道德二字，實乃為(wei) 一。人無道德，有才亦是無才，甚至有才不如無才。故於(yu) 世俗人生，德才兼備，方為(wei) 有道君子，如無德才，行事必乖，故四爻言“包無魚，起凶”，而釋之以“包無魚，遠民也”，無德則遠離人性，無才則無以助人，故“遠民也”。

故君子當修身以道，貞正自守，德才兼備，必有天佑人助，而得其所遇。故五爻言“以杞包瓜，含章，有隕自天”，釋之以“九五含章，中正也”，言以中正之道修身也；“有隕自天，誌不舍命也”，言欲得天佑人助，先要“窮理盡性以至於(yu) 命”也。

如果人而無德又無才，又要強求所遇，就隻能以旁門左道以得之，及其甚者，必成雞鳴狗盜之徒矣！終必反受其害，罪由自取，而無咎於(yu) 他人也。故上爻言“姤其角，吝，無咎”，而釋之以“姤其角，上窮吝也”。

“天下有風，姤”。風行天下，非任意而為(wei) 也，實乃順天道而行也，從(cong) 而能風行草偃，無所不入而大行其道。故君子觀此“天下有風”之象，而思修身自蘊，“尊天之道，執天之行”，為(wei) 天下人立法式，而澤被四方，使所遇者皆受其益。故《象》言“天下有風，姤，後以施命誥四方”。

責任編輯：姚遠