我對當代私塾教育的反思與(yu) 展望（2011年元旦於(yu) 明德學堂）

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十一日壬寅

           耶穌2015年9月23日

各位老師：

大家好

首先讓我代表明德學堂全體(ti) 同仁向各位遠道而來的老師表示熱烈歡迎和真摯的感謝！

我們(men) 今天這次會(hui) 議是在上次，也就是今年國慶期間召開的私塾會(hui) 議的基礎上召開的。所以有必要先回顧一下上次的會(hui) 議精神。今天在座的滄州的高勇老師上次也來過。上次的私塾會(hui) 議，我們(men) 有幸邀請到了張利民老師和張守良老師。說來也很有意思，邀請張利民老師的時候，他說了一句話，那就是，如果是一般的讀經會(hui) 議我就不參加了，因為(wei) 我的發言會(hui) 令人討厭。我說，不妨事，我們(men) 的會(hui) 議初衷就是想開一次診斷會(hui) ，為(wei) 我們(men) 的私塾教育診病把脈，然後開出藥方。他說如果是這樣，那我就參加。會(hui) 議結束後，張守良老師專(zhuan) 門從(cong) 遼寧打來電話，囑咐我不要把會(hui) 議內(nei) 容公開發表，說我們(men) 的思想還不成熟，怕誤導學生家長。但在今天看來，我覺得應該有必要公開一些我們(men) 的討論內(nei) 容了。因為(wei) 在此期間，我們(men) 經過了親(qin) 身驗證和進一步的思考。感覺我們(men) 的思路比較成熟和清晰了。當然，這樣說話也有狂妄之嫌。那我就姑妄說之，大家姑妄聽之吧。

大家昨天觀看了一部新聞片，那是2003年上海電視台新聞周刊七分之一欄目拍攝的，題目叫《重生的私塾》，是對明德學堂的最初的電視報道。在這個(ge) 報道最後，記著問了三個(ge) 問題，一是私塾的道路究竟能走多遠？二是如何為(wei) 孩子們(men) 鋪就一條成功的路？三是私塾教育如何匯入現代教育的大潮當中？七年過去了，這三個(ge) 問題仍然沒有圓滿的答案。我們(men) 這次會(hui) 議就是圍繞著這三個(ge) 問題進行討論的。

私塾教的是人不是在生產(chan) 商品

郝力博士在今天上午的發言中提到，“隻要中國不亡國不滅種，私塾就會(hui) 永遠存在。”“私塾的道路不是太窄，而是太寬，我們(men) 有做不完的工作。”我是非常認同郝博士的觀點的。最近教育界有一個(ge) 重要新聞事件不知道大家注意到了沒有？那就是南方科技大學自主招生，自授博士學位的事件。這個(ge) 事件表明，國家對於(yu) 民間參與(yu) 教育改革給與(yu) 了極大的空間和自由！郝力博士剛才也透露了一個(ge) 秘密，那就是國家對於(yu) 民間教育改革的探索是非常寬容的。辦私塾是很容易的事情。不像開診所，管理非常嚴(yan) 厲。非法行醫已經上了刑法。而辦教育國家幾乎是很寬容的。隻要你不幹違法亂(luan) 紀的事情，不出大亂(luan) 子，一般是允許你來做嚐試的。這是從(cong) 政策層麵講，我們(men) 的生存環境是相對比較好的。沒有人來禁止你。當然前提是你走的要正，不能誤人子弟！

但真正促使千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 家長走向私塾之路的深層原因，並不是外在的環境優(you) 勢，而是內(nei) 在的需求和思考，以及對體(ti) 製內(nei) 教育的徹底絕望！

在我們(men) 的明德學堂就有很多教師子弟，他們(men) 的父母都在公辦學校教書(shu) 。他們(men) 極力反對孩子跟在自己身邊上學。他們(men) 說，在那裏根本學不到東(dong) 西。老師整天不上課，都在應付檢查，搞的焦頭爛額，哪有心思上課。這種情況是很普遍的。私立學校又如何呢？實質上是換湯不換藥。好一點私立學校人滿為(wei) 患，孩子們(men) 像圈養(yang) 的小雞小豬一樣，非常可憐。賀益德老師稱作“人造孤兒(er) ”。差一點學校更不用說了。我們(men) 的一位家長去一所私立小學參加考試。那位校長給了他一份試卷，說你願意讓孩子做就做一做，不願意做也行，反正隻要交錢我們(men) 就收。後來那位家長對我說，這樣的學校誰敢上呀？

所以，我常說，私塾教育就是在開辟中國家教育的第三條戰線。第一當然是國辦的學校，是中國教育的主體(ti) 。第二是私立學校，也就是所謂的社會(hui) 力量辦學。官辦學校由於(yu) 積弊太深，已經僵化，不能產(chan) 生新生力量來應對時代的需求。民辦私立學校，實質上就是資本進入教育的產(chan) 物。我們(men) 知道，馬克思對資本曾經有一個(ge) 非常經典的論述，那就是，資本來到世間，從(cong) 頭到腳滴著血和肮髒的東(dong) 西。資本進入教育會(hui) 是什麽(me) 樣的結果呢？大家思考一下。我暫且不說教育。我隻說一下醫療。治病是要命不要錢的，也就是說，人有了病，為(wei) 了看病就是傾(qing) 家蕩產(chan) 也在所不惜。商業(ye) 是要錢不要命的，為(wei) 了掙錢，把命搭進去也不知道回頭。但大家想一想，商業(ye) 和醫療結合到一起是什麽(me) 結果？那就是目前的醫療商業(ye) 化，或者叫商業(ye) 化醫療。絕對是一個(ge) 畸形的東(dong) 西。所以醫院變成了屠宰場，白衣天使變成了白眼狼，病人殺死醫生的事情越來越常見。可想而知，資本進入教育是一種什麽(me) 結局？記得那一年，馬加爵事件之後，我和一位口碑非常不錯的私立學校的校長談論起這個(ge) 事情來，我說馬加爵事件應該引起我們(men) 所有人的反思。沒想到，他鼻子裏哼了一聲，非常不屑地說，這和學校有什麽(me) 關(guan) 係！他的這種冷漠令我不寒而栗，從(cong) 頭涼到了腳。從(cong) 此我更加堅定了走私塾教育的決(jue) 心。

私塾教育開辟了中國教育的第三條戰線。它的性質完全不等同於(yu) 官辦教育和私立學校。嚴(yan) 格說來，私塾不是學校！學校是什麽(me) ？現代的學校已經淪落為(wei) 一種服務機構。就是國家和社會(hui) 對公民承擔的一種義(yi) 務。或者由國家買(mai) 單，或者有家庭買(mai) 單。在這裏隻有交易，沒有教育。老師淪落為(wei) 店員，學生提升為(wei) 顧客。而私塾不是這樣的關(guan) 係。私塾的存在不是國家法律的認可，也不是資本運作，包裝策劃的結果。而是因為(wei) 人！某一個(ge) 私塾的存在，背後肯定有一個(ge) 特殊的人！河南的道謙學堂是因王密生老師而存在，安平的仲舒學堂是因為(wei) 王建濤老師而存在。沒有國家某個(ge) 部門的認定，也沒有商業(ye) 運作和宣傳(chuan) 。完全是個(ge) 人人格魅力所致。在私塾，師生關(guan) 係已經還原為(wei) 師徒關(guan) 係，不再是店員和顧客的關(guan) 係。學生繳納的錢，不是學費，而是束修。是對師道的尊重和認可。束修的原意是指祭祀祖先用過的臘肉。把祖先享用過的臘肉送給老師象征著聘請這位老師是經過祖先同意的。這樣表達出來的敬意非同一般。所以束修的首要含義(yi) 是禮的詮釋，而不是貨幣。在現代社會(hui) ，我們(men) 的祖廟已經破壞殆盡，祖先的靈位已經不複存在。我們(men) 靠什麽(me) 來驗證自己對師父的尊重和敬仰？一個(ge) 字“錢”。大家不要有成見，認為(wei) 私塾先生收錢很世俗。我們(men) 在佛菩薩麵前也是拿錢來供養(yang) 布施的。私塾不是服務機構，不承擔對所有公民實施教育的義(yi) 務。私塾承載的是道的傳(chuan) 承。師父信佛，就是在傳(chuan) 佛陀的道。師父信儒，就是在傳(chuan) 孔子的道。師父是醫生，就是在傳(chuan) 仲景的道。師父是木匠，就是在傳(chuan) 魯班的道。所以他有權利拒絕學生，也有權利隨時開除學生。而官辦學校和私立學校沒有這個(ge) 權利。所以，請大家注意，我們(men) 私塾先生是在傳(chuan) 道，不是在辦學校。我們(men) 隻對我們(men) 所承載的道負責，不會(hui) ，也不可能對全社會(hui) 的公民教育負責。家長帶孩子來上私塾，也要注意，你是來拜師學藝的，不是來花錢買(mai) 服務的。如果不端正這個(ge) 心態，私塾教育往往會(hui) 有始無終。

正是因為(wei) 私塾教育承載著真正的教育內(nei) 涵，所以郝力博士才說，隻要有一個(ge) 中國人在，私塾就會(hui) 永遠存在。換句話說，隻要有人，就會(hui) 有私塾，因為(wei) 私塾教的是人，不是在生產(chan) 商品！

要讀經必須先掃除識字和名物典故兩(liang) 大障礙

我們(men) 的讀經教育已經走過了十個(ge) 年頭，私塾教育也已經快要接近十年了。古人說，七年一小成，九年一大成，究竟成效如何？有沒有問題？需要認真總結一下了。我的孩子經曆過體(ti) 製內(nei) 的學習(xi) ，全日製的私塾教育，也經受過最嚴(yan) 厲的《弟子規》教育，可算具有代表性了。當然他們(men) 現在還沒成年，下結論還為(wei) 時過早。但有些問題，我們(men) 不得不麵對。我對孩子們(men) 的態度是憂喜參半。喜的是他們(men) 沒有學壞，而且每到一個(ge) 地方，得到的評價(jia) 還算不錯。在同齡人當中，他們(men) 明顯的表現出比較有思考力。用我13歲的侄女的話說，就是“我們(men) 的思維是立體(ti) 的，她們(men) （指在學校上學的同齡人）的思維是直線的。我們(men) 能夠看懂他們(men) 。而他們(men) 卻永遠看不懂我們(men) 。”“她們(men) 思考問題僅(jin) 僅(jin) 是考慮自己，而我們(men) 不是，父母、老師以及周圍朋友的關(guan) 係，我們(men) 都必須考慮到，但這一切在她們(men) 心中根本沒有任何影響。”這種對他人的關(guan) 愛也許是他們(men) 讀經之後的收獲和優(you) 點。但說句實話，這一切也未必和讀經有絕對必然的聯係。因為(wei) 她們(men) 的經曆比較複雜。七年來，北上京城，南下淇縣，東(dong) 謁聖城，西達平陸，輾轉各地，同時邀請多位老師來家中授課。她們(men) 的心理不得不成熟。這也許是“讀萬(wan) 卷書(shu) 行萬(wan) 裏路”的結果。但是對於(yu) 他們(men) ，我也有自己的憂慮。那就是他們(men) 並不喜歡自主讀書(shu) 。也就是說，雖然背誦了十幾萬(wan) 字的經典。但並沒有培養(yang) 起讀書(shu) 的興(xing) 趣和愛好。我對此一直迷惑不解。經過上次張利民老師的開示，我才恍然大悟。張利民老師說，不僅(jin) 僅(jin) 是你的孩子存在這種情況，其他讀經孩子也存在這種情況。不僅(jin) 僅(jin) 是現在才發現，其實很早就發現了。隻是大家不願意把這層紙捅破而已。今天在座的衡水的老師也反映，他們(men) 的孩子非常可愛，背誦了很多經典，家長高興(xing) 的不得了。但是有兩(liang) 個(ge) 問題讓他們(men) 很苦惱。一是孩子非常淘，安定不下來。二是不願意讀書(shu) ，單個(ge) 字認不準。第一個(ge) 問題我們(men) 一會(hui) 兒(er) 再討論。這裏先說第二個(ge) 問題。為(wei) 什麽(me) 讀經的孩子不願意讀書(shu) ？既然是普遍存在的問題。那就應該在我們(men) 老師身上找原因。而不應該歸咎於(yu) 孩子的問題。這是最起碼的實事求是的態度。因為(wei) 我們(men) 沒有讓孩子經過啟蒙教育，直接就進入了讀經典的階段。教育是一個(ge) 體(ti) 係，一個(ge) 工程，是不能打亂(luan) 次序的。要想讓孩子順利進入閱讀狀態，有兩(liang) 個(ge) 障礙必須掃除。一是識字障礙，二是名物典故障礙。古人為(wei) 了讓孩子識字。專(zhuan) 門發明了字卡。我們(men) 這次印發的學習(xi) 資料裏麵，有一篇《宏遠謨齋家塾程課條錄》，是清代黃之驥撰寫(xie) 的，在這篇文獻中他提到，為(wei) 了讓學生識字，他用竹片做成非常精致的字卡，要做上萬(wan) 張。然後配合指讀《三字經》《千字文》《百家姓》等蒙學讀物，一般三個(ge) 月之內(nei) 就能識完三千漢字。初步達到自由閱讀的水平。如果識到五千字，就能通讀《四書(shu) 》，如果識完六千五百字，就能通讀《十三經》。古人還專(zhuan) 門整理出《四書(shu) 不二字》和《十三經不二字》。可見古人用心之良苦，學風之踏實，令我們(men) 倍感慚愧！為(wei) 什麽(me) 必須單個(ge) 集中突破識字關(guan) 呢？因為(wei) 僅(jin) 僅(jin) 是讀經的話，在孩子眼裏，永遠是一大片字，而不是很清晰、很明確的單個(ge) 字，所以單個(ge) 字離開了那本書(shu) ，他就認不準。我們(men) 老師領讀是有限的。說句良心話，我們(men) 再負責任的老師也不可能全天陪著孩子們(men) 一起讀書(shu) 。等孩子們(men) 讀熟了。就會(hui) 由他們(men) 自己來讀了。這樣他們(men) 就讀滑了。一滑而過，留不下對於(yu) 文字的印象。當他們(men) 換了讀本之後，就會(hui) 喪(sang) 失讀書(shu) 的興(xing) 趣。因為(wei) 在一句話裏麵出現一兩(liang) 個(ge) 陌生字，他們(men) 就會(hui) 對這一句話很反感。如果一篇文章，有一兩(liang) 句完全不懂，他們(men) 就會(hui) 對這一篇文章喪(sang) 失興(xing) 趣。這就是沒有經過專(zhuan) 門識字訓練所造成結果。唐彪在他的《家塾教學法》中提到一個(ge) 故事，他自己的兒(er) 子三年換了四任老師，孩子還是進步很慢，不會(hui) 讀書(shu) 。這令他非常失望最後導致絕望。有一年他帶著孩子到一個(ge) 偏僻的山村去躲避戰亂(luan) 。把孩子送到一個(ge) 鄉(xiang) 下的學館裏麵去讀書(shu) 。結果三個(ge) 月時間，這個(ge) 孩子不但把以前的書(shu) 完全背過了，還讀了大量的新書(shu) 。他就很謙虛的去請教這位落第秀才。因為(wei) 他以前聘請的老師都是有很高的學問的。這位落第秀才說，我看到這個(ge) 孩子字還沒識完，我就給他補了這一課，教他先識字再讀書(shu) 。唐彪問，那以前的老師為(wei) 什麽(me) 不那樣做，他們(men) 的學問都很高呀。這位落第秀才說，正是因為(wei) 他們(men) 的學問都很高，所以不屑於(yu) 做這樣的小事。我沒有那麽(me) 高的學問，也沒有那麽(me) 多的欲望和奢求，我隻是一心一意教孩子識字讀書(shu) ，僅(jin) 此而已。這個(ge) 故事對我震撼很大。我們(men) 認真的反思一下。我們(men) 是不是都在自詡很有抱負，想通過創辦私塾，開辦書(shu) 院，做出一番轟轟烈烈的事業(ye) 來。這種心態是在搞運動，不是在做教育。教育是一個(ge) 很單調很無聊的工作。就像在工地施工的農(nong) 民工一樣。他們(men) 不關(guan) 心這個(ge) 工程將來是做什麽(me) 用的，是不是一個(ge) 大會(hui) 堂，是不是一個(ge) 博物館。他們(men) 隻是對一磚一瓦負責。一塊磚一塊磚去認真的壘，一把泥一把泥去認真的抹。我們(men) 的一線老師就是這樣。字要一個(ge) 一個(ge) 地教，書(shu) 要一句一句地讀。孩子的鼻涕也要親(qin) 手擦幹淨。正是這樣踏踏實實的工作，才有了孩子的健康成長。如果中國文化複興(xing) 是一個(ge) 工程。我寧願做一個(ge) 這樣的施工隊，農(nong) 民工。因為(wei) 大師是不需要太多的，大概一個(ge) 時代有一兩(liang) 個(ge) 就足夠了。

我們(men) 講完了識字的重要性，接下來說一下名物典故。我們(men) 印發的資料裏麵有一篇《蒙學的文化價(jia) 值淺談》，這篇文章提到，《幼學瓊林》是一部關(guan) 於(yu) 名物典故最好的著作。我們(men) 都有這樣的體(ti) 會(hui) ，讀一篇古文或者一首唐詩，一般後麵都要跟著很大篇幅的注釋。我們(men) 讀一句，要翻好幾次後麵的注釋。或者說，我們(men) 讀一篇古文，需要查閱幾十次辭典。大家想一想你還有興(xing) 趣讀下去嗎？那就是名物典故在障礙我們(men) 。古人在小時候把《幼學瓊林》《文龍鞭影》《文字蒙求》等啟蒙著作背的很熟。名物典故爛熟於(yu) 胸，讀起書(shu) 來當然津津有味，其樂(le) 無窮。比如《幼學瓊林》裏麵提到“旋風名為(wei) 羊角，閃電號曰雷鞭”。毛澤東(dong) 在《鳥兒(er) 問答》一詩中寫(xie) 到“鯤鵬展翅，九萬(wan) 裏，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。”還有“列缺乃電之神，望舒是月之禦。”李白在《夢遊天姥吟留別》中寫(xie) 道“列缺霹靂，丘巒崩摧”。再比如“父所交遊，尊為(wei) 父執；己所共事，謂之同袍。”杜甫在《贈衛八處士》中寫(xie) 到“怡然敬父執，問我來何方。

問答乃未已，兒(er) 女羅酒漿。”如果我們(men) 不看注釋，肯定不知道羊角指的是旋風，列缺指的是閃電，父執指的是父親(qin) 的朋友。如果我們(men) 背熟了《幼學瓊林》，這樣的注釋根本就用不著。古文古詩往往用典很多，幾乎一句話就有很多典故，看注釋，查詞典都很麻煩，有的你還查不到。我個(ge) 人感覺這是我們(men) 成年人也無法逾越的障礙。我們(men) 都沒有興(xing) 趣讀書(shu) ，有什麽(me) 資格要求孩子？

所以我們(men) 這次學習(xi) 不是什麽(me) 會(hui) 議，也不是什麽(me) 論壇。我覺得我們(men) 已經沒有必要再繼續討論研究了。我們(men) 叫做“中華傳(chuan) 統文化啟蒙教育研修班”。所謂中國文化啟蒙教育，大而言之，就是所有在世的中國人都需要接受中國文化的啟蒙。小而言之，就是專(zhuan) 指學前教育，包括識字、識數、生活習(xi) 慣、禮儀(yi) 規範的培養(yang) 等。本次研修班的學習(xi) 模式是請大家都來當小學生，在專(zhuan) 家學者的指導下，從(cong) 《三字經》、《千字文》、《童子禮》等基礎課學起，結合《中小學語文教學大綱》、《小學生守則》等文獻的解讀，切身體(ti) 會(hui) 傳(chuan) 統文化的魅力，努力尋找古典教育和現代教育的結合點，進一步整理出一套嚴(yan) 謹的、係統的、科學的、操作性比較強的中國新語文教學模式。主要課程：《三字經》、《千字文》、《童子禮》、《幼學瓊林（選）》、《文龍鞭影（選）》、《性理字訓（選）》、《文字蒙求（選）》等。參考資料：《蒙學文化價(jia) 值淺談》、《宏遠謨齋家塾程課條錄》、《任應秋的中醫學習(xi) 法》、《中小學語文教學大綱》、《禮儀(yi) 養(yang) 成教育提綱》、《中國小學生守則》、《美國小學生守則》等。

我要向大家提兩(liang) 個(ge) 問題，你作為(wei) 一個(ge) 關(guan) 心現代教育的人，有沒有認真研究過教育部頒發的《中小學語文教學大綱》，如果沒有，你就沒有資格批評現代教育。作為(wei) 一個(ge) 立誌複興(xing) 傳(chuan) 統文化的人，你有沒有認真讀過類似於(yu) 《宏遠謨齋家塾程課條錄》、《任應秋的中醫學習(xi) 法》這樣的原始文獻，如果沒有，你拿什麽(me) 去推廣傳(chuan) 統文化教育？

孩子的心理要健康成長祛邪和扶正都不能少

我們(men) 接著討論衡水那位老師提出的第一個(ge) 問題，讀經的孩子很淘氣，不好管。這個(ge) 問題也是普遍存在的，誰也用不著隱瞞。正是這個(ge) 原因，我們(men) 大家才學習(xi) 《弟子規》。剛才張忠民教授講到，一看房間整理的很幹淨，你就知道學《弟子規》的人來了。我們(men) 很多人是因為(wei) 聽了公民道德論壇才走進中國傳(chuan) 統文化的。但我要告訴大家，中國文化不僅(jin) 僅(jin) 是《弟子規》，《弟子規》也涵蓋不了中國文化精神。

我給大家出一個(ge) 考試題，看你怎樣運用《弟子規》去處理這件事情？有一次我和笑非先生去河南。在火車上遇到一位老者，此人六旬開外，衣冠楚楚。他看到笑非先生身穿漢服，蓄發儒冠的樣子，便好奇的問“你們(men) 信仰什麽(me) 教？”。我答曰“信儒”。沒想到這位老先生大放厥詞，對先師和儒學進行惡毒的謾罵和攻擊。假如你們(men) 在場，你是當事人，你如何處理這件事情？有一位老師說先向他鞠一個(ge) 九十度的躬，然後慢慢和他解釋。大家想像一下，你這樣做了，會(hui) 有什麽(me) 結局？我告訴你笑非先生是怎麽(me) 說的吧？笑非先生正色道“請問您是一名共產(chan) 黨(dang) 員嗎？”對方答曰“是”。接著笑非先生聲色俱厲嗬斥道：“既然是一名共產(chan) 黨(dang) 員，你就應該遵守一名共產(chan) 黨(dang) 員最起碼的道德！假如，你麵前是一位穆斯林，你也這樣辱罵默罕默德嗎？假如，你麵前是一位基督徒，你也這樣辱罵耶穌嗎？”這位老者馬上變了臉色，戰戰兢兢第連聲道謙，說“再也不敢辱罵聖人了”。我講這個(ge) 故事是為(wei) 了告訴大家，中國禮文化的精神實質不僅(jin) 僅(jin) 是讓你謙卑。

我們(men) 剛才誦讀《禮記》，裏麵有一句話“禮者，自卑以尊人。雖負販者，必有尊也。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而至好禮，則誌不懾。”“三尺童子，拱而趨市，雖暴夫悍卒莫敢狎焉。”禮，是有雙重作用的。它使富貴者不驕不淫。同時也使貧賤者自立自強，維護自己的尊嚴(yan) 。我們(men) 聽的太多的是那些成功人士，那些社會(hui) 上流，那些明星大腕，億(yi) 萬(wan) 富翁在懺悔，他們(men) 學的是禮的前一層含義(yi) ，即使富貴者不驕不淫。我們(men) 在很多時候需要學習(xi) 禮的後一層含義(yi) 。尤其是對於(yu) 青少年，不能一味地教他懺悔，教他謙卑。一定要教他立誌！雖然他有很多毛病，但是他們(men) 畢竟涉世不深，沒有我們(men) 成年人那麽(me) 多肮髒的東(dong) 西需要整天懺悔檢討。《內(nei) 經》講“正氣存內(nei) ，邪不可幹”。《醫學三字經》裏麵提到“丹溪出，罕與(yu) 籌；陰宜補，陽勿浮。”又說“迨東(dong) 垣，重脾胃；溫燥行，升清氣。”一個(ge) 人的髒腑功能需要升清降濁。如果清氣不升，濁氣不降，就會(hui) 出現病變。一個(ge) 人的心理也是這樣，祛邪和扶正必須同時進行。一方麵要防止他們(men) 思想受到汙染，及時清理糾正他們(men) 的不良習(xi) 氣，同時要為(wei) 他們(men) 樹立浩然正氣，兩(liang) 者不可或缺。清代名醫王孟英在他的醫案裏麵提到有些病人，“表之不應，補亦無功”，這樣的病人非常棘手。現代的青少年問題也和此類病人相似。他們(men) 確實有很多壞習(xi) 氣，但是內(nei) 在的知識能力和人生閱曆又非常膚淺。這就需要我們(men) 有足夠的智慧來化解這個(ge) 難題。這樣的智慧在我們(men) 祖先那裏已經非常完備，那就是中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 。中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 有著豐(feng) 富的文化內(nei) 涵和極強的可操作性。以冠、婚、喪(sang) 、祭為(wei) 代表的人生禮儀(yi) 體(ti) 係和以春節、清明、端午、中秋為(wei) 代表的傳(chuan) 統節日禮儀(yi) 體(ti) 係，再加上以灑掃應對進退為(wei) 主要內(nei) 容的學規、家禮，縱橫交錯，使得一個(ge) 中國人一生浸潤在雍容高貴的禮樂(le) 文明當中。麵對當代青少年人文教育缺失，心理素質脆弱的難題，我們(men) 應當在繼承傳(chuan) 統禮儀(yi) 文化精華的基礎上，吸收當代先進的青少年養(yang) 成教育成果，充分利用當地非物質文化遺產(chan) 和紅色旅遊資源，整理出一套完整、係統、科學的禮儀(yi) 教育課程。從(cong) 而使廣大青少年在身心愉悅的前提下，培養(yang) 出愛親(qin) 人、愛國家、愛民族的高尚情懷，成為(wei) 一名身心健康，誌向高遠，德能兼備的好學生。

小溪最終要融入大海

今天我們(men) 有幸請到了北京師範大學教育學院的郝力教授，她是“優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 中外青少年養(yang) 成教育研究”課題組組長，執行主任。她給我們(men) 帶來了精彩的演講和鼓舞人心的消息。她指定我們(men) 為(wei) 課題組教學示範基地。

給我們(men) 的研究課題包括“1、品德培養(yang) 與(yu) 語言發展研究方向（指導專(zhuan) 家：錢誌亮郝力 北京師範大學教育學院  ）國學經典與(yu) 兒(er) 童的道德養(yang) 成；在國學經典學習(xi) 中促進兒(er) 童語言發展。（1）幼兒(er) 養(yang) 性係列：適宜的國學經典內(nei) 容的選擇；教與(yu) 學方案及早期閱讀讀物編寫(xie) 。（2）童蒙養(yang) 正係列：適宜的國學經典內(nei) 容的選擇；教與(yu) 學方案及兒(er) 童讀物的編寫(xie) 。（3）少年養(yang) 誌係列：適宜的國學經典內(nei) 容的選擇，多種形式的勵誌讀物的研發。（4）吟誦國學經典，促進兒(er) 童品德形成與(yu) 語言發展的研究（5）中外傳(chuan) 統節日文化對兒(er) 童個(ge) 性與(yu) 社會(hui) 性發展的影響（中國傳(chuan) 統節日故事集、寓言集、兒(er) 歌集的整理與(yu) 編寫(xie) ）5、融入於(yu) 自然科學知識學習(xi) 中的品德教育（1）二十四節氣歌的整理，教與(yu) 學方案、故事集的編寫(xie) 。（2）十二生肖故事與(yu) 傳(chuan) 說的整理，教與(yu) 學方案、故事集的編寫(xie) 。6、兒(er) 童習(xi) 禮教育與(yu) 中外童子禮儀(yi) 的比較（1）嬰幼兒(er) 期應培養(yang) 的禮儀(yi) 內(nei) 容、培養(yang) 途徑和培養(yang) 方案手冊(ce) 的編寫(xie) （2）少兒(er) 時期應學習(xi) 的禮儀(yi) 內(nei) 容、習(xi) 慣培養(yang) 方案的編寫(xie) （3）中外兒(er) 童禮儀(yi) 教育與(yu) 培養(yang) 形式的比較研究。”

我們(men) 是純粹的草根，郝博士是典型的學院派。今天我們(men) 在這裏匯合了。我相信小溪終究會(hui) 流入大海。我們(men) 的努力不會(hui) 白費，民間的探索一定會(hui) 得到國家的認可。希望大家一起再接再厲，迎接中國教育新時代的到來。

謝謝大家！

責任編輯：葛燦