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孔子誕辰最好為“中國教師節”（王達三）

欄目：教師節改期
發布時間：2010-03-13 08:00:00
標簽：
王達三

作者簡介：王達三，男，西元一九七四年生，山東(dong) 高唐人。中國人民大學哲學博士。獨立學者，現居北京。二〇〇四年與(yu) 陳明等人創辦儒學聯合論壇網站，曾任總版主；二〇〇六年起，創辦並主持中國儒教網暨儒教複興(xing) 論壇網站。二〇〇六年九月份起草並連署海內(nei) 外五十四位學者發布《以孔子誕辰為(wei) 教師節建議書(shu) 》，二〇〇六年十二月份起草並連署十名青年博士生發布了《走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性——我們(men) 對“耶誕節”問題的看法》，二〇〇九年四月份起草並連署五十多個(ge) 儒家組織發布《須尊重曆史，宜敬畏聖人——致電影《孔子》劇組人員公開函》，均引發強烈社會(hui) 反響。
 
　 

    近三五年來，中國悄然興(xing) 起一股“孔子熱”，落寞百有餘(yu) 年的孔子，再度從(cong) 邊緣進入中心，成為(wei) 國人關(guan) 注和爭(zheng) 論的文化焦點之一。 


    從大學的孔子研究院到官方的孔子學院，從全球聯合祭孔到民間自發祭孔，從孔子文化節到孔子文化月，從孔子教育獎到孔子標準像，以及與孔子相關的“讀經熱”、“國學熱”、“儒教熱”，等等，撲麵而來的“孔子熱”使國人應接不暇、感歎不已——就在三十年前，孔子還被謔稱為“孔老二”！ 

    對於“孔子熱”，歡呼雀躍者有之，不以為然者有之，謾罵攻擊者有之，表明了多元化、現代性文化潮流下國人對孔子不同的情感體驗和價值判斷。然而，盡管國人對孔子的立場存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回歸孔子的呼聲漸高，卻是個不爭的事實。這一事實，使得如何紀念孔子的誕辰成為一個國人不可回避的文化問題。 

        有人提出以孔誕為“中國聖誕節”，因為孔子自古以來就是“大成至聖”，因為“先孔子而聖者非孔子無以明，後孔子而聖者非孔子無以法”。這種觀點似乎陳論過高，畢竟時代不同了，“天不生仲尼，萬古長如夜”的看法已經成為曆史的絕響。重要的是，百餘年來，中國一直對應或攀比西方文化，由此導致的中國文化主體性沉淪，已是誠可痛也。所以，大可不必因為西方有個“聖誕節”，中國也就要有個“聖誕節”。 

        有人提出以孔誕為“中國文化節”，因為孔子是中國文化的象征符號，因為孔子的價值和思想是中華民族精神的集中代表。這種觀點雖有可取之處，但中國傳統文化原本囊括三教九流、諸子百家；而中國現代文化不僅貫通古今，也融攝中西。如果以孔誕為“中國文化節”，老子哪裏放？莎士比亞哪裏放？況且，“中國文化節”是法定的呢，還是約定俗成的呢？它和“中國藝術節”、“中國花卉節”之類的商業性的“節”，又有什麽不同呢？ 

        有人提出以孔誕為“中國父親節”，因為西方的“聖誕節”、“情人節”、“母親節”、“父親節”、“感恩節”、“萬聖節”等在中國大行其道，而中國傳統節日逐漸式微，使國人有日趨“香蕉化”的危險。作為中國人，“拒絕香蕉化”當然沒有問題，但關鍵是應珍惜和過好中國的傳統節日。如果非要人為拱出一個節日的話，以孟子誕辰為“中國母親節”倒是個不錯的主意，畢竟“孟母三遷”、“斷杼教子”的故事已經流傳兩千餘年，有著豐富的紀念意義和教育意義。 

        有人提出以孔誕為“中國閱讀節”。這個提法似乎有些標新立異了。“高山仰止，景行行止。”孔子之所以是中國文化的高峰，首在於他提出的價值觀念和文化理想，次在於他“如日之升，如月之恒”的人格魅力。閱讀和孔子沒有大的關係嘛！當然，人文情懷的失落、價值理想的淪喪以及快餐文化、商業文化的泛濫，確實給國人提出了重視閱讀和重視經典的命題，但這並不意味著非要拉出孔子來陪練。 

        有人提出以孔誕為“中國教育節”。這個提法倒是獨具匠心，因為它既體現了中國人重視教育的曆史傳統，也包含著崇尚知識、尊敬教師等一係列現實訴求，同時也避開了以孔誕取代現行教師節的敏感問題。然而，問題也正在這兒，它既忽略了孔子的價值觀念和文化理想，也忽略了孔子的人格魅力；同時，“中國教師節”和“中國教育節”的內容也會不可避免地出現重合。中國法定的節日，難道還不夠多嗎？ 

        竊以為，最好還是以孔誕為“中國教師節”。畢竟，孔子是人類文明史載以來的教育行業的祖師爺，是古人心目中的“至聖先師、萬世師表”，而且海外一些國家和地區也多以孔誕為教師節。中國現行的教師節確實沒有什麽曆史意蘊和文化內涵，而以孔子誕辰為教師節，不但可以彌補這一缺憾，還可以融尊師重教、彰顯孔子文化理想和人格魅力、弘揚優秀民族傳統文化和複興中華民族為一體，是個功德莫大焉的事情。 

        當然，以孔誕為(wei) 教師節，會(hui) 有個(ge) 民意支持和立法程序的問題。對大多數國人來說，要的是尊師重教之實，而不是以特定的哪一天為(wei) 教師節；相反，如果以孔誕為(wei) 教師節確實能帶來上述預期效果的話，又何樂(le) 而不為(wei) 呢？這種傾(qing) 向是民意的主流。至於(yu) 立法程序，似乎隻是個(ge) 技術性的問題，不會(hui) 有大的困難。所以，竊以為(wei) ，以孔子誕辰為(wei) 教師節，是一個(ge) 時間早晚的問題，而不是一個(ge) 有無可能的問題。