評《牟鍾鑒：第二次啟蒙》（2015-8-27）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十四日乙亥

            耶穌2015年8月27日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【牟鍾鑒：第二次啟蒙】哲學家安樂(le) 哲指出：個(ge) 人主義(yi) 價(jia) 值觀使人類選擇錯誤信仰，失去道德和精神，走向自己的反麵；人類必須實現對第一次啟蒙的突圍，走向以人為(wei) 中心的信仰、道德與(yu) 精神生活的第二次啟蒙。於(yu) 是作為(wei) 新啟蒙重要資糧的孔子儒學在沉寂百餘(yu) 年之後開始在世界舞台上登場了。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評《牟鍾鑒：第二次啟蒙》】西方文藝複興(xing) 運動，是以人為(wei) 中心的個(ge) 人主義(yi) （人本主義(yi) ）啟蒙，突破了以神為(wei) 中心、政教合一的神本主義(yi) 。個(ge) 人主義(yi) 雖然不錯，但哲學品質不高，道德資源不足，遠遜於(yu) 以人為(wei) 中心的儒學。人類要超越個(ge) 人主義(yi) ，實現對第一次啟蒙的突圍，必須推崇和實踐仁本主義(yi) 。詳見東(dong) 海《仁本主義(yi) 論集》。

#其他精彩微博#

@山聽風_s16:

【曆史與(yu) 文化】曆史，是演進的文化。國家著手從(cong) 文化上，從(cong) 社會(hui) 的根部，探討國家發展路徑，摸索社會(hui) 治理科學模式。曆史研究，不能政治服務，不可立場出發，恢複曆史原貌，追溯社會(hui) 演變真實動因，從(cong) 人性角度多元觀察。理性思考，是人類進步的智慧源泉。中國是文化資源豐(feng) 富的國度。麵對中華曆史，重建文化自信。

@劉青衢:

【貧窮】貧富窮達之處，聖人必分士民。若民也，孔子曰：富之，教之。孟子曰：若民，則無恒產(chan) ，因無恒心。次第有序也。若士也，孔子曰：君子固窮。貧而樂(le) 。孟子曰：無恒產(chan) 而有恒心，惟士為(wei) 能。貧賤不能移者大丈夫。求功名謀富貴之心，人所同然，唯小人求之而不及其餘(yu) ，君子則先立其大而從(cong) 容於(yu) 顯微，不可不辨也。

@劉青衢:

【貧窮】孟子曰：明君製民之產(chan) ，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(le) 歲終身飽，凶年免於(yu) 死亡。愛民之道，固當如是。君子修身齊家而後可以治國平天下，修身自持可不拘於(yu) 貧富貴賤，齊家而可令父母妻子受凍餒乎？孔子少賤而多能鄙事，曾子有養(yang) 親(qin) 之仕。今有人於(yu) 此，視親(qin) 溺困而無動於(yu) 衷，而大言修道者，是亦可譏也。

@鍵田農(nong) 夫:

【書(shu) 院】書(shu) 院者斯文之區，將以供夫子吟詠，才俊奪魁；善堂者積福之塔，將以宮富捐資，苦力奔走。若以書(shu) 香之室而貯米麵油菜，非所以重斯文也。且學者惟尊，當廣延四海風流；善事惟微，必專(zhuan) 奉本鄉(xiang) 大德。舊時書(shu) 院善堂罕有同辦者，必有以也。然本地紳士身兼二事，以善堂支持書(shu) 院者，事所恆有，然固不必混淆也。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【答客】或說儒家缺乏憲法精神和超越性。答：道統高於(yu) 政統，從(cong) 道不從(cong) 君，天視民視天聽民聽，民重君輕，敬天保民，無偏無黨(dang) 王道蕩蕩，無黨(dang) 無偏王道平平，無反無側(ce) 王道正直。這都是王道精神，也是中華特色的憲政精神；天爵高於(yu) 人爵，形而上者謂之道，道心惟微，這就是超越性。

【文化】“好的體(ti) 製可以進化人種。”如果把體(ti) 製改為(wei) 文化，就更中肯。蓋文化對人德智體(ti) 的影響更加深遠，而且好體(ti) 製亦建基於(yu) 好文化。中國人德智體(ti) 發展最為(wei) 全麵，中國原為(wei) 東(dong) 方各國文明之宗和文化之主，中華民族堪稱世界民族之林中的第一貴族， 歸根結底是因為(wei) 中道文化的優(you) 秀。

【觀點】知識改變命運這個(ge) 觀點，一度非常流行，並非毫無道理，然而並不究竟。隻有道德，才是改變命運的關(guan) 鍵，才能從(cong) 根本上改變個(ge) 人和國家的命運。這是儒學常識。孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親(qin) 戚畔之。多助之至，天下順之。”此言對個(ge) 人和國家都適用。

【擊蒙】或問“儒家能比每個(ge) 個(ge) 體(ti) 自身更清楚他們(men) 的價(jia) 值和位置？所以每個(ge) 個(ge) 體(ti) 的位置都需要你們(men) 來安排？”答：原則上確是如此。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉。”把中和發展到最高境界，天地各得其位，萬(wan) 物各遂其生，眾(zhong) 生各正性命各得其所。泰卦說：“裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【啟蒙】“學海無涯苦作舟”是人們(men) 經常引用的一副勵誌聯的下聯，似是而非。《論語》開宗明義(yi) ：學而時習(xi) 之，不亦樂(le) 乎？隻要是正知正見正確的知識優(you) 秀的文化，學習(xi) 和實踐都是快樂(le) 的。學者覺也，覺悟更是快樂(le) 的。隻有學習(xi) 歪理邪說才苦不堪言。正確的說法是：書(shu) 山有路勤為(wei) 徑,學海無涯樂(le) 莫深。

 責任編輯：梁金瑞