評《樓宇烈：書(shu) 院道場也是一個(ge) 家》（2015-8-18）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初五日丙寅     

             耶穌2015年8月18日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【樓宇烈：書(shu) 院道場也是一個(ge) 家】北京大學哲學係教授樓宇烈先生認為(wei) 書(shu) 院的定位一定是體(ti) 製內(nei) 學校教育與(yu) 家庭教育之外的補充教育，教之以‘為(wei) 人之道、為(wei) 學之方’，以道統藝，以藝臻道。古代書(shu) 院“師生如父子，書(shu) 院如家庭”的親(qin) 密師生關(guan) 係這個(ge) 重要的傳(chuan) 統也是我們(men) 這個(ge) 時代非常需要的。

@山聽風_s16:

【評《樓宇烈：書(shu) 院道場也是一個(ge) 家》】傳(chuan) 道授業(ye) ，是教育最高境界。“道”與(yu) “理”，不隻是知識學習(xi) ，更重要是人生經驗積澱和社會(hui) 見識傳(chuan) 承，才能培養(yang) 獨立思考，對社會(hui) 進步提供見解和發展方向。近代以來，中國實行西式教育，普及理性思維，確實促進中國社會(hui) 文明。但，中國式文化思維，如水墨丹青，寧靜超脫中，有一種精神價(jia) 值。

#理想主義(yi) #

@山聽風_s16 :

【理想主義(yi) 的陷阱】相對於(yu) 現實的混雜，理想主義(yi) 有一種境界追求。純粹化，水至清則無魚。理想主義(yi) 走向極端，便是空想，甚至反社會(hui) ，如共產(chan) 主義(yi) 對公平的極端化，亦違人性。契約精神，是西方解決(jue) 競爭(zheng) 秩序的智慧。儒家，探討人性秩序，在理想中尋找現實理性。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒理】要尊重現實，但不能太現實，一切唯現實之順從(cong) ，不能現實主義(yi) ；要懷抱理想，但不能唯理想，一切以理想為(wei) 標準，不能理想主義(yi) 。現實應該接受理想之光照，理想應該立足現實的土壤。現實和理想相反相成，都不可或離，都沒有主義(yi) 的資格。

#思想#

盛洪（@盛洪微博）:

【好思想】好思想絕不可能欽定的，好思想一定是在競爭(zheng) 中出現的，而這個(ge) 競爭(zheng) 必須是讓所有人都能張嘴說話的。有些人可能會(hui) 說錯話，有些人會(hui) 說對話，但是如果我們(men) 隻想要“對的話”，不要“錯的話”，我們(men) 永遠不可能有對的話。這個(ge) 邏輯非常簡單，就像我們(men) 隻想要好產(chan) 品不想要壞產(chan) 品，我們(men) 永遠不可能有好產(chan) 品是一樣的。

@儒生知一:

【思想】這裏其實就是一個(ge) 古老的問題，即是非善惡能否被認識到的問題，這也是古今之變中最核心的問題，而訴諸於(yu) “市場”的觀念就誕生於(yu) 馬基雅維利和霍布斯，也是虛無主義(yi) 的源頭。

#其他精彩微博#

@L數往知來者:

【易經】孔子作“十翼”，賦予卦爻象數深邃義(yi) 理，《易》為(wei) 不朽經典，不囿於(yu) 卜筮之用。六經皆史，讀《易》是讀人文曆史，《乾》《坤》道陰陽，《屯》是人類童蒙之始，六十四卦逐一推演……直至《既濟》是一個(ge) 循環完成，而終卦不是《既濟》，而是《未濟》，結束便是開始，曆史循環往複以至無窮。

@L數往知來者

【易經】無義(yi) 理無以通象數，無象數無以 蘊義(yi) 理。卦爻之象不解，掛爻之辭不通，玩不來辭占，對卦爻象、辭解析幾多深，就能有幾多玩。孔子自己亦曾玩占，《易》之卜筮的合理性實質在於(yu) “以史為(wei) 鑒”，知道越多，卜筮越準，故經史底蘊決(jue) 定卜筮旨趣。

@隻談春秋:

【法製】以前說過，非真實民主法製，則無法保護任何人。無論你高高在上，還是富甲一方。無論你逆來順受，還是沉默彷徨，都逃不開壞的可能。而人類社會(hui) 發展的主旋律之一，就是尊重生命，保護善良。我們(men) 現在如何？

@劉青衢:

【儒理】倫(lun) 理綱常，萬(wan) 世不移。帝製時代，君為(wei) 臣綱，以其有德位也，尊之忠之何妨？若德不配位，則士君子事之以道，反複之而不聽，則去。若朱子主天理，陽明主良知，所忠皆天道，何美於(yu) 君亦何醜(chou) 於(yu) 君？陽明之良知學甚言人人皆具良知，人人可為(wei) 聖賢，極倡庸常之人格，複豈婦寺之忠可比哉！

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒眼】一些人反感偽(wei) 君子，就以真小人為(wei) 榮，以“不受道德約束”、“沒有道德底線”為(wei) 榮，五十步笑百步而已。其實在政治上，真小人往往不如偽(wei) 君子。偽(wei) 君子固然是小人，但要偽(wei) 裝君子，在為(wei) 非作歹的時候就多少有些顧忌，不像真小人那樣赤裸裸，那樣毫無羞恥和肆無忌憚。

【人口】在人口問題上有一個(ge) 重大誤區：人口多了，人均資源和財富就會(hui) 減少。這是唯物主義(yi) 思維，膚淺僵化停滯。資源需要開發，財富需要創造，開發和創造的主體(ti) 是人，德智越高，開發手段越良，創造能力越強。因此人口數量不是問題，人口素質才是關(guan) 鍵。最多的資源和財富也經不起劣質人的破壞糟蹋。

【儒理】某劇有人說過這麽(me) 一句話：“有些事即使害怕，也必須去做。”說得好。義(yi) 所當為(wei) ，不可不為(wei) ，在所必為(wei) 。同樣，有些話即使害怕，也必須說出來。如實說出各種真理和真相，包括社會(hui) 真相、曆史真相和宇宙生命真相，是“以文化人”的必須，文化人應盡的責任。

【精英】或說：“民粹主義(yi) 靠不住，精英主義(yi) 也靠不住。”雲(yun) ，這是誤以三高群體(ti) （地位高學曆高收入高）為(wei) 精英了。其實，德才兼備、學行兼優(you) 的士君子才配稱為(wei) 精英，士君子群體(ti) 是最可靠的群體(ti) ，沒有之一。儒家強調學而優(you) 則仕、以直措諸枉、君子之德風、選賢與(yu) 能、德位相稱等等，這才是精英主義(yi) 。

【祈福】有德自有福，德高福自大。聖賢君子，不用祈禱，自有天相，縱然逢凶，不難化吉；亂(luan) 人賊子，獲罪於(yu) 天，平時悖天逆理，胡作非為(wei) ，下積民怨，上幹天怒， 天理之所不容，天道之所當譴。災禍危難重重，正是天譴的深化。此輩臨(lin) 危而禱，縱能自欺，縱能欺人，焉能欺天哉，無效無效也。

【領導人】政治家也政治家的標準。判斷一個(ge) 國家領導人優(you) 劣的主要標準是政治道德。政治道德從(cong) 三個(ge) 方麵體(ti) 現：指導思想、政治製度和幹部隊伍。或者說，這是判斷政治道德的三大標準。至於(yu) 私德如何，僅(jin) 供參考而已。如果思想錯誤，製度落後，隊伍腐爛，私德雖好，不足道也。

責任編輯：梁金瑞