為(wei) 什麽(me) 反對青年學生當網評員（2015-8-05）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿一日癸醜(chou)

          耶穌2015年8月5日

#儒家每日快評#

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為(wei) 什麽(me) 反對青年學生當網評員】孔子曰“以不教民戰，是謂棄之。”讓沒有思想根底、理論素養(yang) 和社會(hui) 閱曆的青年學生參加意識形態輿論戰，可謂不教而殺，既為(wei) 淵驅魚，也自毀長城，實為(wei) 下策。此項舉(ju) 措，成本太高效果不好，成事不足敗事有餘(yu) ，弊大於(yu) 利。輿論戰不是虛張聲勢流氓打群架，要取勝得靠講道理。

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為(wei) 什麽(me) 反對青年學生當網評員】利用思想不成熟且涉世未深的年輕人做網評員，去打意識形態輿論戰，可謂下策，自毀長城。我接觸過大學生網評員，說是沒做網評員之前，還對黨(dang) 和政府很有信心，自從(cong) 做了網評員參與(yu) 網絡輿論戰後，越來越沒信心了。問為(wei) 什麽(me) ？說是辯不過人家，隻能強詞奪理，自己都覺得理虧(kui) ，很迷茫。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒眼】意識形態之爭(zheng) ，靠人多勢眾(zhong) 強詞奪理，靠欺詐暴力黑惡手段，縱然有效非常有限，利少弊多後患無窮。道理的高低優(you) 劣才是決(jue) 定勝負成敗的關(guan) 鍵。宋儒說，道理最大。以理服人才能讓人心服，這也是以德服人的前提，有其德必有其理。如果不講道理或講不成理，還奢談什麽(me) 道德和道義(yi) 。

#民粹#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【民粹】古代某些酷吏頗有民粹傾(qing) 向，如嚴(yan) 延年，“其治務在摧折豪強，扶助貧弱。貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪傑侵小民者，以文內(nei) 之。眾(zhong) 人所謂當死者，一朝出之；所謂當生者，詭殺之。”（《漢書(shu) •酷吏傳(chuan) 》）玩弄法律文書(shu) ，大違公平原則，名為(wei) 扶助貧弱，實為(wei) 扶助罪惡。

@山聽風_s16:

【民粹之殤】民粹的判斷是以所謂階級性高於(yu) 人性，政治性高於(yu) 法度。中華古代，亦有民粹思想，卻非主流，根本仍在儒家建立的秩序。近代從(cong) 蘇俄引入列寧斯大林主義(yi) 的民粹製度化，老毛更極端，弄成血統論，要窮到祖宗八輩。愈加看清，階級論是反社會(hui) 反人性反法治的。

#其他精彩微博#

@山聽風_s16:

【評 濟楚《駁斥楚狂兒(er) <靖國論>謬文》】日本確有傳(chuan) 承中華文化的一麵。但，神社之〔神〕字已露怯了，偏離了儒家對人性理性的堅守。遊訪韓國“宗廟”，一個(ge) 曾在中國留學的韓國人引導，分析中日韓文化，韓國是一直堅持中華傳(chuan) 統文化的，日本卻把鬼神也請進來祭祀了。此話值得思量。

王瑞昌（@米灣卮譚）:

【祝賀牟宗三先生《五十自述》英譯本出版】經得起翻譯的書(shu) ，就等於(yu) 又經過一次嚴(yan) 格檢驗（指學術文化類書(shu) ，非政治文件類書(shu) ），一次過濾。也等於(yu) 融入世界文明中了。讀讀譯本，對讀者的理解也有幫助，同時也不無趣味。牟宗三先生的書(shu) ，可垂不朽。書(shu) 的價(jia) 值如何，往往蓋棺而後才能論定。

@劉青衢:

【興(xing) 儒】儒家不興(xing) ，中國雖富而不強，強而不文，文而不道，國人終難馴化，外人終不敬服。然史有尊儒棄儒，世有興(xing) 衰治亂(luan) ，勝敗無定，氣運難測，儒家何以能永世為(wei) 用，不以一時為(wei) 轉移，不以一人為(wei) 好惡？人皆知天理當存，皆知人欲當去，而竟有所不能存有所不能去者，蓋天地間唯天道恒常，人則不免自小自拘耳。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【清朝】科舉(ju) 製度應該反本開新，不能斬草除根。廢除科舉(ju) 是清政府犯下的一個(ge) 不可原諒的政治錯誤，導致儒家喪(sang) 失製度根基，朝廷流失人才和人心。由於(yu) 缺乏文化自信，麵對西方製度和科技之優(you) 勢，求變心切，過猶不及。西方好東(dong) 西沒學到手，先自棄了自家精華。嗚呼！

【看曆史】外戚即皇帝的母族、妻族。兩(liang) 漢外戚幹政最嚴(yan) 重，對國家危害最大，外戚自身受禍也最深。崔駰在誡竇憲之書(shu) 中提及：“漢興(xing) 以後，迄於(yu) 哀平，外家二十，保族全身，四人而已。”東(dong) 漢更是外戚與(yu) 宦官交相專(zhuan) 權，太後家族中隻有陰氏、郭氏、馬氏三家得以保全，其餘(yu) 無不禍敗。

【看中國】德不配位，必有災殃，德不配財也一樣。缺德致富，得不償(chang) 失。通過自毀道德、自殘良知的方式，獲取不義(yi) 之財，無難免付出各種沉重代價(jia) ，無異殺雞取卵、剜肉補瘡和飲鴆止渴。中國人總是多災多難不幸福，根本原因就是缺德。權位和財富都需要厚德以載。缺德者無法載重，勉強載動，極易傾(qing) 覆。

【答客】或問：在反儒的健康力量和擁儒的腐惡勢力之間，你選擇和支持哪一方？答：這是個(ge) 偽(wei) 問題。反儒本身就是人世間最大的反常和反動。反儒就無健康正義(yi) 可言，最好也有限，最好也是執迷不悟成事不足；擁儒就有去腐去惡可能，最壞也有底，有放下屠刀改邪歸正的希望

【奴性】自由派認為(wei) ，“一有權就變壞”現象符合人性，殊不知這是小人之性，非君子之性，非良知本性。建設好製度有賴於(yu) 一定的權力。如果人人一有權就變壞，好製度永遠建設不起來。在任何情況下、任何環境中都不變壞，權最高位最大也不會(hui) 變壞，那才是真正的好，那才是聖賢君子，才能建設政治和製度文明。

【奴性】一有權就變壞，是奴性的表現。為(wei) 權奴，為(wei) 物奴，為(wei) 欲望之奴和環境之奴，被自己的各種欲望和外在的各種環境牽著鼻子走，這是小人之常態和共性。所以，無權無勢的時候，小人也可能是好人，一旦大權在握，必然迅速墮落。小人不可靠，靠不住，是因為(wei) 他們(men) 人格不健全，做不了自己的主。

【榮辱】“強極則辱”，此理不正。孟子說的“仁則榮，不仁則辱”才是正理。不仁則辱，無論強弱。不仁而弱，是真弱小，受苦受罪，自作自受；不仁而強，是偽(wei) 強大，不堅不久，無榮可言。古如秦始皇，今如前蘇聯，中如洪秀全，西如希特勒，都是“不仁而強”者。

責任編輯：梁金瑞