《論語點睛》之十二：交友以忠信為(wei) 主

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《廣西老年報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿一日癸醜(chou)

           耶穌2015年8月5日

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則無憚改。”（《學而篇》第八章）

孔子說：“君子不莊重就無威嚴(yan) ，好好學習(xi) 就不會(hui) 頑固。以忠信為(wei) 主，不要與(yu) 不象自己一樣（以忠信為(wei) 主）的人交朋友。有了過錯就不要怕改正。”

重，莊重。楊雄《法言修身篇》：“或問：何如斯謂之人？曰：取四重，去四輕。曰：何謂四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重則有法；行重則有德；貌重則有威；好重則有觀。”

固，四周圍起來的樣子，《說文》：“固,四塞也。”有褒貶二義(yi) ，褒謂堅固，物之堅者曰固，誌之定者亦曰固；貶謂頑固，拘泥不通，執而不化。《大戴禮記》：“弗知而不問焉，固也。”這裏的固就取貶義(yi) ；《述而篇》說：“奢則不遜，儉(jian) 則固。與(yu) 其不遜也，寧固。”微貶。學則不固，意謂學習(xi) 就不會(hui) 頑固不化。一說，連上句，（君子不重）所學亦不堅固。兩(liang) 說皆通，第一說更妥。

無，同毋，不要。憚（dàn旦），怕。

本章“無友不如己者”這句話，古今聚訟紛紜，主要分為(wei) 兩(liang) 派：

一派以朱熹錢穆楊伯峻為(wei) 主，解為(wei) “莫和不如己的人交朋友”（錢穆《論語新解》），“不要跟不如自己的人交朋友”。（楊伯峻《論語譯注》）朱熹說：“友所以輔仁，不如己，則無益而有損”。

另一派以南懷謹李澤厚為(wei) 主，解為(wei) “不要看不起任何一個(ge) 人，不要認為(wei) 任何一個(ge) 人不如自己。”（南懷謹《論語別裁》），“沒有不如自己的朋友”（李澤厚《論語今讀》）

兩(liang) 派主要區別在於(yu) 句中的“無”字，是作“沒有”解還是作“不要”解。“無”字在《論語》中出現過多次，均作毋、不要解，第一派即錢穆楊伯峻們(men) 的譯解比較符合句意。

第一派的譯解也比較符合孔子原義(yi) 。如何交結和對待朋友，儒家都有相當合情合理的訓導和規定。揆諸孔子關(guan) 於(yu) 友道的論述，應該不會(hui) 說出“沒有一個(ge) 朋友不及自己”這種話來。如果“沒有一個(ge) 朋友不及自己”，你好我好大家好，就無所謂損友了。

《論語-季氏篇》孔子說：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《孟子-萬(wan) 章篇》孟子說：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”便辟善柔便佞，挾長挾貴挾兄弟而友，就是不忠不信的表現。

東(dong) 海有句話：“做事隻憑良心，不問成敗；交友唯問品性，不及其它。”交友要看品性，與(yu) 孔言不交損友同義(yi) 。在這個(ge) 學絕道喪(sang) 的時代，很多人不僅(jin) 謅媚逢迎、見風使舵、是非不明、優(you) 柔寡斷、虛偽(wei) 下流、腹內(nei) 空空，而且明目張膽地坑蒙拐騙以友為(wei) 壑，殺親(qin) 殺熟害朋害友。交上這樣的朋友，難免敗事損德，可不慎與(yu) 。

但錢穆們(men) 的譯解依然不夠準確。“莫和不如己的人交朋友”之言，容易被人誤解為(wei) “莫和學問、名望、能力、技藝、財勢、權力及其它方麵不如己的人交朋友”，那豈非變成了勢利鬼？

東(dong) 海認為(wei) “無友不如己者”這句話應結合上一句“主忠信”去理解，不如己者就是不忠不信者。隻要具忠信之德，作為(wei) 朋友，其它方麵不必在意。唯不忠不信的小人，無輔於(yu) 仁，有害於(yu) 人，不可交也。荀子亦有“無與(yu) 小人處”之說。

下句“過則勿憚改”緊接前句，意為(wei) ：如果誤交了不忠不信的損友，不要害怕改正（及時絕交也）。當然，“過則勿憚改”也可以單獨成句。

法律麵前人人平等。在政治法律層麵，任何人都應得到平等對待，君子小人，一視同仁。但如何選擇朋友，與(yu) 什麽(me) 人交往，是每個(ge) 人的自由。在個(ge) 體(ti) 層麵和道德領域，崇拜聖賢，親(qin) 近仁人，尊重君子，疏遠小人，輕蔑惡人，則禮所當然，也是自尊自重的必然。古人雲(yun) “小人不可與(yu) 作緣”，經驗之談也。

責任編輯：葛燦