衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告於(yu) 理不通（2015-7-28）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十三日乙巳   

            耶穌2015年7月28日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

#關(guan) 注#【伟德线上平台按：儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通】儒家文化是東(dong) 亞(ya) 各國共同的曆史文化傳(chuan) 統，祭孔儀(yi) 式在許多地方已成為(wei) 民俗文化。琉球祭孔活動是儒家文化和當地文化融合發展的成果，當地政府出資修繕孔廟，實屬無上功德，亦值得東(dong) 亞(ya) 儒教文化圈各國借鑒。

孔祥東(dong) （@孔祥東(dong) -常州）:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】首相靖國神社拜戰犯無關(guan) 政教分離，知事孔廟拜孔子卻有損政教分離？也不用指責日本了，除了山東(dong) 曲阜和浙江衢州中國有幾個(ge) 地方行政首腦正式拜過孔子了？台灣是總統親(qin) 祀孔子。難道台灣是政教合一國家？

杜吹劍（@儒生任重）:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】轉友評：在東(dong) 亞(ya) 世界解體(ti) 前，儒學是東(dong) 亞(ya) 世界的“世界文化”，本來就是具有文明性格的，並非一種族群的文化特征。

@慕朵生:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】日本右翼是雙重標準，是宗教歧視，是排斥儒教，更是對琉球國內(nei) 事務的粗暴幹涉。第一，琉球曆來屬於(yu) 中國，即使目前不回歸中國，也應支持其追求和保持獨立之地位，更應支持和尊重其獨立祭孔之自由與(yu) 權利。第二，儒家應該抗議日本右翼幹涉琉球宗教事務，批雙重宗教標準，譴責其攻擊和侮辱孔聖和中華文化。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，日本《產(chan) 經新聞》19日以“衝(chong) 繩的孔廟與(yu) 政教分離”為(wei) 題刊文，批評衝(chong) 繩縣知事讓民眾(zhong) 感覺政府嚴(yan) 重違反憲法中的政教分離原則。（伟德线上平台）衝(chong) 繩縣知事值得敬佩，對他違反政教分離原則的指控完全不成立。但也可見衝(chong) 繩社會(hui) 儒化不足，居然有民眾(zhong) 誤會(hui) 儒家是宗教。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】衝(chong) 繩的孔廟究竟是“曆史文化設施”還是“宗教設施”，不需要了解衝(chong) 繩曆史，隻要了解孔孟之道，就自有答案。儒家信仰“性與(yu) 天道”，自有宗教性，祭孔大典隆重莊嚴(yan) ，不乏宗教色彩，但不能因此就將儒家等同於(yu) 宗教。任何正教都不具備儒家那樣高的真理性和普世性，任何正教都沒有儒家中正。

@學而時行:

【評《儒家文化是普世價(jia) 值，衝(chong) 繩縣知事因祭祀孔子被告，於(yu) 理不通》】看罷評論，嗟歎民智之蔽。儒家尊孔子是尊仁義(yi) ，而不是認為(wei) 信奉孔子可保平安或入天堂。與(yu) 宗教何幹？仁義(yi) 良知本在內(nei) 心，追求內(nei) 心之安，良知之亮，以期達孔子之聖境，與(yu) 孔子何幹？日本如此之舉(ju) 實不明智，幹政且不論，以惡行驅逐良願，終將搬石頭砸自己的臉腳。

#其他精彩微博#

@孔錚:

【政治製度必須配套意識形態】政治製度必須配套對應的意識形態。中華民國國民黨(dang) 政權在複製美國政體(ti) 的時候忽略了這一點，最終不僅(jin) 失去了中國大陸，在台也陷入藍綠僵持。美國先是殖民者清除了原住民，又引進了奴隸，最後吸收了移民，這個(ge) 順序巧合的完成基督教意形的覆蓋。假如基督徒們(men) 剛登上美洲大陸遭遇了一群穆斯林，就沒有美國了。

@吳鉤 :

【奇葩“宣誓”】四川青神縣四百多官員在廣場宣誓：不認幹爹幹女兒(er) 。隻有最粗鄙的時代，才會(hui) 有這種最奇葩的宣誓。

@學而時行:

【評“四川青神縣官員廣場宣誓”】幹爹幹女兒(er) 本無大礙，若以義(yi) 合，鼓勵還來不及。然而很多時候這種關(guan) 係卻是以利相合，以掘民之利。不改變官員的認知，單純的束縛其手腳，實屬舍本逐末。譬如山頭，就算是將山上所有的樹木砍光，也未必能種得上莊稼！

@學而時行:

【學醫】學生學醫，或許並非為(wei) 救死扶傷(shang) ，而是醫生尚屬於(yu) 高收入、有技能的群體(ti) 。無論如何，肯去學醫治病救人終是好事，然而如果不能使醫生患者之間相互尊重和體(ti) 恤，或許亦非醫學之幸，亦非全民之福！

瑞秋JY:

【民國學術】民國學術不是成果考評占優(you) ，而是其人使人追想，其文仍存風神。他們(men) 從(cong) 刀兵裏走出來，沐著那時代的風日，承著傳(chuan) 統中國的餘(yu) 緒，不論其主張如何，做人始終還有天地人之大。今日學術等同生產(chan) ，學人在流水線上作業(ye) ，成果再多也難令人思慕，人與(yu) 道相隔。這不是體(ti) 製或教育問題，實在是西方產(chan) 業(ye) 社會(hui) 的流毒。

@爾雅臺:

【修身】作邏輯之評易，作儒者之履難。蓋儒家強調於(yu) 事中磨煉，於(yu) 日用之中修行。話說有一人，與(yu) 我家師爺亦師亦友，後總覺得於(yu) 俗務中磨煉太麻煩，不如佛門靜修，遂有出家之意。我家師爺勸阻不得，後隻以友待之。這人後來功德圓滿，成一代大僧。當然，他年輕時的那首歌更出名：長享外，古道邊...

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【看中國】官德敗壞，民德必然隨之降低，這是古今不易之理。當今弱勢群體(ti) 不僅(jin) 弱於(yu) 勢，也弱於(yu) 德弱於(yu) 智，原因就在於(yu) 此。民德敗壞又進一步促使官德更加墮落，官民共墮無底線。要拯救民德，先要拯救官德；要拯救官德，要從(cong) 文化和製度建設入手。文化又是更為(wei) 關(guan) 鍵的。沒有好文化就沒有好製度。

【計生】絕後原因很多，概乎言之有二：被絕和自絕。除了高額罰款和強製墮胎，計生還對國民進行了強大持久的宣傳(chuan) 洗腦，很多人因此喪(sang) 失了生兒(er) 育女的意願，選擇了自絕。丁克家庭就是主動絕後，這種情況特別可悲。

【計生】或擔憂人口數量多了，人均財富就少了，資源耗費過多，地球不堪重負。這是以僵化、停滯、唯物的眼光看問題，忽略了人類的創造性和科學發展的加速度性，故杞人憂天。天地之大德曰生，宇宙生命生生不息，人類開發利用天地資源的智慧能力亦新新不已。計生才是導致落後愚昧蕭條貧窮的捷徑。

【看曆史】怪力亂(luan) 神流行，是政治無道、國家衰敗的一大標誌和大亂(luan) 將至的前兆。曆代王朝晚期，無不盛行怪力亂(luan) 神，而且大多數“農(nong) 民起義(yi) ”靠怪力亂(luan) 神煽惑人心，或者本身就是怪力亂(luan) 神和邪教。利用怪力亂(luan) 神，最易自招災禍。慈禧太後殷鑒不遠，利用義(yi) 和團，百無一利，轉眼大禍臨(lin) 頭。

【答客】或說：你過於(yu) 重視語言文字，希望儒生出文字成果，其實沒必要。顏回不立言，不礙為(wei) 聖賢。答：豈能相比？顏回一生侍奉孔子團結同門，被孔子視為(wei) 四友之一，說自從(cong) 得回，門人加親(qin) ，疏者親(qin) 附。現儒生有聖人為(wei) 師嗎？即使有，能如顏回侍奉團結嗎？無文章流傳(chuan) ，未必不曾立言，或毀於(yu) 嬴政項羽之火呢。

 責任編輯：梁金瑞