我是民間儒醫，我為(wei) 中醫正名

演講人：傅路江

整理者：劉曉紅

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十三日丙午

            耶穌2015年5月30日

大家下午好！我非常榮幸有這樣一個(ge) 機會(hui) ，到鑫華新來和大家一起度過一個(ge) 充實的下午，在這裏我們(men) 一起學習(xi) 中國傳(chuan) 統文化，一起學習(xi) 中醫。

講課之前，我先做一下自我介紹，剛才主持人對我的介紹，有很多頭銜，那些呢，我認為(wei) 都是虛名，沒有什麽(me) 實際的意義(yi) 。我最在意的是我的身世，我出生在一個(ge) 中醫的家庭。我的父親(qin) 在他小學六年級，就是在小學畢業(ye) 那一年，輟學回家，拜師學醫。我的師祖，也就是我的父親(qin) 的老師，是小學三年級畢業(ye) ，但是他是清朝末年光緒年間私塾學堂三年級畢業(ye) 。他飽讀了《四書(shu) 》《五經》，我是高中畢業(ye) 。我高考落榜後，父親(qin) 對我說“孩子啊，你不要再複讀了，跟我學中醫吧！”然後，就把我帶到了太行山的深處，在一個(ge) 小山村裏，我跟我的父親(qin) ，一邊種地，一邊學中醫，可以說是晴天耕作，雨天讀書(shu) 。從(cong) 《黃帝內(nei) 經》、《傷(shang) 寒論》，一直讀到了《衷中參西錄》。當時我的父親(qin) 嚴(yan) 厲禁止我讀現在的教科書(shu) 。因為(wei) 有一次，我偷偷的買(mai) 了一部大學的中醫教材，被我的父親(qin) 發現之後，嚴(yan) 厲地批評了我，說“如果你真想學中醫，你就不要看這些書(shu) ;如果你不想跟我學，那隨你的便！”。就這樣一句話，我就把那些書(shu) 扔掉了。

到有了我的女兒(er) 之後，我對現在的教育非常的不滿意。我看到現代教育的種種弊端。在我的女兒(er) 小學三年級的時候，我們(men) 家做了一個(ge) 決(jue) 定，讓我的女兒(er) 回到家裏，聘了老師，在家裏教她讀《四書(shu) 》、《五經》。這就是明德學堂的創辦。明德學堂當時隻有幾個(ge) 孩子，被北京大學的李永剛博士做了一個(ge) 私塾調查。在這個(ge) 私塾調查報告裏麵稱作“建國以來中國真正意義(yi) 上的私塾第一家”。那麽(me) 我們(men) 這一家四代人的命運，可以說是中國近一百年來文化輪回的縮影。從(cong) 我的師祖小學三年級私塾學生，到我的父親(qin) 小學六年級，到我高中，到我的女兒(er) 又上了私塾，這是一個(ge) 百年的輪回。那麽(me) 有人就說，我們(men) 家是‘民間儒者的真正標本’，是‘傳(chuan) 統中醫的活化石’。我最在意的是我這個(ge) 經曆，最在意的是我們(men) 家這個(ge) 文化的傳(chuan) 承。所以呢，每到一個(ge) 地方，我都要做一下這樣的一個(ge) 介紹。

那麽(me) 在這樣一個(ge) 家庭曆史的背後是有很多故事的，我在這裏給大家分享一個(ge) 和我父親(qin) 的故事。讓大家體(ti) 會(hui) 一下什麽(me) 叫‘民間儒者的真標本’，什麽(me) 叫‘傳(chuan) 統中醫的活化石’。在2012年，我得到了石家莊市‘知名中醫’的榮譽稱號，當時我非常的高興(xing) ，就像小學生考了一百分一樣，興(xing) 高采烈的拿著榮譽證書(shu) 回到家裏，讓我的老父親(qin) 去看，沒有想到我的老父親(qin) 看了之後，說了一句話，讓我羞愧的差一點一頭碰死在他的麵前，大家是想不到他是怎麽(me) 說的，他用他的手指頭敲著我的腦門說“就你這號人也成了知名中醫，哎，看來中國中醫真的要完蛋了！”。我每次講到這個(ge) 故事的時候，大家都在笑，但是當時我真的笑不出來，我當時真的很羞愧，我當時真的很恨我的父親(qin) ，你這麽(me) 不給我留麵子，讓我當時心裏很不服氣，我說我是高中畢業(ye) ，你是小學六年級畢業(ye) ，你的師父小學三年級，我怎麽(me) 著也比你們(men) 師徒倆(lia) 人強吧？但是在我的父親(qin) 的心目當中，他這個(ge) 高中畢業(ye) 的兒(er) 子無論如何也不如他的師父在他的心目中的地位高。他對他的這個(ge) 高中畢業(ye) 的兒(er) 子百般的瞧不起，但對他的那個(ge) 師父呢卻是崇拜得五體(ti) 投地。

後來我就想，在這個(ge) 老人的心目當中，真正的中醫是什麽(me) ？是學曆嗎？是知識嗎？ 是技術嗎？好像都是又不完全是。如果憑學曆，我比他們(men) 都高，如果憑職稱，我是執業(ye) 中醫師，而我的父親(qin) 到現在七十五歲了，行醫已經快六十年了，他還是一個(ge) 鄉(xiang) 村醫生，我的職稱要比他們(men) 高，我的知識結構也要比他們(men) 高，我好歹是個(ge) 現代的高中生。但是在我父親(qin) 的心目當中，我確實一文不值。那麽(me) ，在我父親(qin) 的心目當中真正的不僅(jin) 僅(jin) 是學曆是職稱，也不僅(jin) 僅(jin) 是技術，而是文化，是信仰。

所以，我的師爺，當時他的綽號叫‘濟公’，穿的衣衫很不整齊，不修邊幅，他有兩(liang) 件寶貝，一個(ge) 寶貝是書(shu) 包，隨時隨地都讀書(shu) 學習(xi) ，還有一個(ge) 寶貝就是糞筐，隨時隨地都要拾糞，積肥，他還要種地。就這樣一個(ge) 非常普通的，衣衫破爛的一個(ge) 濟公式的人物，每到一個(ge) 地方，人們(men) 都會(hui) 衷心的說“先生來了！”，因為(wei) 他的精神風貌，他的風骨給人的就是一種道德的力量，文化的力量。而現在我們(men) 大家可以憑良心問一問，我們(men) 的大學生，我們(men) 的研究生，我們(men) 的博士生，甚至我們(men) 的教授，到了一個(ge) 地方，我們(men) 會(hui) 由衷的讚歎說“先生來了”嗎？會(hui) 有這樣的事嗎？有，但是不多，而在我的師父那個(ge) 時代，是很普遍的。他是讀書(shu) 人，他應該受到尊重。

所以，在我的心目當中，真正的中醫應該是道德的化身，應該是信仰的化身，而不單純的是技術，是文憑，更不是職稱，這就是我在講課之前要向大家交代的一個(ge) 背景。謝謝大家！

今天，會(hui) 議的主持人給我的題目叫做中醫養(yang) 生與(yu) 素食，我想把這個(ge) 題目分開講，上半節講中醫，下半節講素食。我們(men) 上半節的內(nei) 容有五部分：第一叫中醫的定義(yi) ，第二叫中醫的內(nei) 涵，第三叫中醫的演變，第四叫中醫的困境，第五叫中醫的突圍。我們(men) 這節課，就是要為(wei) 中醫來正名的，我在任何一個(ge) 地方講課的時候，都要向現場的聽眾(zhong) 提一個(ge) 問題，什麽(me) 叫中醫？沒有聽說過中醫的幾乎沒有，我相信今天在座的也是這樣，在座的有沒有從(cong) 出生到現在沒有聽說過中醫這回事的？肯定沒有，也不用再測驗了。但是能夠真正給中醫下一個(ge) 完整的科學的定義(yi) 的人恐怕不多，我在這裏也不再考驗大家了，我就直奔主題。那麽(me) 什麽(me) 是中醫呢？我們(men) 在百度百科，我們(men) 在中華大詞典，都可以查到。但是，無論是中華大詞典還是百度百科給中醫下的定義(yi) ，我認為(wei) 是不完整的，是片麵的。當然，你也可以說傅老師太狂妄了。那麽(me) 往下聽，就說我對中醫的理解。

一、中醫的定義(yi)

下麵這個(ge) 定義(yi) 是我自己給中醫下的一個(ge) 定義(yi) ：中醫就是中國人關(guan) 於(yu) 人的生命的生長、發育、超越和升華的一門大學問。這個(ge) 定義(yi) 在任何一個(ge) 地方都沒有過。在中醫大學的教科書(shu) 裏麵也沒有，是我自己的體(ti) 會(hui) 。它是中國人的，不是西方人的，是中國人的關(guan) 於(yu) 生命的，而且是關(guan) 於(yu) 人的生命的生長，發育，超越和升華的一門大學問。為(wei) 什麽(me) 說是關(guan) 於(yu) 生長、發育、超越和升華呢？我們(men) 的生命是由兩(liang) 部分組成的：一部分是肉體(ti) 的生命，一部分是靈魂的生命。關(guan) 於(yu) 肉體(ti) 的生命的生長發育的學問是中醫研究的內(nei) 容。關(guan) 於(yu) 靈魂的升華和超越也是中醫研究的內(nei) 容。而這一塊恰恰是目前所有的中醫教材所不會(hui) 涉及到的。但是這恰恰是中醫的真正的靈魂所在，這就是我們(men) 的這套中醫課程和其它中醫課程不一樣的所在。那麽(me) 傅老師關(guan) 於(yu) 中醫的這個(ge) 定義(yi) ，是不是他師心自用的一種杜撰?不是的!他是有根據的。

我們(men) 接著往下看，清代的吳瑭，也就是《溫病條辨》的作者對中醫有過類似的定義(yi) ，他說“醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體(ti) 物之理。”，我們(men) 分析一下這四句話，他說作為(wei) 一名醫生，或者是說作為(wei) 一門中醫的學科，他應該首先做到的是‘順天之時’。大家不要輕看了這四個(ge) 字，‘順天之時’是指的聖賢，是指的聖人或者佛菩薩這個(ge) 級別的人，他們(men) 才能夠順天之時，我們(men) 一般的凡夫是做不到的。‘測氣之偏’是指曆代的賢人，諸葛亮，劉伯溫這樣的人能夠測氣之偏，他能夠預測到這個(ge) 社會(hui) 的各種變動的前兆，能夠進一步順應這個(ge) 社會(hui) 的變動。所以這個(ge) 層次是很高的。‘適人之情’是說人的情感，人的情緒，人的思想，一定要適應，那麽(me) 這就涵蓋了所有的人文學科，包括音樂(le) ，藝術，繪畫，舞蹈，甚至包括現代的電影。所有人文學科都是在適人之情。再下麵‘體(ti) 物之理’，天文地理，動物植物，礦物，所有的自然科學都涵在裏麵。所以從(cong) 這樣的簡單的一句話，中醫實際上它的內(nei) 涵是非常的豐(feng) 富，上通天文，下通地理，中通人事，一點都不為(wei) 過。

我們(men) 再看下麵劉完素的一句話，金代的劉完素說過這樣的一句話，說“夫醫教者，源自伏羲，流於(yu) 神農(nong) ，注於(yu) 黃帝，行於(yu) 萬(wan) 事，合於(yu) 無窮，本乎大道，發乎自然之理。”這是第一次我看到‘醫教’這兩(liang) 個(ge) 字，它深深的震撼了我。我隻見過佛教，隻見過基督教，隻見過伊斯蘭(lan) 教，還有其它一些教，現在有人在搞儒教。大家都在爭(zheng) 論應該不應該搞儒教，但是‘醫教’這個(ge) 詞，我是第一次在劉完素的書(shu) 裏麵讀到，讓我深深的震撼了。在劉完素的心目當中，醫生絕對不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 治病的技術人員，而是要負責教化的，是要負責人的身心健康，身心完美的這樣一個(ge) 崇高的職業(ye) ，所以他把它叫做了‘醫教’。那麽(me) 這個(ge) 醫教呢，源自伏羲。伏羲是何許人也？伏羲是中華民族的人文始祖。從(cong) 伏羲以後，我們(men) 中華民族才脫離了動物，脫離了蒙昧，進入了文明的時代。所以呢，它是源自伏羲，而流於(yu) 神農(nong) ， 就是寫(xie) 《神農(nong) 本草經》的神農(nong) 氏。‘注於(yu) 黃帝’，到了黃帝的時候呢，寫(xie) 了《黃帝內(nei) 經》，使中醫有了一個(ge) 質的飛躍，然後下麵這句話說得就更加讓我們(men) 感慨不已，‘行於(yu) 萬(wan) 事，合於(yu) 無窮，本乎大道，發乎自然之理。’在這裏，我不用給大家逐字逐句地解釋，我們(men) 已經被劉完素對中醫下的這個(ge) 定義(yi) 所折服。我們(men) 對中醫應該仰望，而不應該把它僅(jin) 僅(jin) 看作一門調疾治病的技術而已。它是‘醫教’，它是源自伏羲大帝的，它是經過中華民族的曆代聖賢所積累成長起來的一門大學問。

還有一句話說得更加明白，在這裏和大家分享一下，它說“醫者，上療君親(qin) 之疾，下救貧賤之扼，中以保身長全”。這句話是醫聖張仲景的話，下麵呢“仁者見其人，智者見其智，披毫微而見端倪，體(ti) 天機而運刀圭。君子得之務之以心，小人得之謀之以利。是入世法，救危難於(yu) 頃刻，是出世法，坐杏林之真禪。”我們(men) 一般都知道，中國的聖賢對人分了很多等級。其中最普遍的一種分法叫君子與(yu) 小人。那麽(me) 在這裏它出現了小人和君子對中醫的不同的認識，它說‘小人得之謀之以利，君子得之務之以心。’在這裏小人不是罵人的話，小人就是小人物。它說小人學醫以後呢可以謀之以利，用來養(yang) 家糊口，用來孝親(qin) ，用來教子，用來生活。如果是君子得之呢，可以拓展你的生命，可以實現你的抱負，可以實現你一個(ge) 救國濟世的這樣一個(ge) 偉(wei) 大的抱負。‘上療君親(qin) 之疾，下救貧賤之厄，中以保身長全’，所以，中醫很偉(wei) 大。它是入世法，救危難於(yu) 頃刻，是出世法，坐杏林之真禪。我們(men) 學過佛的人都知道，佛學是出世法，是讓你解脫的，是讓你脫離輪回，救你出苦海的一種根本智慧。那麽(me) 中醫呢，它同樣具備這種功能，它同樣是出世法。如果你有上根利器，你通過中醫的學習(xi) ，你照樣可以脫離輪回，你照樣可以脫離苦海，是出世法。是生命解脫的大學問。但是它又是入世法，通過你的技術，你可以救危難於(yu) 頃刻。這個(ge) 人正在痛苦，正在病痛的折磨當中，你通過針藥，紮一根針，施一點藥，就讓他一時解除了痛苦，這就是‘解危難於(yu) 頃刻’。所以中醫是這樣一個(ge) 很完美的，很崇高的一個(ge) 學問。

那麽(me) 我們(men) 再從(cong) 《黃帝內(nei) 經》第一句話來做一個(ge) 印證。看一看傅老師的解讀是不是正確的，《黃帝內(nei) 經》開篇第一章第一句話是這樣說的“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”一般的注解家都認為(wei) 這句話是可有可無的，是作者抄襲了司馬遷的《史記》裏麵的關(guan) 於(yu) 黃帝的一段話。其實不然，任何一部大經，它開篇第一句話都是這個(ge) 著作的核心，就是這個(ge) 著作的主題思想。

我們(men) 看一下論語，大家都讀過論語，第一章第一句話說，子曰：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”看似平平淡淡的三句話，其時這是整部《論語》的核心所在，因為(wei) 這三句話揭示了人生境界有三重。第一重境界叫學習(xi) 人生， “學而時習(xi) 之不亦說乎”，從(cong) 一生下來，你就要學會(hui) 吃，學會(hui) 爬，學會(hui) 走路，學會(hui) 說話，一直到老還要學習(xi) ，所以人的一生首先是學習(xi) 的一生，人的生命首先是學習(xi) 的生命。你不學習(xi) 你就無法生存，這是學習(xi) 的境界。那麽(me) 人還是一個(ge) 社會(hui) 的人，到社會(hui) 上他一定有一個(ge) 小圈子，除了自己的親(qin) 人，有血緣關(guan) 係的親(qin) 人之外，一定要有一個(ge) 社會(hui) 圈子，所以“有朋自遠方來不亦樂(le) 乎”，如果僅(jin) 僅(jin) 是生活在你個(ge) 人有血緣關(guan) 係的這個(ge) 小圈子裏麵，那就是動物了，動物是沒有親(qin) 戚沒有朋友，沒有社交的，是吧。那麽(me) 人，作為(wei) 一個(ge) 社會(hui) 的人，一定要有自己的社會(hui) 圈子，“有朋自遠方來不亦樂(le) 乎”，這是社會(hui) 境界的人，叫做社會(hui) 人生。第三個(ge) ，我們(men) 既然到了社會(hui) 上，我們(men) 有了不同的圈子，我們(men) 就難免產(chan) 生矛盾，甚至要遭受挫折，誹謗和迫害。那麽(me) 麵對這些誹謗，挫折和迫害的時候，我們(men) 的心是不是能夠保持淡定，我們(men) 是不是能夠坦然麵對，使我們(men) 的心不起波瀾，那就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”這就是自我人生，是自我生命的一種超脫，一種完善，是人生的最高境界叫自我人生。那麽(me) 整部《論語》就是圍繞著這三重人生來做論述的，就是教會(hui) 你怎樣學習(xi) ，怎樣在社會(hui) 上立足，怎樣當你的命運遇到坎坷的時候你能夠保持淡定，能夠超脫你的這個(ge) 平凡的人生。這就是《論語》三句話的精義(yi) 所在。

現在我們(men) 再反過來看一看《黃帝內(nei) 經》的頭一句話也是這樣的，它是在用黃帝的成長的經曆提示了中醫的真正內(nei) 涵。它是在告訴我們(men) 一部《黃帝內(nei) 經》不僅(jin) 僅(jin) 治病的學問，更是關(guan) 於(yu) 人的生命的生長發育，升華和超越的大學問。黃帝‘生而神靈’，生下來是一個(ge) 生命的階段，生下來應該怎麽(me) 來嗬護它，應該怎樣來培養(yang) 它，那麽(me) ‘弱而能言’，到了青少年時代，應該怎樣讓它健康的成長;‘幼而徇齊’也就是它成長的過程，‘長而敦敏’到了成年應該怎麽(me) 樣。我們(men) 有一句話叫做‘幼兒(er) 養(yang) 性，童蒙養(yang) 正，少年養(yang) 誌，成人養(yang) 德。’，這是人生的每一個(ge) 階段都有每一個(ge) 階段的生理特點，當然每個(ge) 階段都有不同的教育重點和護理的特點。所以這句話就在告訴我們(men) ，真正的中醫的宗旨是關(guan) 於(yu) 生命的從(cong) 生到死的一個(ge) 全麵的提升，全麵的升華的一門大學問。

所以大家千萬(wan) 不要小看中醫，認為(wei) 中醫就是一個(ge) 熬草藥的郎中或者紮針灸的一個(ge) 針灸師，或者拔罐的刮痧的，這僅(jin) 僅(jin) 是它外在的技術而已，而它真正的內(nei) 涵遠遠要超乎我們(men) 的想像。所以大家要用一種恭敬的心，一種謙卑的心，去麵對我們(men) 曆代的中醫大家，他們(men) 是我們(men) 這個(ge) 中華民族能夠建立起來的有功之臣。

二、中醫的內(nei) 涵

那麽(me) 第二講我講中醫的內(nei) 涵。中醫的內(nei) 涵包括了“道德法術”四個(ge) 層麵。首先是醫道，裏麵還要加個(ge) 醫字，醫德，醫法，醫術，那麽(me) 醫道呢和佛道，儒道其它的道是一樣的，最高境界是一致的。但是道是源頭，我們(men) 每一個(ge) 人來到這個(ge) 世界上，都是來行道的，最後又回到了我們(men) 的源頭‘道’那個(ge) 地方去;那麽(me) 德呢，德者得也，你怎麽(me) 樣體(ti) 現你的道，這是可行不可說的，你隻管去做就是了，這是不能講的，比方說醫生要有醫德，這個(ge) 醫德是醫生做出來的，不是這個(ge) 醫生說出來的，所在這裏呢我也不再多講醫德，醫德不是講出來的。第三叫醫法，叫“水去為(wei) 法，有法可循，可法可依。”，我們(men) 中醫裏麵有很多的法則，有診斷，望聞問切，診斷的法則，治法，汗吐下和溫清消補，有八大治療的法則。那麽(me) 術，醫乃仁術，濟世活人，就是說有具體(ti) 的技術，比方說紮針，灸療，拔罐，刮痧，貼膏藥這都是具體(ti) 的術的範疇。所以我們(men) 要從(cong) 中醫的角度去理解我們(men) 平常遇到的一些概念。

從(cong) 中醫的角度，我今天要給大家打開一個(ge) 全新的世界。首先，告訴大家在中國的文化話語體(ti) 係之下，我們(men) 很多司空見慣的概念和我們(men) 平常理解的完全不一樣，甚至會(hui) 讓你大吃一驚。我們(men) 接著往下看，人，大家都知道我們(men) 都是人，但是對人的定義(yi) 卻各有不同，我們(men) 從(cong) 小學政治，我是六十年代的人，從(cong) 小我們(men) 學社會(hui) 發展簡史，馬克思曾經對人下過一個(ge) 定義(yi) ，說人就是能夠直立行走，人會(hui) 製作工具，而動物不會(hui) 製作工具，所以製作工具成為(wei) 人和動物的一個(ge) 本質的區別。有的人還說，人會(hui) 說話，而動物不會(hui) 說話。那麽(me) 我們(men) 看一看中國人對人的定義(yi) 是如何下的。在《禮記》裏麵說，“猩猩能言不離禽獸(shou) ，鸚鵡能言不離飛鳥，今人雖能言而不知禮，不亦禽獸(shou) 之心乎？”在我們(men) 中國文化的話語體(ti) 係之下，對人的定義(yi) 就是這樣的。人要知禮，所謂知禮就是要有文化的修養(yang) ，如果一個(ge) 人沒有文化的修養(yang) ，他雖然也能說話，但是他也是禽獸(shou) 。所以在中國的詞匯裏麵有一個(ge) 特殊的詞叫‘衣冠禽獸(shou) ’。在中國人的定義(yi) 當中，這個(ge) 人的定義(yi) 是很高的，不是因為(wei) 你直立行走，也不是因為(wei) 你會(hui) 製作工具，更不是因為(wei) 你僅(jin) 僅(jin) 會(hui) 說話，在這裏明明已經否定了說“猩猩能言不離禽獸(shou) ，鸚鵡能言不離飛鳥”。會(hui) 說話又怎麽(me) 樣，因為(wei) 你沒有文化的修養(yang) ，沒有禮義(yi) 廉恥，你就是禽獸(shou) 。所以中國人是很厲害的，在人的這個(ge) 根本的定義(yi) 上就已經超越了其它的民族。

那麽(me) 我們(men) 再看‘生命’這個(ge) 概念，有一句話叫做“天地之大德曰生，萬(wan) 物之大寶曰命”。我們(men) 通過百度百科或者中華大詞典依然能夠查到生命的定義(yi) ，可以說是五花八門。但是在這裏我們(men) 依然要回到中國的話語體(ti) 係之下。‘天地之大德曰生’也就是說生命這個(ge) 概念是兩(liang) 個(ge) 而不是一個(ge) ，前麵這個(ge) 生是一個(ge) 概念，後麵這個(ge) 命是一個(ge) 概念。‘天地之大德曰生’也就是天地生化萬(wan) 物的那種生生不息的的狀態叫生，天地生了萬(wan) 物，它永不疲憊，永不懈怠。永遠不求回報，永遠在生萬(wan) 物，這種狀態叫做生。那麽(me) ‘萬(wan) 物之大寶曰命’呢，天地生了萬(wan) 事萬(wan) 物以後，給每一個(ge) 具體(ti) 的事物下了一道命令，這叫天命。所以生命是兩(liang) 個(ge) 概念。前一個(ge) 概念叫生，後一個(ge) 叫命。那麽(me) 從(cong) 這個(ge) 生命呢演化出了兩(liang) 個(ge) 中國特有的概念：養(yang) 生和認命。我們(men) 一直在講養(yang) 生，這是中國特有的概念，我們(men) 從(cong) 來沒有說養(yang) 命的，說你在幹什麽(me) ，我在學養(yang) 生，沒有說我在學養(yang) 命，這個(ge) 命是不需要你養(yang) 的，這個(ge) 命是老天給你的命令，你隻需要執行就行了，你隻需要認就可以，你隻需要順從(cong) 就可以了，這是命令。所以我們(men) 這個(ge) 中華文化的概念裏麵沒有養(yang) 命這一說。

諸葛亮說過“苟全性命於(yu) 亂(luan) 世，不求聞達於(yu) 諸侯”，這是一種自嘲的說法。一個(ge) 人要說我就是為(wei) 了養(yang) 命，我們(men) 會(hui) 瞧不起他，但是你可以說養(yang) 生，為(wei) 什麽(me) 要養(yang) 生？是要養(yang) 我們(men) 心中的那一片生機，獲得生機充天地，把我們(men) 心中的那一團生機，把它無限的擴大，無限的擴充，擴充到和天地一個(ge) 頻道。和天地同頻的時候，你的生機也是無限的，我們(men) 養(yang) 生就是養(yang) 你心中的那一團生機。那麽(me) 這個(ge) 命呢，老天爺生下萬(wan) 事成物，都會(hui) 給每一個(ge) 生物下一道命令的，比如說植物，我們(men) 在北方都種小麥，說“秋分麥入土，夏至麥梗幹”，到了秋天的時候，必須把小麥種到土裏，不然它收成就不好，這是老天爺給它的命令， 到了秋分必須種下，到了夏至必須要收割，你家的地再肥壯，到了夏至，一個(ge) 晌午就把它曬幹了。所以，這是老天爺給小麥的命令，它不敢違抗的。對於(yu) 動物呢，也有命令，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”，那麽(me) 大雁到了春天要回到北方來，到了秋天要回到南方去，而且到了衡陽這個(ge) 地方就不能再往南飛了，這是老天爺對大雁的命令。對於(yu) 我們(men) 人有沒有命令呢，也是有的，‘閻王讓你三更死，誰敢留你到五更？’該你井裏死，你河裏死不了，所以這是上天對人的命令。隻有順從(cong) 天命。所以我們(men) 的聖人是敬畏天命的。所謂“生死有命，富貴在天”。因此，我們(men) 這個(ge) 民族，就是因為(wei) 生命的這個(ge) 特殊的解釋，特殊的定義(yi) ，使我們(men) 的民族有了兩(liang) 大文化基因。一個(ge) 是養(yang) 生，我們(men) 有無限的生機，我們(men) 的心境有無限大，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，我們(men) 的生命力是無限大的，可以和天地同體(ti) ，同時，我們(men) 這個(ge) 民族也有極大的接受苦難，忍受悲劇的能力。所以我們(men) 這個(ge) 民族曆經百劫而不亡，我們(men) 曆經幾次亡國滅種的災難，但是我們(men) 依然能夠堅忍的活下來，能夠立於(yu) 世界民族之林，就是因為(wei) 我們(men) 有這種堅韌的韌性。我們(men) 既能夠有無限的生機，我們(men) 還能夠極大的順從(cong) 天地，能夠認命。

在一個(ge) 災難片《1942》那個(ge) 電影裏麵，我想大家都看過。我特別的關(guan) 注了一個(ge) 情景。一個(ge) 信基督教的中國人，隨著災民一路逃荒，他認為(wei) 這是他傳(chuan) 道的一個(ge) 好機會(hui) 。說，信主者得救，不信主者不得救。所以你們(men) 要信主，但是當他一天一天看到那麽(me) 多的好人被成批的餓死的時候，他的心開始動搖了，他找到了外國的神父，他的師父，問他說“上帝能夠看到這些災難嗎？”他的師父已經知道他的動搖，說“你不可以懷疑主。”但是這個(ge) 基督徒說“我也知道魔鬼鑽進了我的心裏。但是…”後來，他就瘋掉了，因為(wei) 他無法解釋麵前發生的這些悲劇。但是我們(men) 中華民族有這種抗拒災難的能力，就是兩(liang) 個(ge) 字，大家已經學到了,‘認命’。所以我們(men) 一方麵是養(yang) 生，一方麵要認命。這是我們(men) 中華民族能夠曆經百劫而不衰的一個(ge) 根本的文化基因。也可以和《易經》上的一句話來對應“天行健，君子自強不息;地勢坤，君子厚德載物。”既然是”厚德載物”，那麽(me) 就要承受災難，承受痛苦。那麽(me) 作為(wei) 我們(men) 個(ge) 人，你有了這兩(liang) 種文化的基因,有了這兩(liang) 種強大的心理素質，你也可以度過一切的災難,度過一個(ge) 幸福美滿的人生。

那麽(me) 我們(men) 關(guan) 於(yu) 中醫的內(nei) 涵呢，再給大家補充兩(liang) 個(ge) 概念，在中醫的話語體(ti) 係之下，是有不同的理解的，比如說健康，我們(men) 都知道健康，但是健康是一個(ge) 詞嗎？它是兩(liang) 個(ge) 詞，健就是有力,康就是通達。我們(men) 說康莊大道，有五個(ge) 岔口的叫康，有六個(ge) 岔口的叫莊。合在一起呢叫康莊大道，就是四通八達的意思。那麽(me) 健就是健強，有力量。一個(ge) 人的這個(ge) 生命的狀態，有兩(liang) 個(ge) 標準來衡量，一個(ge) 是健一個(ge) 是康，你不但要有力量，你還要通達。內(nei) 部的氣血經絡要通達，不能堵住了,對吧?這是健康的中醫的解釋。還有一個(ge) 概念叫肌肉。這個(ge) 肌肉呢，是一個(ge) 概念嗎？也不是，它是一個(ge) 事物，就是這塊肉。但是這樣一緊張，這叫肌，然後一鬆弛下來叫肉。它是對一個(ge) 事物不同狀態的命名，不同狀態的解釋。有的人一身肥肉，他就是緊張不起來，這叫肉而不肌;有的人肌肉很緊張，他鬆弛不下來。這叫肌而不肉。那麽(me) 一個(ge) 人應該肌肉若一，就是該緊張的時候，能夠有爆發力，緊張起來。該鬆弛的時候能夠全身放鬆，像海綿一樣放鬆下來，這樣才叫健康。這樣才叫肌肉若一。那麽(me) 引申到一個(ge) 人做事也是這樣，有些人整天神經質，整天和人對立，稍有不如意，他就怒目相向。這樣的人就處在一種高度的緊張狀態下，這叫肌而不肉。但是有的人沒有脾氣，整天沒事一樣，你再大的事他也不著急。那麽(me) 這樣的人就叫肉而不肌。所以呢，我們(men) 對中醫的理解，應該從(cong) 這個(ge) 角度去做思考。

三、中醫的演變

我們(men) 再講中醫的演變。從(cong) 上古時代，也就是說從(cong) 有了我們(men) 中華民族以後就有了中醫，從(cong) 伏羲開始就有了。那麽(me) 在《黃帝內(nei) 經》之前，叫做巫醫時代，也叫神醫時代，這個(ge) 巫，不是貶義(yi) 詞。上麵一橫是天，下麵一橫是地，中間一豎是貫通天地的。左邊一個(ge) 人是人，右邊的人是鬼神。能夠溝通鬼神的，能夠貫通天地的人才叫巫。所以在《黃帝內(nei) 經》之前，是一個(ge) 偉(wei) 大的醫學時代，叫做巫醫時代，由於(yu) 資料不詳，我們(men) 不詳細再講。那麽(me) 《黃帝內(nei) 經》之後，就進入道醫時代。就是道林養(yang) 性的時代，就脫離了鬼神，我們(men) 對疾病的解釋，不再依賴於(yu) 鬼神的解釋體(ti) 係，而是說這是自然界的風寒暑濕燥火所引起的病，所以這叫道醫時代。關(guan) 於(yu) 道醫時代呢，出現了很多偉(wei) 大的醫學家，其中包括張仲景，孫思邈，華佗等等。一直到了宋代程朱禮學確立以後，中國的醫學就進入了儒醫時代，所謂儒醫時代，有一個(ge) 標誌性的人物，叫範仲淹。他說過一句話“不為(wei) 良相，便為(wei) 良醫”。還有清代的一個(ge) 大醫學家，叫陳修園，說過一句話“為(wei) 人父，而不知醫是為(wei) 不慈;為(wei) 人子而不知醫，是為(wei) 不孝。”所以他把學習(xi) 中醫作為(wei) 養(yang) 親(qin) 盡孝的一個(ge) 根本的途徑，這就跟儒家的理念密切相關(guan) ，已經連為(wei) 一體(ti) 。

所以在古代宋朝以後每一個(ge) 儒生，學中醫是一個(ge) 必需的前提，用來孝親(qin) 的，這叫儒醫時代。到了晚清以後，西方的科學技術進入到中國，對中國的文化體(ti) 係進行了強烈的衝(chong) 擊之後，我們(men) 就進入了一個(ge) 很尷尬的時代，叫匠醫時代。因為(wei) 在清朝末年，新文化運動以後，我們(men) 中國固有的傳(chuan) 統文化，佛，道，儒都統統的受到了衝(chong) 擊，被打倒了，尤其是儒學體(ti) 係。那麽(me) 附加在醫學身上的儒，道，神這些使命也就蕩然無存了，剩下的隻有治病救人這個(ge) 技術層麵的東(dong) 西也岌岌可危，幾乎不能自保。所以民國政府立了一個(ge) 法案，說要消滅中醫。遭到了全國的中醫的強烈抗議，然後它就沒有做成，就流產(chan) 了。那麽(me) 這樣一個(ge) 時代呢，很尷尬。我們(men) 中醫啊，他好比是一個(ge) 飽經滄桑的母親(qin) 一樣，它嗬護了我們(men) 這個(ge) 民族五千年，但是到了那樣一個(ge) 時間節上，我們(men) 這些不孝子孫，開始對它否定。開始對它謾罵，開始對它詛咒，說它是偽(wei) 科學，說它是愚昧的象征，要打倒它，要廢除它。所以是一個(ge) 尷尬的時代。

但是這樣一個(ge) 時代也很有趣，使我們(men) 的治病技術達到了前所未有的高度，因為(wei) 從(cong) 日本漢方醫學引進來，以章太炎先生代表的，掀起了經方派的研究。使中醫在治病上達到了前所未有的高度。那麽(me) 它僅(jin) 僅(jin) 是停留在一個(ge) 技術層麵。那麽(me) 這個(ge) 匠醫時代呢，一直延續到了建國以後，依然是技術工作者的這樣一個(ge) 身份。因為(wei) 在建國以後我們(men) 這個(ge) 國家的製度很健全。我們(men) 的這個(ge) 醫生呢，不必再擔負其它的責任，比方說思想工作當然由我們(men) 的黨(dang) 團來做，我們(men) 的婦女有婦聯會(hui) ，我們(men) 的青少年有兒(er) 童團。那麽(me) 一個(ge) 醫生呢在中國古代，是要肩負起這樣很多的職責的。這個(ge) 在我父親(qin) 身上也能夠見到一些印證。在三四十年前，生產(chan) 隊剛要解散的時候，那時候我才十幾歲吧，有一天晚上我被一陣吵鬧聲吵醒了，原來是我們(men) 生產(chan) 隊的社員在吵架，吵得不可開交。所以找到我們(men) 家去了，說這個(ge) 傅醫生啊，最說直理，咱們(men) 找他來評評理就行了，我們(men) 的群眾(zhong) ，有了困難有了糾紛，不找幹部找醫生，這說明我們(men) 的醫生是要肩負著一些社會(hui) 功能的，這就是儒醫的功能。

但是在很長的一段時間，這個(ge) 功能沒有了，隻是一個(ge) 技術層活兒(er) 了。到了改革開放以後，以經濟效益為(wei) 中心的時候，一切向錢看的時候，我們(men) 的醫生就更加墮落成商醫了，就是以經濟效益為(wei) 主。進入商醫時代以後，造成了一個(ge) 嚴(yan) 重的後果，就是醫患矛盾空前激化。大家可以想一想，有了病以後，是要命不要錢，他傾(qing) 家蕩產(chan) ，賣房子賣地也要治病，但是以經濟效益為(wei) 中心的現代這個(ge) 商業(ye) 模式呢，是要錢不要命，這個(ge) 醫院是個(ge) 經濟實體(ti) ，是要養(yang) 活幾百人吃飯的，而且是要有很高的福利的，所以你必須每個(ge) 月給我拿回一定的經營指標來，那就是要錢不要命。當一個(ge) 要命不要錢的遇到一個(ge) 要錢不要命的，大家想想這個(ge) 結果是什麽(me) ？就是醫患矛盾空前激化。殺醫生，訛醫生，傷(shang) 醫生的現在是層出不窮。這是一個(ge) 千古未有的天下奇聞。曆來我們(men) 中國人對醫生是很尊重的，叫‘請醫如拜相’‘醫者父母心’。但是到了今天這樣一個(ge) 特殊的時間節上，居然能夠殺死醫生。我們(men) 看遍世界，沒有這樣的現象，我們(men) 看遍中國曆史，也沒有。這是中華民族的奇恥大辱，這是商業(ye) 化極度泛濫的結果。它背後的原因不是技術的原因，也不是製度的原因，也不是法律的原因。而是文化的墮落，信仰的崩潰，造成了人與(yu) 人之間最基本的信任都沒有了，所以我們(men) 要倡導儒醫。我們(men) 要喚回人與(yu) 人之間最基本、最起碼的尊重與(yu) 信任。

因為(wei) 在三十年前，在那樣一個(ge) 偏僻的小山村我經曆過一個(ge) 故事，讓我到現在想起來還在感慨不已。我記得我七八歲的時候，在那樣一個(ge) 小山村裏有一個(ge) 病人得了肝硬化，在我們(men) 家治療了一年之後死掉了。當埋葬他第二天，這個(ge) 衣衫襤褸的病人老婆，從(cong) 門市部買(mai) 了一包餅幹到我們(men) 家去感謝醫生去了。她說“傅醫生，這一年來你很辛苦，雖然他的命沒保住，是他命裏壽數到了。但是你這一年起早貪黑，我們(men) 每次晚上有情況就叫你，你都會(hui) 隨時趕到，讓我們(men) 非常的感激你！”在三十年前我還吃人家的餅幹，沒有感覺什麽(me) ，但是今天我卻感覺到非常的不一般。如果在今天，一個(ge) 病人在你們(men) 家看了病，看了一年，錢也花光了，病也沒治好，死掉了。你還希望人家拿著餅幹去你家致謝醫生嗎？人家不抬著棺材到你們(men) 家鬧事就念阿彌陀佛了。所以時代的變化真的讓人感慨無限，人與(yu) 人之間這種信任的喪(sang) 失真的讓人感到不寒而栗呀。這種結局最終吃虧(kui) 的還是病人，因為(wei) 我們(men) 的醫生已經不敢去放心大膽的治病了。當這個(ge) 病人來到我們(men) 麵前的時候，我們(men) 第一個(ge) 念頭是什麽(me) ？並不是說我馬上有個(ge) 靈感，我用最好的方案給你治病，而是趕緊搜集證據，千萬(wan) 不要訛上我。所以現在這樣的一個(ge) 醫患環境之下呢，我們(men) 真的受苦的受傷(shang) 害的還是我們(men) 的病人。這是中醫的一個(ge) 曆史的演化過程。這個(ge) 說法也是其它的中醫沒有講到的，也是教科書(shu) 上沒有的。是我個(ge) 人的一家之言，大家有什麽(me) 不同的意見也可以來交流，甚至可以批判我。但這是我發自內(nei) 心的一種呼聲。

四、中醫的困境

我們(men) 由此就很自然的引申到一個(ge) 話題，叫做中醫的困境。目前中醫確實遇到了千載難逢的一個(ge) 發展的機遇。我們(men) 的習(xi) 近平主席在考查西安的時候，專(zhuan) 門到了一個(ge) 基層的國醫堂，他通過媒體(ti) 告訴全國人民說“我也常看中醫，中醫確實好！”是向外界傳(chuan) 達了一個(ge) 中央高層要振興(xing) 中醫的一個(ge) 信號。時間不長，國務院就出台了2015到2020年的五年的中醫養(yang) 生健康產(chan) 業(ye) 的一個(ge) 規劃。所以目前來講，中醫是一個(ge) 千載難逢的一個(ge) 發展機遇，但是中醫依然麵臨(lin) 著很大的困境，他的困境主要有三個(ge) 方麵：

第一是法律的困境。現在的執業(ye) 醫師法扼殺了民間中醫，大概在1994年，這個(ge) 時間我記不很準，出台了執業(ye) 醫師法，一夜之間，全國有幾萬(wan) 名民間中醫就被定上了非法行醫的帽子。一夜之間就扼殺了幾萬(wan) 名民間中醫。在河南省有一個(ge) 艾滋病村，有一年組織了很多中醫專(zhuan) 家去救治，效果非常好，完了以後呢，當時的吳儀(yi) 當副總理，就說要嘉獎這些老中醫，然後河南省衛生廳，就通知這些老中醫去，去了以後，得到的結果是每人罰款五千元。吳儀(yi) 總理很震怒，過問了這件事，然後這個(ge) 河南省衛生廳就答複了，說“請問吳儀(yi) 總理，是法大於(yu) 權，還是權大於(yu) 法？如果是法大於(yu) 權，我們(men) 已經從(cong) 寬處理了，如果是權大於(yu) 法，那就按您的意思辦，來嘉獎他們(men) 。”因為(wei) 執業(ye) 醫師法明文規定，沒有取得執業(ye) 醫師證的醫師看病，就是非法行醫。非法行是要判三年以下有期徒刑的。不管你治病的後果怎麽(me) 樣，不管你治好了還是治壞了，隻要你治病，就是非法行醫，就觸犯了刑法，這就是他的厲害所在。所以目前我們(men) 中醫的困境是在法律的困境上。我勉強考過了執業(ye) 中醫師的認證，到了執業(ye) 中醫師的資格。但是我的父親(qin) 到現在還是赤腳醫生，還是鄉(xiang) 村醫生，鄉(xiang) 村醫生是沒有獨立開診所的資格的。所以我的老父親(qin) 等於(yu) 說是在我的診所裏麵非法給我幫忙，他還不是我的正式工作人員，他沒有資格當我的助手,這是我父親(qin) 的困境，也是全國幾萬(wan) 名民間中醫的困境，更是中醫麵臨(lin) 的困境。

第二個(ge) 困境是教育模式。中醫的教育期待改革是不言自喻的。我們(men) 中醫的教育，我記得在去年到省中醫學院去進修的時候，有一個(ge) 研究生，在網上經常讀我的文章。對我很仰慕，然後去請我看病。說給他的母親(qin) 看看病，看完了以後效果還不錯，說“傅醫生，你現在是什麽(me) 職稱？”我說“我是最低的執業(ye) 醫師的職稱”。他說“傅老師，你應該繼續深造，不行我給你引見引見，你見見我們(men) 的研究生導師，你跟他好好學習(xi) 學習(xi) 。”我聽就很納悶，你是研究生，你跟你的研究生導師學了這麽(me) 長時間，你母親(qin) 的病你居然看不了，讓我來看，我看好了以後，你對我的報答，連一句感謝都沒有，居然是引見我見你們(men) 的研究生導師，讓我去跟他學，大家覺得是不是有點可笑。這就是教育的困境。現在中醫教育，教育出來的孩子們(men) ，看不了病，但是他們(men) 還高傲自大。他們(men) 還瞧不起民間中醫，這就是教育的困境。

第三是文化的困境。文化信仰的困境，就是剛才我們(men) 已經講了，中華文化信仰的缺失，導致了中醫成為(wei) “無源之水，無根之木”。為(wei) 什麽(me) 講它是“無源之水，無根之木”呢？因為(wei) 連人都不會(hui) 做，還談什麽(me) 醫學。因為(wei) 人與(yu) 人之間最起碼的信任都沒有了，那麽(me) 中醫也就成了架在空中的一個(ge) 很尷尬的事情。現在好多的基層的中醫工作者就說這個(ge) 活越來越難幹，這個(ge) 風險越來越大，這沒法進行下去了。這就是目前中醫的困境。

五、中醫的突圍

那麽(me) 我們(men) 隻是麵對困境是沒有意義(yi) 的，我們(men) 還要突圍。我們(men) 要從(cong) 這個(ge) 困境當中突圍出去。怎麽(me) 樣來突圍，我們(men) 提出了三個(ge) 原則，三個(ge) 戰略：

        第一， 推廣家庭中醫以解法律之困。

第二， 恢複家學師承以解教育之困。

第三， 弘揚中華文化以解信仰之困。

怎麽(me) 樣推廣家庭中醫呢？現在我搞了一套課程，叫做家庭中醫培訓係統。有初級課程，中級課程和高級課程三個(ge) 階段。其中初級課程呢又分為(wei) 偏方驗方，藥膳食療，經絡治療，中成藥的靈活運用和藥貼療法，都是簡單的不能再簡單。比如說偏方驗方這章裏麵，包括廚房中藥學，什麽(me) 叫廚房中藥學呢，就是廚房裏麵所有的柴米油鹽醬醋茶都可以用來治病的。比如說白芥子，我們(men) 拌涼粉的那個(ge) 芥茉油就能夠起死回生，在三十年前我的父親(qin) 曾經救過一個(ge) 小孩。不滿月的一個(ge) 小孩咳嗽肺炎。在那樣一個(ge) 缺醫少藥的時代。如果說晚上把他送到縣城，他是必死無疑的。那天晚上，這對夫婦呢，抱著這個(ge) 小孩到我們(men) 家去求醫。我父親(qin) 一看還不滿月的一個(ge) 小孩，說這讓我怎麽(me) 治，我也沒辦法，這藥也不能吃藥，輸液條件也不具備，趕緊送醫院吧，然後他們(men) 倆(lia) 口子就給我父親(qin) 跪下了，說“傅醫生，你打我們(men) ，我們(men) 也不走，死就死在你們(men) 家裏，反正我們(men) 抱出去也是死。”因為(wei) 從(cong) 我們(men) 這個(ge) 村到我們(men) 縣城是一百多裏地，那時候沒有交通工具，靠步行，他根本就來不及，肯定要死掉的。然後我父親(qin) 實在被逼的沒有辦法，就用那個(ge) 芥茉籽研成粉末，然後用醋拌了，貼到他的天突穴和背後的肺腧穴，用膠布一粘。沒有一支煙的功夫，那痰咳出來了，原先那痰能憋死他。咳出痰之後呢，慢慢平息下來，轉危為(wei) 安了。這個(ge) 孩子現在活得很好，已經快三十歲了。就這樣一個(ge) 小偏方，救了一條人命。

但是我的父親(qin) ，他有他的局限性，他沒有就此去研究去推廣。他認為(wei) 這是偏方，再有了病人以後他會(hui) 想到正方，想到經方，想到張仲景的方子，給你開湯藥，你回家熬藥吃。但是對我呢，產(chan) 生了一個(ge) 刺激，我認為(wei) 中醫的偏方是一個(ge) 偉(wei) 大的寶庫，我們(men) 過去在每一個(ge) 農(nong) 村裏麵每一個(ge) 家庭，尤其是那些老人，他們(men) 會(hui) 自備一些草藥。比方說，最常見的就是下了雨之後的那個(ge) 菌類，那個(ge) 蘑菇，然後把它曬幹。 裏麵有一些粉末，有了刀傷(shang) ，有了紅傷(shang) 以後，抹了這個(ge) 粉末以後，就不出血了，能止血。那叫馬勃，這個(ge) 每個(ge) 家庭都會(hui) 放上，還有馬蜂窩，還有吃了柿子之後，剩的柿蒂，然後把它收在一起，還有那個(ge) 茄子，咱們(men) 北方這個(ge) 茄子比較多，到了秋天，霜打的那個(ge) 茄子，不用的，喂豬的，把它留下來，把它曬幹，曬幹以後，用瓦把它烤幹，然後研成灰，治什麽(me) 病呢，就是哺乳期的這個(ge) 婦女，她這個(ge) 乳頭裂，用任何消炎藥都沒辦法，就用這個(ge) 香油拌了塗上，兩(liang) 天準好。所以我就想，這些偏方驗方是中國醫學的一大寶庫，但是曆來被醫生認為(wei) 是偏方而不能正視它。我們(men) 把它有效的搜集起來係統化以後，我們(men) 就可以用它來治病了。

然後我把這個(ge) 作為(wei) 一個(ge) 課程推廣出來，每一個(ge) 家庭利用它的廚房裏麵的東(dong) 西，偏方驗方就可以治病，那麽(me) 你有執業(ye) 醫師法，我就用一個(ge) 芥末籽我就治好了我的肺炎，你總不能因為(wei) 這個(ge) 說我是非法行醫吧。對吧？我們(men) 家孩子感冒發燒了，我切一個(ge) 蔥白子，切兩(liang) 片生薑，煎一碗薑湯，再加一把紅糖，讓他發發汗就好了，你總不會(hui) 說我是非法製藥吧？我們(men) 就這樣解決(jue) 了法律之困。所以大力推廣家庭中醫，讓每一個(ge) 家庭主婦能夠學會(hui) 這一套東(dong) 西。而且它是非常經濟的。“簡便廉驗”四大特點，簡就是簡單，便，就是方便，廉，就是價(jia) 格低，幾乎不花成本，驗，就是有效果，效果好。簡便廉驗。我們(men) 成規模的，係統地開發出來，作為(wei) 一個(ge) 課程麵向社會(hui) 去普及。這就解決(jue) 了法律之困。

第二個(ge) ，恢複家學師承以解教育之困。前兩(liang) 天在石家莊，有六個(ge) 孩子和他們(men) 的家長一起給我行了跪拜大禮來拜師。有家學有師承的這種教育要恢複起來。第三，弘揚中華文化以解信仰之困。我們(men) 鑫華新集團就是做的這種偉(wei) 大的功德。是在恢複中華文化的這種基本信念，恢複人與(yu) 人之間最善良，最基本的這種信任。有了這個(ge) 基礎，這個(ge) 醫生才能放心大膽的給你治病。否則，他一個(ge) 腳踩在醫院，一個(ge) 腳踩在法院，他的心是安不下來的。他不能夠真心給你治病。所以呢，弘揚中華文化是解決(jue) 醫患關(guan) 係的一個(ge) 根本的出路。除此之外，再健全的法律，再健全的製度也無濟於(yu) 事。因為(wei) 人心一壞，任何法律都約束不了。所以，我們(men) 就吹響了複興(xing) 中醫的集結號----儒醫天下行。我發了一個(ge) 大願，就是說我要到全國各地的學堂，書(shu) 院，國學院以及任何一個(ge) 有中國文化道場的地方去宣講儒醫。

這是在我們(men) 老家許由像前的一個(ge) 合影。這是一群民間的誌願者在倡導儒醫天下行：

這是在江蘇丹陽市傳(chuan) 統文化協會(hui) 邀請我做的一次講座：

這是丹陽傳(chuan) 統文化秘書(shu) 長給我發的聘書(shu) ：

這是在中國社科院：在中國社會(hui) 科學研究院儒教研究中心一個(ge) 高層論壇上，我帶著這麵旗幟上了主席台。

這是在石家莊有一個(ge) 團隊，石家莊這個(ge) 家庭中醫的團隊。一共現在有幾百人，大概有四五百人：

這是其中一部分，我們(men) 在石家莊中醫學院一次聚會(hui) 。它包括的人員各種層次的都有：有普通的家庭婦女，有工薪階層，有高層白領，也有大學教授，也有各級的官員。可以說，我們(men) 這個(ge) 儒醫呢是天下人的最大公約數，因為(wei) 健康是我們(men) 共同的追求。所以我們(men) 儒醫天下行可以說是暢行無阻，涵蓋了各個(ge) 階層，各個(ge) 文化層次，甚至不同的信仰。

這是我在去丹陽火車站上的一個(ge) 留影：

我寫(xie) 了四句詩來描寫(xie) 我現在的心情，叫做“郎中杖劍走天涯，神農(nong) 神兵功堪誇。黃發垂髫怡然樂(le) ，人間遍種杏林花。”這個(ge) ‘郎中’就是指醫生。‘郎中杖劍走天涯’這個(ge) 千萬(wan) 不要望文生義(yi) 啊，說我真的是拿著一把削鐵如泥的寶劍去走天涯，那樣的話連石家莊的火車站都出不了，就讓警察給逮起來了，不信你拿一把切菜刀試一試。所以說什麽(me) 是郎中的劍呢？就是我們(men) 的技術。 我們(men) 有技術在手就可以走遍天涯。那麽(me) 神農(nong) 神兵是什麽(me) ，就是《神農(nong) 本草經》裏麵的三百六十五味草藥，就是我的神兵神將。黃發垂髫是指老人和孩子，天下的老人和孩子能夠發自內(nei) 心的快樂(le) ，這個(ge) ‘怡然樂(le) ’不是外在的刺激給他的快樂(le) ，你給小孩一塊糖，他高興(xing) 了，這叫外在的刺激產(chan) 生的快樂(le) 。這個(ge) ‘怡然樂(le) ’是發自內(nei) 心，生命深處的這種自發的快樂(le) 。我們(men) 要達到這樣的一種快樂(le) ，那麽(me) 隻有一條路‘人間遍種杏林花’。杏林花就是幸福花。杏林就是指中醫，就是指儒醫，所以推廣儒醫功德無量。

那麽(me) 我們(men) 家庭中醫的培養(yang) 計劃呢，是有一套完整的，自成體(ti) 係的課程。我們(men) 的思想直接來源於(yu) 孫思邈孫真人的一句話，他說‘聖人設教，欲使家家自學，人人自知，君親(qin) 有疾而不能療之者非忠孝也！’大家都知道，全國所有的藥王廟，90%都是供奉的孫思邈。那麽(me) 孫思邈能夠受到千年的香火是有原因的。就因為(wei) 這句話，他說‘聖人設教，欲使家家自學，人人自知。’超越了一千年的時間啊，依然站在時代的前列。我們(men) 想一想，現在你有了病，這個(ge) 社會(hui) 的主流聲音是告訴你千萬(wan) 不要自己治，對吧，千萬(wan) 不要找那些民間醫生治，尤其是像傅老師這樣的民間醫生，沒有上過大學的醫生治。一定要到正規醫院，一定要找專(zhuan) 家教授。但是在一千年前我們(men) 的孫真人就說了‘聖人設教，欲使家家自學，人人自知’啊。他這個(ge) 思想超越一千年，依然閃爍著時代的光輝。仍然站在這個(ge) 時代的前列。所以他享受著一千年的香火的供奉，一點都不為(wei) 過。不要說他有其它的《千金方》的大功德。就憑這一句話，就可以當之無愧。對不對？所以推廣家庭中醫，我們(men) 的祖師爺應該是孫思邈孫真人，他就是要‘聖人設教，欲使家家自學，人人自知’。我們(men) 打破學術的這種壟斷。我們(men) 就要使我們(men) 的聖人之學回到民間，回到民眾(zhong) 當中去。這就是我們(men) 推廣家庭中醫的宗旨所在。它不僅(jin) 單單是一個(ge) 偏方驗方的問題，它到最後是一個(ge) 學術重心的下移，要讓學在民間，道在山林成為(wei) 一個(ge) 常態，而不是讓我們(men) 一味的去迷信權威，迷信所謂的專(zhuan) 家教授。

那麽(me) 《黃帝內(nei) 經》還有一句話叫做“聖人不治已病治未病，不治已亂(luan) 治未亂(luan) 。病已成而後藥之，亂(luan) 已成而後治之，尤渴而鑿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？ ”我們(men) 從(cong) 這句話也能夠讀出一些端倪來。聖人的功德是能夠在你的病沒有發生的時候讓它不發生，發生了後讓他消滅在在萌芽狀態，不要成為(wei) 大病。所以推廣家庭中醫就是聖人的功德。舉(ju) 個(ge) 簡單的例子，當你的孩子有了發燒以後，我們(men) 至少在家庭中醫階段有七道防線可以去治它。

第一是食療，第二是藥膳，第三是偏方，第四是推拿，第五是針灸，第六 是藥貼，就是貼膏藥，第七是中成藥，也叫非醫生處方藥。至少有七道防線。對吧？

什麽(me) 叫食療呢，比方說，你得了帶狀皰疹，這個(ge) 很厲害，叫腰纏火毒。你可以用紅小豆研成粉，拌了醋塗上。我們(men) 治過這樣的例子很多，疼得要命。就用紅小豆，他自己在家裏抓一把紅小豆連五毛錢也花不了，就治好了一個(ge) 帶狀皰疹。對吧？這是食療。

第二藥膳，在你吃的飯裏麵再稍微地放一點藥就成了藥膳。比方說你的粥裏麵，到了夏天，好鬧肚子，好中暑，放一點藿香或者放一點荷葉，就做成了荷葉粥或者藿香粥。你吃起來又能夠填飽肚子當飯吃，又能夠防病治病。所以你就得不了中暑啊，得不了拉肚子的病了。根本得不了，這叫做‘聖人不治已病治未病’啊。

所以我們(men) 做的這個(ge) 事情不是簡單的一個(ge) 事情，是聖人的功德啊。有人說必須找專(zhuan) 家教授才能看，不能夠你自己瞎看，尤其不要找江湖醫生，找民間醫生看，這個(ge) 說法由來已久，不是現代人才說的，在清朝的時候徐靈胎就已經說過“醫非人人可學”，他說醫生這個(ge) 職業(ye) 很特殊，必須特別聰明，又特別的厚道。他說，這個(ge) 人很難兩(liang) 全，特別聰明的人不見得厚道，往往是不厚道。特別厚道的人往往不太聰明。但作為(wei) 醫生這個(ge) 職業(ye) ，必須同時具備這兩(liang) 個(ge) 條件。他要特別的聰明，上知天文下知地理，中通人事，還要特別的厚道。這樣的人本來就很難遇，所以說醫非人人可學。

但是我現在告訴大家，醫必人人可學，你必須要學，為(wei) 什麽(me) ？古代有德之人學醫，百姓受其庇佑即可，故曰“醫非人人可學”。因為(wei) 古代的人，要麽(me) 就出不了醫生，出了醫生，他有一定的道德操守，他有一定的悲天憫人的情懷，他醫者父母心。所以我們(men) 受他的庇佑即可，所以我們(men) 保定有劉完素的廟，在河南有張仲景的廟。在安國有邳彤的廟，這些都是大醫生，他們(men) 都是大菩薩，是護佑一方百姓的。但是現在呢，是商人行醫，恨不得敲骨吸髓。故曰‘醫必人人自學以自救’。你不學醫，你就會(hui) 受到傷(shang) 害，這個(ge) 具體(ti) 的實例就不講了，大家自己回去體(ti) 會(hui) ，看報紙看電視，每天都會(hui) 看到。

六、家庭中醫課程規劃

接下來我們(men) 講家庭中醫的課程規劃。簡單的介紹一下我們(men) 的課程。我們(men) 的初級課程有六節課：第一，家庭中醫概論，今天大家聽到的就是家庭中醫概論。第二節課叫民間驗方集錦，第三個(ge) 叫經絡養(yang) 生保健，第四節叫飲食養(yang) 生與(yu) 保健，第五節叫內(nei) 病外治藥貼療法，第六叫方藥養(yang) 生與(yu) 保健。

家庭中醫學概論我用了四句話來總結“曆盡滄桑話中醫，”我們(men) 剛才講到的從(cong) 遠古時代到巫醫時代，一直到現在的商醫，中間經曆了《黃帝內(nei) 經》，經曆了張仲景，孫思邈，經曆了範仲淹，陳修園一直到現在，是不是曆盡滄桑話中醫啊。“思接千載往聖心”我們(men) 的思緒，我們(men) 的心和有史以來的古聖先賢接上了信號，叫做“思結千載往聖心”。“百年噩夢終覺醒”，一百年來我們(men) 這個(ge) 民族經曆了很多的災難，我們(men) 這個(ge) 民族用自己的勤勞勇敢的雙手把我們(men) 的民族的文化徹底的打爛了，所以說是‘百年噩夢’。現在習(xi) 近平主席上台以後，大力倡導傳(chuan) 統文化，可以說是‘百年噩夢終覺醒’。“傳(chuan) 薪自有後來人”，我們(men) 的民族是不會(hui) 滅亡的， 我們(men) 的文化也是不會(hui) 滅亡的，叫做傳(chuan) 薪自有後來人。

第二節課呢叫做民間驗方集錦，剛才我講到了用白芥子就救了一條命，這個(ge) 白芥子當時我爸爸大概用了不到5克，5克白芥子當時一分錢都不值，說實話一分錢都不值卻救了一條命，我們(men) 的醫學多麽(me) 的偉(wei) 大，所以說“英雄何必問出身，一啄一飲皆有因，黃金散盡難買(mai) 命，扶犁黑手常回春。”我們(men) 經曆過很多這樣的故事，在大醫院到北京到上海，經過外國的專(zhuan) 家看好不了，回到農(nong) 村，讓一個(ge) 農(nong) 村的不識字的老太太一個(ge) 老頭，給了一個(ge) 偏方吃好了，這就是‘英雄何必問出身’呐，你的命該在誰手裏治就該在誰手裏治。所以‘黃金散盡難買(mai) 命’。你別認為(wei) 你有錢就可以買(mai) 命，你別認為(wei) 你是當官的，你家有高官厚祿，你家黃金萬(wan) 兩(liang) ，就能延長你的壽命，不見得。‘扶犁黑手常回春’呐，看不起眼的一個(ge) 拾糞的老頭，一個(ge) 掃大街的大媽都可能治你的病，救你的命。所以，偏方驗方我們(men) 就用這四句話讚美它。偏方驗方呢，我給它一個(ge) 形象化的描述叫做“神農(nong) 嚐百草的時代”。我們(men) 的醫學經曆了一個(ge) 神農(nong) 時代，叫神農(nong) 嚐百草，我們(men) 自己在家裏，在我們(men) 的廚房裏麵，天上地下，動物植物，礦物，全都有。我們(men) 也可以說自發的進入了‘神農(nong) 嚐百草時代’。每一個(ge) 人都要經曆它，你看看你們(men) 家裏的薏米，紅豆，綠豆，白豆，每一種食品啊，每一種穀物，蔥薑蒜芥菜，酒鹽醋茶都是好藥，隻要你巧妙的利用都能治到好多病的。所以說我們(men) 每一個(ge) 人都是神農(nong) ，我們(men) 每一個(ge) 人都在神農(nong) 嚐百草。

有一個(ge) 典型的案例，就是丹陽的賀芳梅，用當歸醋治療凍瘡治療顯著，共花了八塊三毛錢。她那個(ge) 孩子凍瘡凍得很厲害，用醋泡當歸治好了，花了八塊三毛錢。弘賢幼兒(er) 園的張會(hui) 鵬嚼山楂治療呃逆也很典型。這個(ge) 張會(hui) 鵬呢，是石家莊弘賢幼兒(er) 園的園長助理，他跟我學家庭中醫，我告訴他孩子發燒用石膏水，他就買(mai) 了，當天晚上買(mai) 了三塊錢的石膏，然後回到家裏熬了石膏水，給孩子喝，沒有打針，沒有輸液，那個(ge) 燒就退了。結果第二天他就呃逆，就是膈膜痙攣，他又打電話說有沒有偏方。我說你吃山楂就可以，但是當時他找不到山楂，正好他家的孩子吃的那個(ge) 果丹皮，剩了兩(liang) 塊沒吃完，他就把孩子的果丹皮吃掉了，吃掉以後，呃逆當場就止住了，這是一個(ge) 案例。石家莊的張巧芬用石膏給家裏人退熱，用醋蛋液治療腦血栓後遺症，就不詳細再講了，這都是非常好的案例。北京的劉曉紅用藿香正氣水給小孩洗澡治療痱子。小孩身上出疙瘩，你在浴盆裏麵滴上一支藿香正氣水。用這個(ge) 水給他洗澡，身上所有的這個(ge) 濕疹啊，熱疹啊，痱子都能治掉。還有就是夏天高燒的孩子，一個(ge) 是喝石膏水，一個(ge) 是用棉球蘸了藿香正氣水貼在他的肚臍上，讓這個(ge) 藿香正氣水通過肚臍滲透體(ti) 內(nei) ，就能夠退燒。深圳的顏靜儀(yi) 用三七治療眼睛充血。北京的孫總用小柴胡顆粒，大黃蘇打片讓她的父親(qin) 起死回生。由於(yu) 時間關(guan) 係呢，我就不在這裏和大家一一分享了。 

第三節課叫經絡養(yang) 生與(yu) 保健。說到經絡是中醫繞不開的一個(ge) 話題，也是中醫招來非議招來誹謗的一個(ge) 把柄。曆來攻擊中醫的都是拿經絡說事兒(er) 。說這是偽(wei) 科學，到現在科學都不能證實它。我們(men) 應該問一問“科學不能證實它，是科學的問題還是中醫的問題？”應該是科學太笨了，而不是中醫不好，對吧？我們(men) 中醫用了它幾千年，都挺管事，就是你科學證實不了，你應該問一問自己。所以，這個(ge) 經絡這堂課是一節非常特殊的課。在聽我的經絡課之前，必須有一個(ge) 默認的前提，就是你要相信靈魂的存在。如果你是一個(ge) 無神論者，如果你拍拍你的胸門說“我就是一個(ge) 沒有靈魂的人，誰說我有靈魂我就跟誰急。”那麽(me) 你不要聽我的課，因為(wei) 我的課的前提是要有靈魂的人才能聽。而且堅定自己是有靈魂的人。而且堅信自己的靈魂是要升華，要超越的，這樣一個(ge) 生命體(ti) 。這個(ge) 經絡呢在我們(men) 中醫裏麵它就是靈魂的肢體(ti) 。我們(men) 的穴位就是我們(men) 的靈魂和外界接觸信息的端口。所以在這樣一個(ge) 前提下我們(men) 去研究中醫才有味道。為(wei) 什麽(me) 我們(men) 這些話聽起來會(hui) 聳人聽聞呢？

是因為(wei) 一百年來，無神論占主宰，閹割了中醫，其實這些學說在真正的中醫經典裏麵是非常正常，非常常見的，但是後來我們(men) 就把好多這樣的認為(wei) 是迷信的東(dong) 西刪掉了。而我學中醫恰恰讀的都是原著，都是沒有刪節過的原著。所以我能夠原汁原味的接觸中醫的這個(ge) 體(ti) 係。經絡療法在具體(ti) 的治療技術上是大有可為(wei) 的。比如針灸至陰能夠轉胎位就很神奇。再比如說灸療，它不單單是一個(ge) 艾棒給你熏，它可以給你用好多的中藥來做為(wei) 輔助，比方說用中藥做成藥墊，然後貼到穴位上，隔著藥再去灸會(hui) 達到特別好的效果。隔著薑，隔著鹽，薑蒜蔥，檳榔，蒼術，陳皮，白礬，附子，甘遂，厚樸這些等等等好多藥和灸療結合在一起，能夠達到出人意料的效果。這是家庭醫學可以用的，它不會(hui) 受到法律的禁止。

第四節課叫飲食養(yang) 生與(yu) 保健，這首詩不是我寫(xie) 的啊，這首詩是陸遊寫(xie) 的，“世人個(ge) 個(ge) 學長年，不悟長年在目前，我得宛丘平易法，隻將食粥致神仙。”這是中國的飲食養(yang) 生已經有很長很長的曆史。在《周禮》裏麵，醫生是分三類，這第一類叫食醫，食品的食，醫生的醫，叫食醫，專(zhuan) 門用食品，用吃飯來治病的叫食醫。第二類叫疾醫，就是疾病的疾。就相當於(yu) 現在的醫生。第三類叫瘍醫，就是瘡瘍的瘍，相當於(yu) 外科醫生。按照周潛川先生的說法，到了宋代以後，中國的食醫就失傳(chuan) 了。那麽(me) 現在我們(men) 搞家庭中醫，搞中醫的複興(xing) ，我們(men) 依然要從(cong) 這裏做起，從(cong) 廚房做起，從(cong) 食療做起，因為(wei) 它是有生命力的，它是有價(jia) 值有意義(yi) 的。

食療的意義(yi) 何在呢？它可以使“無病者無疾而終享盡天年，有病者以食代藥，不藥而愈。”我們(men) 這節課包括廚房中藥學，廚房中藥學又分為(wei) 穀類蔬菜類，佐料，還有副食品，一共上百種東(dong) 西，你想不到的，我們(men) 都會(hui) 給你講到。然後你隻要用心，你用你廚房裏麵的食材，足可以治療你的老人和你的孩子的常見病。我們(men) 還有家庭常用八大保健飲料，其中包括粥湯茶汁羮露膏酒。誰說我們(men) 中國人不聰明呢，中國人在飲食方麵是世界第一，我們(men) 就這樣一個(ge) 飲料，我們(men) 在家庭裏就能夠做八種之多，而且每一種，因為(wei) 它的材料的不同又有上百種之多。單純一個(ge) 粥，就可以給你提供一百種粥的做法，什麽(me) 人參粥，大棗粥，生薑粥，什麽(me) 大蒜粥，什麽(me) 山萸肉粥等等，有一百種，你完全可以通過不同時間，不同體(ti) 質，不同的身體(ti) 狀況用來調節。

第四叫做藥膳。食療和藥膳完全不是一個(ge) 概念，食療就是完全用食品，完全用食材來治病的，比方說用紅小豆解毒，綠豆解暑，荷葉減肥，山楂降壓等。夏天我們(men) 熬綠豆稀飯來解暑，但是氣虛的人不能吃，要少吃，這完全是食療。藥膳呢就是在食材裏麵稍加一點藥，就能起到很大的治療作用。比如說我給一個(ge) 小孩治療他的營養(yang) 不良，不長個(ge) ，還不如他弟弟高呢，麵黃肌瘦，黑乎乎的。我就給他用山藥，扁豆，雞內(nei) 金做了一個(ge) 食療方，單純的山藥和扁豆雞內(nei) 金叫食療，為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 山藥是可以做為(wei) 食材的，扁豆也是食材，雞內(nei) 金是雞身上的一個(ge) 東(dong) 西啊，也算是食材，但是呢，我稍微加一點桂枝，加了六克桂枝就大不一樣，比單純的食療效果要好得多，就這是中醫的優(you) 勢。我給他用了桂枝，在食療的基礎上再加一點點藥，就能夠起到很大的促進作用，這叫藥膳。

第五節叫內(nei) 病外治，藥貼療法，我做了首詞叫“萬(wan) 劫曆盡感物花，千年鐵樹發新芽，如蝶藥貼翩翩舞，飛入尋常百姓家。”我們(men) 看看這個(ge) 藥貼，有多麽(me) 偉(wei) 大，在清朝末年，大概嘉慶年間，有一個(ge) 醫生叫吳師機，他是江蘇人，當初他在無錫，上海一帶行醫，他每個(ge) 月接診量達到幾萬(wan) 人，他是做膏藥的，每天做膏藥幾千貼。他治好了無數的病人，他是這樣說的，“人無時不在外治調治當中，特習(xi) 焉不察耳！”他說我們(men) 有病不一定非要吃草藥，一買(mai) 一大包，一熬一大鍋，一喝一大碗，黑乎乎的，看了就讓人發怵，是吧？我們(men) 吃中藥就是麵臨(lin) 這個(ge) 問題，他說用外治療法照樣可以治。我們(men) 每天都在用外治療法當中。就是你不去注意總結而已。什麽(me) 叫外治療法呢？夏天熱了，你知道扇扇子，這叫外治療法，這叫熱者寒之，冬天冷了，你知道穿棉襖，這叫寒者熱之，這也是中醫的根本治療方法。

你餓了你知道吃飯，這叫虛者補之，你肚子撐了去拉肚子，這叫實則泄之。你癢癢了，你知道撓一撓，這叫治瘀者疏通之。你這氣滯血瘀，在那瘀住了，瘀住了當要通還沒有通的時候發癢。然後一撓，這氣血通了就不癢了，這就是疏通氣血的一個(ge) 治療方法。我們(men) 有小病的時候，我們(men) 的身體(ti) 有能力自己調節的時候，你就抗過去了，比方說這個(ge) 熱，現在天氣特別熱，我用扇子扇一扇，能抗得過，再熱了，我到空調屋裏開開空調能抗得過，如果真的進一步發展，你的身體(ti) 的熱度高到你用空調都抗不下去的時候，大渴，大汗，脈洪大，那怎麽(me) 辦？就必須借助藥物，用石膏來瀉火，叫白虎湯。那麽(me) 用石膏和你扇扇子用空調道理是一樣的，就是熱者寒之，對吧？那麽(me) 你氣虛了，你知道餓了，上了一天課或者上了一天班，你回家就趕緊吃飯，這叫虛則補之嘛，一吃你就有力量了。但是虛到一定程度，你吃飯也補不起來怎麽(me) 辦？你找個(ge) 醫生開點藥，人參黃芪給你補一補，其實原理是一樣的。那麽(me) 你的這個(ge) 手指麻木，撓一撓，它不麻木了，不癢了，但是當它麻木到一定程度，你撓也不行了怎麽(me) 辦？ 找醫生給你活血化瘀，黃芪桂枝五物湯，補陽還五湯就可以治了。所以中醫是來源於(yu) 生活而高於(yu) 生活的。它是有相當強大的群眾(zhong) 基礎的，所以這就是我們(men) 所說的“特習(xi) 焉不察耳”。

他又說“餘(yu) 初未敢謂外治法必能得效，逮親(qin) 驗萬(wan) 人，始知膏藥治病，無殊湯藥，用之得方，其響立應。”他說開始我也不知道這個(ge) 膏藥有這麽(me) 大的功效，當治到一萬(wan) 人的時候才發現，噢，通過吃湯藥能治的病，通過貼膏藥照樣能夠治。所以他是近代的製作膏藥的一代大師。那麽(me) 我呢，經過自己的臨(lin) 床驗證，我自己的切身體(ti) 會(hui) ，我現在也總結了一百多種膏藥，現在大家都用得非常好。治失眠怎麽(me) 治？貼肚臍。用膏藥貼在肚臍上，晚上就能睡好覺。治口腔潰瘍貼腳心，治高血壓貼腳心，治鼻竇炎治神經性頭痛，可以在鼻孔給藥，用點藥末放在鼻孔裏麵一聞，聞香療法，就能治好。都是簡便廉驗的方法，有上百種之多。現在在這裏說多了就有點做廣告之嫌了。所以我就不往下說了。“外治之理，即內(nei) 治之理，外治之藥，亦即內(nei) 治之藥，所異者法耳！醫理藥性無二，而法則神奇變幻。”這是吳師機說的，他覺得太驚奇了“而法則神奇變幻”。

第六節課叫方藥養(yang) 生，就是剛才我說的我們(men) 中醫最拿手的一個(ge) 是針，一個(ge) 是草藥。一根針一把草，獨把鼇頭占。我們(men) 的神兵神將，我們(men) 的寶劍利器就是我們(men) 的針藥，這個(ge) 我們(men) 剛才講了，不再多說。 其中最常見的是小柴胡小柴胡顆粒，銀翹解毒片，藿香正氣水，大黃蘇打片，皮膚病血毒丸，防風通聖丸，玉屏風散，這是我在臨(lin) 床上經常用到的中成藥。那麽(me) 這些中成藥尤其是小柴胡顆粒，大家都認為(wei) 它是一般的退熱藥，其實它的應用範圍非常的廣泛。銀翹解毒片，我曾經用銀翹解毒片治好過花了幾萬(wan) 塊錢沒治好的灰指甲，但是要在辯證的基礎上。所以呢，這些藥隻要你靈活運用，大有可為(wei) 。所以在家庭備上這些藥，是非常必要的。

還有防風通聖丸，現在孩子們(men) 青春期長痤瘡，特別的煩惱，我一般推薦他用防風通聖丸，效果非常好。這個(ge) 大黃蘇打片呢，到了五十歲以後，要預防腦血栓，最好你每天吃大黃蘇打片，效果非常好，剛才講了北京的孫總，她的老父親(qin) 就是通過吃大黃蘇打片起死回生的。他是一個(ge) 高幹家庭，他這個(ge) 人已經瘦如柴骨。臥床不起，水米不進七天了，他的壽衣已經準備好了。孫總是一個(ge) 傳(chuan) 媒公司的老總，她要拍一個(ge) 關(guan) 於(yu) 我的記錄片，就找到我，然後我就告訴她，老人可以常吃大黃蘇打片來活血來通淤來健身。因為(wei) 大黃量小的話，它有補的作用，叫小人參，以通為(wei) 補，因為(wei) 你身體(ti) 有好多堵塞的東(dong) 西，好多垃圾，排不出去，所以導致了虛弱，那麽(me) 你用大黃呢小瀉即補。這是一個(ge) 很玄妙的事兒(er) 。她聽完以後她就回去跟他父親(qin) 說‘你就給我吃大黃蘇打片’，結果吃了一個(ge) 月以後，這老爺子越吃越好，現在能夠包餃子，到現在還活得好好的。花了不到一百塊錢，用小柴胡顆粒和大黃蘇打片。然後我說告訴這個(ge) 孫總，我說從(cong) 你老爺子這個(ge) 事情上，我們(men) 看到一個(ge) 很嚴(yan) 重的問題，他們(men) 這個(ge) 老爺子每年要住不下十次醫院，每次住院花不下十萬(wan) 塊錢，我說你們(men) 家可以，如果放在一個(ge) 普通的農(nong) 民家庭，他隻有等死。隻有變相自殺，是花不起這個(ge) 錢的。但是如果我們(men) 家庭中醫這種理念推廣開來以後，像這樣的病，一個(ge) 月花了不足一百塊錢，因為(wei) 大黃蘇打片，包裝一千片一瓶的是十塊錢。十塊錢買(mai) 一千片能吃多長時間，如果能用一百塊錢治這樣的病，我相信天下都是孝子。所以這個(ge) 道德問題背後其實是經濟問題，而經濟問題背後是文化的認同問題。

因為(wei) 中醫被打上了偽(wei) 科學的烙印，因為(wei) 中醫被戴上江湖騙子的帽子。所以，我們(men) 有了病我們(men) 必須到醫院，不到醫院就背上了不孝的名聲，對吧？我們(men) 老人有了病居然不住醫院。在家裏找民間醫生讓他吃偏方，這個(ge) 太不孝順了。實際上這是文化的錯位。所以我們(men) 的中醫必須要扶正。必須要為(wei) 中醫正名，他是偉(wei) 大的，是最科學的，也是最方便廉驗的，是我們(men) 民族的寶貝。我們(men) 隻有這樣，我們(men) 的養(yang) 老問題，我們(men) 的天價(jia) 醫療問題才能夠真正的解決(jue) 。否則天價(jia) 的醫療費我們(men) 這個(ge) 國家會(hui) 越來越承受不起，我們(men) 的家庭也會(hui) 越來越承擔不起。隨之而導致了重重道德問題，倫(lun) 理問題，甚至是刑事案件的問題。好多老人被遺棄，變相自殺，根源就在這裏。所以推廣家庭中醫功德無量。那麽(me) 上麵是初級課程，人人都可以學，不需要資格認證，不需要你有多高的學曆。隻要你有一顆孝心，隻有你有一顆誠實善良的心，就可以學。學完了以後，我也沒有辦法給你發資格證，你也沒有資格行醫，你就在家把你的老人，把你的孩子，把你的丈夫照顧好就算你學成了。這是初級課程。

中級課程呢，就比較專(zhuan) 業(ye) 了.就是《醫學三字經》淺解和《傷(shang) 寒論》淺解。現在在石家莊我同時開了倆(lia) 個(ge) 班，一個(ge) 班是初級班，一個(ge) 班就中級班。中級班要用六個(ge) 月才能講完，講《醫學三字經》, 《醫學三字經》是一個(ge) 簡化版的中醫使用說明書(shu) ，而《傷(shang) 寒論》是一個(ge) 精裝版的使用說明書(shu) 。我們(men) 隻要掌要握好了這兩(liang) 個(ge) 說明書(shu) ，就能步入中醫的聖殿。那麽(me) 我們(men) 現在在座的各位，我們(men) 有初級課程就足夠學了，如果有個(ge) 別的特別喜歡中醫的，想專(zhuan) 業(ye) 的學，不妨到這裏麵來玩一玩，中醫是非常好玩的。

這個(ge) 《醫學三字經》呢用一首詩來形容“醫學啟蒙三字經，清源正本聖心明.升堂捷徑修園指，理法得來可順行。”修園是指陳修園，就是 《醫學三字經》的作者陳修園，他寫(xie) 《醫學三字經》就相當於(yu) 我們(men) 學儒學三字經的“人之初，性本善” 這個(ge) 三字經。他是一個(ge) 方便法門，是一個(ge) 入聖門的台階，所以，如果是我們(men) 在座的各位或者我們(men) 在座的諸位的孩子，以後想真正的學醫，你不妨從(cong) 《醫學三字經》開始，最好不要從(cong) 大學教材開始。 這個(ge) 我是深有體(ti) 會(hui) 的。因為(wei) 《醫學三字經》它這個(ge) 書(shu) 的作者開明宗義(yi) 就說了，‘我寫(xie) 這本書(shu) 就給初學中醫的人指一條明路。因為(wei) 一開始走錯了，就萬(wan) 劫難回。’所以它是一個(ge) 指路的書(shu) 。

那麽(me) 《傷(shang) 寒論》呢？“傷(shang) 寒二字立津梁，六氣循環妙理藏。不是長沙留一線，後生焉能做醫郎。”沒有張仲景寫(xie) 《傷(shang) 寒論》，就沒有我們(men) 後人就沒有醫生，所以張仲景是醫聖啊。這個(ge) 今天我們(men) 就不展開講了。關(guan) 於(yu) 張仲景的話題是很多很多的。

高級課程包括“儒門心法”和“中醫智慧”。“達摩西來無一字,全憑心意下功夫.若在紙上談妙法，筆尖蘸幹洞庭湖。”所以任何一門學科，尤其是中國文化，到了最高境界就是心法。所以中醫到了最高境界也是心法。那麽(me) 我們(men) 既然是儒醫，我們(men) 要學儒門的心法。“曲肱而枕自尼山，樂(le) 在其中無人諳。儒門千載傳(chuan) 心法，敦倫(lun) 盡分享天年。”這是對儒門心法的一個(ge) 總結。

 “中醫智慧”用四句話來概括：“人生百年終泡影，欲出輪回需修行。莫畏高處多風雨，誌到瓊樓最上層。”說人生百年就是泡影啊，還是要死掉的，因為(wei) 我們(men) 生命有兩(liang) 部分，一個(ge) 是靈魂，一個(ge) 是肉體(ti) ，我們(men) 的肉體(ti) 來自泥土，“天食人以五氣，地食人以五味”通過五味來養(yang) 我們(men) 的肉體(ti) ，我們(men) 一天不吃飯就發餓，你就沒有營養(yang) ，沒有力氣，用大地產(chan) 的五穀來養(yang) 我們(men) 的肉體(ti) 。我們(men) 死掉以後，我們(men) 的肉體(ti) 又回歸大地，叫做塵歸塵，土歸土。我們(men) 的靈魂是來自於(yu) 虛空當中的一個(ge) 信息團。我們(men) 死了以後，我們(men) 的靈魂要回歸到那個(ge) 虛空當中去的，所以說人生百年終泡影啊。但是我們(men) 的靈魂天生有一種本能，就向往至聖至高，至純潔的一種本能。我們(men) 的肉體(ti) 有一種本能就是貪吃貪睡，這是肉體(ti) 的本能。但是我們(men) 的靈魂本能是至上至善。所以即便是罪大惡極的殺人犯，他也有善良的一麵。也有崇尚神聖的一麵。

所以呢，“欲出輪回需修行”，“莫畏高處多風雨，誌到瓊樓最上層。”這是袁世凱的兒(er) 子，袁克文的一首詩。他當年勸他的父親(qin) 不要做皇帝。說“應憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”現在我反其意而用之，在我們(men) 的生命的曆程當中，我們(men) 要誌到瓊樓最上層。要達到我們(men) 靈魂的至高至上，至純潔的境界，我們(men) 一定要在這個(ge) 路上修行下去。

最後，我贈送大家幾句話：“學醫如攀山、攀山必有難。有難必有苦，苦後必有甜”。我們(men) 看到這個(ge) 圖片是在泰山上拍到的。

一個(ge) 挑山工，周圍的遊客在個(ge) 悠閑自得的在看他，他挑著一擔水和食品在往山上擔。在通往生命的最高的修行的這個(ge) 道路上，必須有這樣的挑山工，現在我立誌發願推廣家庭中醫，就是想在通往生命最高境界的這個(ge) 道路上，為(wei) 大家做這樣的挑山工。

謝謝大家。

責任編輯：梁金瑞