《稻可道》的啟示：文明的優(you) 勢在“雜交”

作者：瞿建波

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十四日丁未

           耶穌2015年5月31日

2015年5月26日。夕陽西下，燥熱褪去，嶽麓書(shu) 院的庭院複歸平靜。

越過那些風雲(yun) 際會(hui) 、雲(yun) 興(xing) 雷奮的近現代曆史，在流淌不息的湘江西邊、古城長沙嶽麓山之下，嶽麓書(shu) 院已經靜靜躺在這裏一千多年了，如此安詳。

“和平的獅子袁隆平叢(cong) 書(shu) ”第一部《稻可道》作者方誌輝，在“千年學府”的書(shu) 院大門前，安靜地等著書(shu) 院的掌門人、湖湘文化的領軍(jun) 人物、大儒朱漢民院長。

陪同方誌輝一起等候的還有中南大學教授顏愛民、湖南省中醫藥研究院附屬醫院教授肖長江、知名企業(ye) 家龍澤、青年作家枕戈等一群熱愛國學、弘揚國學的踐行者。他們(men) 都是嶽麓書(shu) 院的常客，也是朱院長的座上賓。

朱漢民院長踏著書(shu) 院正門的台階緩步走來，方誌輝趕緊迎上前去，拿著這本新鮮出爐的新作《稻可道》恭恭敬敬地送到朱院長跟前，說：“這本新書(shu) 特意請袁隆平院士簽名了，贈給嶽麓書(shu) 院，希望您抽時間給我指點一二。”

朱漢民說：“哪敢，哪敢。這禮物很厚重，我先拜讀拜讀，學習(xi) 學習(xi) ，我們(men) 邊走邊聊。”

嶽麓書(shu) 院是湖湘文化的聖殿

嶽麓書(shu) 院在最後一抹光輝中隱去了它的身影，方誌輝感受著書(shu) 院的莊嚴(yan) 、神聖和分量：

人們(men) 稱嶽麓山為(wei) 湖湘文人心中的“耶路撒冷”，而嶽麓書(shu) 院則是湖湘文化的聖殿。

嶽麓書(shu) 院的大門有幅對聯：“千百年楚材導源於(yu) 此，近世紀湘學與(yu) 日爭(zheng) 光。”氣魄宏大，響徹大地，從(cong) 曆史的角度概括了嶽麓書(shu) 院的功績。

近千年來，湖南人在這座書(shu) 院裏潛心學問，最後在民族存亡最艱難的時刻，使湖湘文化厚積薄發大放光彩。而嶽麓書(shu) 院培養(yang) 的人才，更是左右了中國近現代的曆史進程。

但是，抗日戰爭(zheng) 期間日機的狂轟濫炸，嶽麓書(shu) 院也見證了近代中國的屈辱。文化大革命期間，激進的反傳(chuan) 統浪潮也使這座儒家的聖地斯文掃地。

改革開放後，嶽麓書(shu) 院的古建築得到修複，並恢複了弦歌千年的辦學傳(chuan) 統。作為(wei) 湖南大學的一個(ge) 學院，在市場經濟的大潮中，嶽麓書(shu) 院頂著商業(ye) 化浪潮的喧囂以及大學“行政化”的壓力，艱難前行。

而被世人稱道的湖湘文化，也一度迷失了方向，不知所措。湖南省農(nong) 業(ye) 科學院研究員、湖南省作家協會(hui) 會(hui) 員方誌輝在傳(chuan) 播雜交水稻的過程中，也千百次思考過湖湘文化的過去與(yu) 未來……

經曆了近百年的反儒家浪潮後，國人不曾想到，國家主席習(xi) 近平上任後震驚世人的一件大事，就是在2013年11月26日視察聖人的故鄉(xiang) 曲阜，幾乎一錘定音地為(wei) 儒家徹底平反了，並再次把儒家思想推到了國家舞台中心。

一度在市場經濟大潮中略有失意的書(shu) 院，再次成為(wei) 國人矚目的中心。2013年9月28日，嶽麓書(shu) 院重啟祭孔大典、“致敬國學-2014首屆全球華人國學大典”等活動，讓世人感覺中華傳(chuan) 統文化原來離我們(men) 如此之近，如此溫情脈脈。

作為(wei) 共和國成立後，乃至民國以來百餘(yu) 年的首任書(shu) 院院長，朱漢民恪盡職守，對儒家書(shu) 院傳(chuan) 統的恢複，勞苦功高，正載入史冊(ce) 。

方誌輝：湖湘文化發源於(yu) 稻作文化

談及近現代的湖湘文化，很多人都會(hui) 這樣評價(jia) 湖南人：湖南人會(hui) 讀書(shu) 、會(hui) 種田、會(hui) 喂豬，會(hui) 打仗、會(hui) 從(cong) 政。改革開放市場大潮興(xing) 起後，以“遠大”、“三一”、“科力遠”、“太陽鳥”、“隆平高科”等為(wei) 代表的一大批湘商崛起後，湖南人又得到了這樣的評價(jia) ：湖南人還會(hui) 從(cong) 商！

方誌輝發現，湖湘文化要麽(me) 被過於(yu) 耀眼的軍(jun) 事政治文化的光芒所掩蓋，要麽(me) 被改革開放後三十年興(xing) 起的商業(ye) 文化所覆蓋，卻忽視了“會(hui) 種田”的文化。

而湖湘文化原本就發源於(yu) 稻作文化，耕讀文化是最古典的湖湘文化。當代，袁隆平發明雜交水稻後，湖南人再次把稻作文化發揚光大，甚至提升到了前所未有的高度！袁隆平又何止是“當代神農(nong) ”，袁隆平的美名已經傳(chuan) 遍五湖四海、整個(ge) 世界！

有人說，安穩的日子裏，湖南人是一把農(nong) 耕的好手。閑暇的間隙中，湖南人是一群讀書(shu) 的驕子。戰亂(luan) 的困局下，湖南人是一批治世的能臣。危亡的國難前，湖南人是一根頂天的梁柱。卸下盔甲，遠離戰爭(zheng) ，在和平的日子裏，種田確實是湖南人的拿手好戲！

而與(yu) 遊牧文明、工商業(ye) 文明相比，農(nong) 耕文明表現為(wei) ：順應四時，道法自然，敬天愛人，尊道貴德。人們(men) 播撒的是種子，收獲的是果實，一分耕耘一分收獲，表達的確實是一種和平的精神！

但回到古代的田園生活已無可能，守著一畝(mu) 三分地，已無法應對現代膨脹的人口增長。袁隆平能夠提升稻作文明，是因為(wei) 他依據植物的“雜交優(you) 勢”，發明了雜交水稻，大大提高了糧食產(chan) 量，擊退了饑餓對人類的威脅，保障了中國乃至世界的糧食安全。

就這麽(me) 一顆看上去似乎不起眼的水稻種子，有人這樣評價(jia) ：“可以說，除了雜交水稻之外，中國在現代科技領域裏，暫時還找不出第二個(ge) 連續領先世界40多年，而且還在繼續領先著的科技項目。”

這是被一粒種子改變的世界。在國際上，人們(men) 甚至把雜交水稻當作中國繼四大發明後的第五大發明，稱能夠增產(chan) 20%的雜交水稻為(wei) “東(dong) 方魔稻”。

作為(wei) “雜交水稻之父”的親(qin) 傳(chuan) 弟子、中青年農(nong) 業(ye) 科學家，二十多年以來，方誌輝為(wei) 推廣雜交水稻，足跡遍及全球50多個(ge) 國家，並在30多個(ge) 國家種植雜交水稻，灑下辛勤汗水。在很多亞(ya) 非拉國家，他儼(yan) 然是一名水稻外交部長，享受超高級待遇，時常受到他國總統的接見。

更重要的是，方誌輝見證了湖湘稻作文明複興(xing) 和在全世界發揚光大的曆程，並以自己的親(qin) 力親(qin) 為(wei) ，體(ti) 現了湖湘文化“心憂天下”——以一粒種子平天下的精神。

在這個(ge) 艱苦奮鬥的過程，方誌輝身上湖南人的使命感被激發出來，他覺得很有必要用一本書(shu) 把袁隆平等科學家把雜交水稻推向世界的“跨國奮鬥史”，把他們(men) 的酸甜苦辣，把那些可歌可泣的故事記錄下來，把湖南人“吃得苦、霸得蠻”的大無畏精神展現出來。

去年的3月4日，袁隆平獲得2014年度諾貝爾和平獎提名，這表明生物技術推動世界和平也受到關(guan) 注。3月27日，習(xi) 近平在中法建交50周年紀念大會(hui) 上發出了一聲響亮的聲音：“拿坡侖(lun) 說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來的時候，世界都會(hui) 為(wei) 之發抖，中國這頭獅子已經醒了，但這是一隻和平的、可親(qin) 的、文明的獅子。”

方誌輝以親(qin) 身經曆感受到：中國正在和平崛起，太需要一個(ge) 文化符號來代表這個(ge) 偉(wei) 大文明古國的新世紀形象了。湖南青年學者、作家、大同思想網總編、《稻可道》策劃人枕戈提議，就以“和平的獅子袁隆平”的名義(yi) 出一套叢(cong) 書(shu) ，整體(ti) 來反映科學家們(men) 把雜交水稻推向世界的形象，中國人崛起於(yu) 世界的形象。

方誌輝認為(wei) ，北緯30°這個(ge) 地帶誕生了人類最早的文明，中國的道家學說誕生在南方，是因為(wei) 這裏的氣候最適合灌溉種植，適合水稻及其他植物的“道”之發生。種植水稻，本身與(yu) 天體(ti) 運行造成的節氣變化、四季循環息息相關(guan) ，故稻中有“道”。

在湖南的永州的玉蟾岩，發現了14000年前的野生栽培稻：在湖南澧陽平原的彭頭山，發現了7800年前的稻殼與(yu) 穀粒；在湖南常德城頭山，發現了6500年前保存完好的世界最早的水稻田——湖南是無可置疑的世界上最早的稻作文明的起源地。

而在中國文化中，惟“道”至大。儒有儒道，佛有佛道，道法自然。詩有詩道，醫有醫道，茶有茶道。書(shu) 有書(shu) 道，畫有畫道，琴有琴道。商有商道，武有武道，兵者詭道……

最後大家認同，以《稻可道》作為(wei) 書(shu) 名。即，袁隆平的努力提升和創新了稻作文明，弘揚了湖湘文化，乃至可以上升到中國哲學——“道”的高度。

《稻可道》看似講的是袁隆平發明水稻，講的是袁隆平和他學生們(men) 推廣雜交水稻和造福世界的故事，卻又無不是在悟道、弘道、布道，宣揚和平之道，闡釋做人做事的道理。

道可道，非常道。稻可道，無窮道。

龍宇翔：袁隆平是中國“水稻外交”的核心人物

天不變，道亦不變。而從(cong) 鴉片戰爭(zheng) 以來，西方文化的強勢侵入，近代中國人掀起了轟轟烈烈的變法、革命、改革，試圖變“道”圖新。

在談及袁隆平院士時，湖南踐行國學公益基金會(hui) 秘書(shu) 長、湖南省中醫藥研究院附屬醫院教授肖長江對記者說：“湖南人會(hui) 種田，但並不是因循守舊，在‘日出而作、日落而息’的時空裏循環往複。袁隆平把湖湘稻作文明發揚光大，一開始就注入了異質文明，這就是現代的科技文明，以及工商業(ye) 文明。”

1970年，袁隆平提出“用遠緣野生稻與(yu) 栽培稻雜交”的思想。在那個(ge) 簡單尋常的秋天，在陽光充沛的海南島，在三亞(ya) 的一片野沼中，他的兩(liang) 位助手發現了一株雄花敗育株野生稻。這可謂是雜交稻的“實物鼻祖”，他的理論構想需要通過野生稻得到兌(dui) 現。

袁隆平給取名為(wei) “野敗”：“鑒於(yu) 它是一株野生的碘敗型花粉敗育雄性不育株，我們(men) 就把它命名為(wei) ‘野敗’吧。哈哈，‘野敗’，我們(men) 的又一份瑰寶！”在莊誌霞所著的《袁隆平傳(chuan) 》中，這樣記錄下袁隆平的驚喜。

“成”，源於(yu) “敗”。科學因“敗”而勝。1973年10月，袁隆平發表了題為(wei) 《利用‘野敗’選育三係的進展》的報告，正式宣告我國雜交水稻三係配套成功。隨後又相繼攻克了“優(you) 勢關(guan) ”和“製種關(guan) ”，雜交水稻開始了大麵積推廣種植。

中國科技界，迄今沒有一個(ge) 人獲得袁隆平那樣多的國際國內(nei) 大獎：國家特等發明獎、首屆國家最高科學技術獎、聯合國教科文組織科學獎、世界糧食獎、沃爾夫獎、馬哈蒂爾科學獎……他不僅(jin) 當選為(wei) 美國科學院外籍院士，而且有顆小行星被命名為(wei) “袁隆平星”。

而生物技術日新月異，推進到了分子工程的水平，也就是時下世界空前關(guan) 注的“轉基因”技術。但目前還沒有一個(ge) 轉基因水稻，像袁隆平的雜交稻那樣是用來增產(chan) 的。

袁隆平的成功，當然有大自然賜予的因素。“雜交”其實也是大自然的普遍現象。但絕非農(nong) 耕文明時代的坐享其成，而是在現代科學理論的指導下，有針對性、有目的地“雜交”，注入了人類強大的研究動力，甚至可以說是征服自然的雄心。

科技強國，工商富民，西方國家依靠這兩(liang) 大利器，迅速實現了民族的複興(xing) 和國家的崛起。

這也體(ti) 現在袁隆平的畢生事業(ye) 中：他發明雜交水稻後，與(yu) 世界第一強國美國完成了中國與(yu) 世界的第一筆知識產(chan) 權交易；中國第一家以科學家名字命名的農(nong) 業(ye) 高科技公司——隆平高科的上市，既推動了雜交水稻在全世界的傳(chuan) 播，也參與(yu) 構建了中國的商業(ye) 文明……因而，袁隆平院士對中華商業(ye) 史的作用也不言而喻。

近代西方人以重炮利艦開路，商業(ye) 征戰緊隨其後，充滿了太多的血與(yu) 火，但中國崛起過程中的商業(ye) 征戰，顯得文明溫和多了。中國國際文化傳(chuan) 播中心執行主席龍宇翔在《稻可道》的序言中說道：

“英國曆史學家湯因比曾認為(wei) ，中國是唯一具有天下情懷的國家。雖然近代以來，尤其在二戰中，中國飽受外國人的侵略，飽受現代殺傷(shang) 性武器的禍害，但中國和平崛起後，沒有給其他國家輸出戰爭(zheng) 、災難、毀滅性武器，卻送給了世界人民解決(jue) 饑餓和糧食安全問題的雜交水稻，體(ti) 現了中國人博大的天下情懷。袁隆平正是中國‘水稻外交’的核心人物，是中國進行和平外交的一個(ge) 象征性人物。”

方誌輝在隆平高科成立後，上任公司董事兼國際貿易部總經理，負責的就是國際市場的開拓。這個(ge) 過程中，他親(qin) 身體(ti) 驗到，中國人扮演得更多的是扶助弱小國家的角色，中國人確實是在傳(chuan) 播一種和平的精神！

袁隆平在《稻可道》的序言中回憶到：

“在緬甸中央農(nong) 業(ye) 研究院的水稻實驗室，我和我的學生鄧小林、毛昌祥等人在水田裏工作。因為(wei) 緬甸人信佛，不殺生，那裏的水田到處都有眼鏡蛇。有次冷不防從(cong) 抽屜裏竄出8條小眼鏡蛇，至今讓我心有餘(yu) 悸。在熱帶雨林裏，還要與(yu) 吸血的旱地螞蝗作生死鬥爭(zheng) 。這些驚險的場景不是發生在抗戰時期的中國遠征軍(jun) 身上，而是發生在我們(men) 的水稻專(zhuan) 家身上。”

因此，他認為(wei) ：他們(men) 是一隻隻熱愛和平、不畏艱難、敢於(yu) 拚搏奮鬥的獅子，值得世界人民尊敬。

在這種大國擔當和崛起的過程中，中國人的天下意識得到激發；而在工商業(ye) 文明的撞擊下，以三一重工、隆平高科為(wei) 代表，湖南人的小農(nong) 意識一掃而盡，展現出前所未有的開放意識、霸蠻精神：湖南人誌在天下，逐鹿全球。

朱漢民：袁隆平院士是當代湖湘文化發展的標杆人物

5月28日，記者再會(hui) 朱漢民院長，他說：“翻閱《稻可道》後，感慨良多。無疑，袁隆平院士是湖湘文化發展的一位標杆人物：是繼曾國藩左宗棠等第一次湖湘文化複興(xing) 、毛澤東(dong) 劉少奇等第二次湖湘文化複興(xing) 後，湖湘文化第三次崛起的象征人物之一；是軍(jun) 事政治文化之後的科技商業(ye) 文化的典型人物，是湖湘和諧文化的代表人物。”

近代璀璨的湖湘文化，無疑都是中西文明碰撞的結果，顯示出一種“雜交優(you) 勢”：

曾國藩、左宗棠創造的湖湘文化，是湖湘儒家文明與(yu) 工商業(ye) 文明融合的產(chan) 物；毛澤東(dong) 、劉少奇一代創造的湖湘文化，是馬列主義(yi) 與(yu) 本土國情結合的產(chan) 物；袁隆平創造的湖湘文化（隆平文化），是湖湘稻作文明與(yu) 現代科技、工商業(ye) 文明結合的產(chan) 物。

所謂“雜交”，是指既能保守自己的文明基因，又能融合新的文明基因，兩(liang) 種優(you) 秀的文明基因相互融合互補後產(chan) 生新的優(you) 勢。

曾幾何時，滿清以天朝上國自居，不願融入世界曆史的現代進程，隻改器物而不改製度，結果就是被動挨打，割地賠款，喪(sang) 權辱國，直到滿清大廈傾(qing) 覆。

曾幾何時，五四以來的反傳(chuan) 統浪潮甚囂塵上，到文化大革命愈演愈烈“革了中國文化的命”，一直到改革開放後過度的商業(ye) 化浪潮幾乎斬斷了中華傳(chuan) 統文化的根，整個(ge) 民族都迷失了方向，喪(sang) 失了自我。嶽麓書(shu) 院的文脈也差點在文革中中斷。

過度地保守中國傳(chuan) 統文明和製度，和過度地激進反傳(chuan) 統、全盤西化，都不得要領，不是中庸之道。

而袁隆平當初以安江農(nong) 校一教師身份，卻通過栽培稻與(yu) 野生稻的雜交，大獲成功，不但開創了雜交水稻技術領先世界40多年的水平，而且通過國家層麵的援助合作，以及隆平高科在全世界範圍的商業(ye) 征戰，把雜交水稻播種到南亞(ya) 的熱帶雨林、非洲的大草原以及太平洋的島嶼上。這難道不能給你足夠的啟示嗎？

2014年9月29日，由鳳凰網、嶽麓書(shu) 院聯合主辦的“致敬國學——首屆全球華人國學大典”頒獎典禮舉(ju) 行。頒獎典禮開始之前，儒風大家記者於(yu) 嶽麓書(shu) 院內(nei) 的百泉軒采訪了嶽麓書(shu) 院院長朱漢民先生。

朱漢民就“自由為(wei) 體(ti) ，民主為(wei) 用”的問題回答記者：“這樣一種將中國文化的普世性與(yu) 民主、自由理念相融通的文化觀，為(wei) 清末民初諸多士大夫所接受。由於(yu) 近代士人往往以‘聖人之道’、‘大同之道’去解讀、融貫民主、自由、平等，故而形成一種具有深厚中國文化特色的民主主義(yi) 思想文化。有些政治上向往自由、民主的近代士大夫，內(nei) 心也真誠地信仰儒家的聖人之道。”

這種自由民主的思想與(yu) 儒家聖人之道的嫁接融合，是否也會(hui) 形成一種“雜交優(you) 勢”？

也許經過這麽(me) 一種“雜交”過程，時下風雲(yun) 四起的大陸新儒家，會(hui) 得到鳳凰涅槃，浴火重生？

而湖湘文化的聖地——嶽麓書(shu) 院，也會(hui) 基業(ye) 長青：其院雖舊，其命維新。

責任編輯：葛燦燦