五四全盤西化，讀經全盤化西（2015-5-24）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初七日庚子

          耶穌2015年5月24日

#儒家每日快評#

@王財貴_季謙:

【讀經與(yu) 五四】讀經與(yu) 五四，都是出於(yu) 文化的關(guan) 懷而最終落實於(yu) 教育以求其實現。但五四以來的教育，是“全盤西化”，是要中國人忘了自己變成西方；而讀經是“全盤化西”，是要民族健康自己以消化西方。五四是由幾個(ge) 知識份子發動最後以行政體(ti) 製貫徹到全民族；讀經則是從(cong) 民間自然興(xing) 起而勢將影響整個(ge) 世界。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【五四】說五四以來的教育是“全盤西化”，太過譽了，實質是全盤民粹化和蒙昧化，所倡導的民主主義(yi) 和馬列主義(yi) ，既反中華文化而動，也背自由主義(yi) 而馳，以民主、平等、科學之名義(yi) ，行反自由、反人權、反科學、反西方之實。

#新文化運動#

@斯文V:

【錯位的運動】啟蒙運動以中國和古希臘為(wei) 模板，以人文理性製勝神教，從(cong) Dark Age(中世紀)走出，是謂啟蒙。中國新文化運動，抄啟蒙運動，挖空中華文化人文理性之基礎，會(hui) 有什麽(me) 結果？還用再說麽(me) ？新文化運動唱理性，恰恰是反理性的，唱人文，恰恰是反人文的。新文化運動如此錯位，是錯位的啟蒙運動。照抄之禍，豈勝言哉？

@斯文V:

【新文化運動給了我們(men) 什麽(me) 】新文化運動到底給了我們(men) 什麽(me) ？給了我們(men) 什麽(me) 新東(dong) 西？沒有，它隻有破壞，它隻展示了士的墮落和道德的崩壞。我們(men) 不需要新文化，我們(men) 的文化是早熟的文化，是人文理性的大成就，亙(gen) 古常新。我們(men) 不需要新文化運動，我們(men) 隻需維新變法成功，就不會(hui) 有二流子學者們(men) 禍國殃民的機會(hui) 了。

#儒佛道#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【儒佛道】中華政權有正統偏統之別，中華文化也有正統偏統之別，儒佛道兩(liang) 家中，儒家為(wei) 正，佛道為(wei) 偏。儒佛道對道德的認知，同中有異，異中有同，因此相互之間，既有相通和共鳴，又有分歧和異議。原則上，相互之間的爭(zheng) 論屬於(yu) 中華文化內(nei) 部之爭(zheng) ，佛道對儒家的批判亦與(yu) 其它異端外道反儒不同。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【儒佛道】三家區別在於(yu) 求道、行道之方法，更在於(yu) 對道的認證。三家都知道，但所知不同：仁心健動，生生不息；佛心空寂，涅槃寂靜；道心清虛，虛極靜篤。道如大象，佛道各有所得，儒家得其全體(ti) 。道不同，故求道行道方法因之而異。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【儒佛道】不僅(jin) 伊斯蘭(lan) 化是反常化，耶化是非正常化，佛道兩(liang) 家過盛，也非好事，這是曆史一再證明了的。東(dong) 晉南北朝元朝，政治社會(hui) 問題非常深重，佛道喧賓奪主是要因之一。儒家為(wei) 主、佛道為(wei) 輔是最佳組合，佛道有利無弊或利多弊少；佛道如果敵視儒家並淩駕於(yu) 儒，就會(hui) 利少弊多，轉利為(wei) 害。

#其他精彩微言#

@孔孟非凡:

【自學】其實許多往聖們(men) 都是自學成材，象張載、王陽明、陳白沙等。儒學的根本乃生命之學，隻要能切己，何在乎是否科班出身。反倒是自己的自修自悟更重要，係統化學習(xi) 或許在治學上能有所幫助，但對成聖成賢則未必有用。如近代某馮(feng) 姓哲學者便是一例。故有誌於(yu) 推廣儒道者不必拘泥於(yu) 出身，應有當仁不讓的氣魄。

@何光順:

【心性儒禮】心性儒禮相輔而行，有本有末也。春秋時，古風猶存，聖人倡禮樂(le) 仁和，是執兩(liang) 用中而本末兼顧也！時至戰國，人心大壞，綱常毀墜，亞(ya) 聖倡仁政之說，是偏於(yu) 救治人心之本；荀子專(zhuan) 攻禮學，是偏於(yu) 現世之用。陽明上繼戰國思孟心性之學，應對有明專(zhuan) 製肆虐而利祿侵心之弊，乃欲振心性而有複古道也！

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【答客】仁本主義(yi) 有三本：道德以仁為(wei) 本，政治以民為(wei) 本，社會(hui) 以人為(wei) 本。尊重民意，追求憲政，維護人權，倡導四大自由，強調法律人格平等，反對言論罪和文字獄，都是仁本主義(yi) 題中應有之義(yi) 。我們(men) 主張，堅持仁義(yi) 之本，驅除唯物之邪，海納西方之善，重建中華之美。

【答客】對習(xi) 王有所肯定，是肯定他們(men) 尊儒之言反腐之行，並非肯定中共侵犯人權的行為(wei) 。現中國文化政治社會(hui) 生態空前惡劣，不是積弊深重而是積惡深重，便是堯舜禹湯文武周公重來又得位，也難以一下子解決(jue) 。何況習(xi) 王尊儒有限，有此傾(qing) 向、有所言語而已，奢望他們(men) 一蹴而就地解決(jue) 所有問題，根本不可能。

【答客】反腐深入和政治改良，嚴(yan) 重影響各級貪官惡吏的生命財產(chan) 安全，為(wei) 了自保榮華富貴和身家性命，必然會(hui) 不擇手段。例如，變本加厲地惡化政治環境，激化官民矛盾，深化天災人禍，製造人權問題，挑起國內(nei) 國際各種事端，以合乎馬家歪理惡法的方式為(wei) 習(xi) 王廣泛樹敵，都是意料之中的。

【答客】或說：錢穆先生對社會(hui) 主義(yi) 是高度肯定的，中國自古即有社會(hui) 主義(yi) 的雛形和思想傳(chuan) 統。答：儒家愛社會(hui) ，非常重視社會(hui) 建設和社會(hui) 保障製度，但決(jue) 不認同社會(hui) 主義(yi) ，就像愛家愛國忠君但不允許家庭、國家和君主主義(yi) 化一樣。民為(wei) 重社稷次之君為(wei) 輕，在政治序列中，民永遠居於(yu) 主體(ti) 地位。