弘揚君子之德 

作者：牟鍾鑒（中央民族大學哲學與(yu) 宗教學學院教授）

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十二日丙子

           耶穌2015年4月30日

孔子以降，君子與(yu) 小人成為(wei) 標識一個(ge) 人道德品格高下的重要範疇。直到今天，人們(men) 還經常說“不要以小人之心度君子之腹”“君子一言既出，駟馬難追”“不要做偽(wei) 君子、真小人”，等等。可見，君子之德在當今社會(hui) 仍然具有強大生命力。今天，我們(men) 弘揚中華傳(chuan) 統美德、培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，可以從(cong) 傳(chuan) 統君子之德中得到啟示和借鑒。

根據儒家的論述，結合個(ge) 人生活體(ti) 驗和社會(hui) 現實，可將君子道德人格概括為(wei) “六有”，即有仁義(yi) 、有涵養(yang) 、有操守、有容量、有坦誠、有擔當。

有仁義(yi) ：有愛心，講道義(yi) 。君子之德的第一要義(yi) 是“仁者愛人”，即心要有溫度，能尊重他人、同情他人、幫助他人。仁德的培養(yang) 可以從(cong) 孝敬父母做起，由近及遠，把愛心放大，關(guan) 愛朋友鄰居、關(guan) 愛社會(hui) 大眾(zhong) 、關(guan) 愛天下萬(wan) 物。表現在行為(wei) 上，要堅守道義(yi) 、維護正義(yi) 。正如孟子所說，君子應當“居仁由義(yi) ”。仁愛可以化解人與(yu) 人之間的冷漠與(yu) 怨氣，道義(yi) 可以疏導利欲、捆住貪婪。個(ge) 人正當利益可以追求，見利思義(yi) 、取之有道，便是君子；見利忘義(yi) 、損人利己，便是小人。君子與(yu) 小人之分，不在職業(ye) ，而在境界。

有涵養(yang) ：重修身，明事理。《中庸》說：“君子尊德性而道問學”。有涵養(yang) ，要求人們(men) 品學兼優(you) 、知書(shu) 達禮，嚴(yan) 於(yu) 律己、寬以待人。鄭板橋有“難得糊塗”的名言，乃是指大智若愚，即不在眼前物質利益上斤斤計較，而能明達事理、忠厚待人。小人在小事上機關(guan) 算盡，卻往往在公德法製上犯大糊塗，使自己陷入泥坑。涵養(yang) 使我們(men) 人格健全，成為(wei) 文明人、文化人，遠離野蠻、愚昧。

有操守：有尊嚴(yan) ，講大節。君子之德要求堅守正道、深明大義(yi) 、矢誌不移，乃至舍生取義(yi) ，不為(wei) 各種威逼利誘所降服。這就是孔子所謂“三軍(jun) 可奪帥也，匹夫不可奪誌也”，曾子所謂“臨(lin) 大節而不可奪，君子人與(yu) ？君子人也”，孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。君子要講和諧，但不能隨波逐流，更不能同流合汙。《中庸》所謂“君子和而不流”，就是指在大是大非麵前不能有絲(si) 毫含糊。

有容量：尊重他者，包容多樣。君子心胸要廣大，愛要有跨度。“愛”有兩(liang) 種：一種是強迫性和單向度的“愛”，這種“愛”容易變成怨和恨；另一種是互尊互信的“愛”，這才是真愛。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”在我國曆史上，儒釋道三教合流，多民族文化共生發展，形成多元通和模式，沒有宗教戰爭(zheng) 和宗教裁判所，這是“和而不同”傳(chuan) 統在我國綿延不絕的絕好說明。

有坦誠：胸懷坦蕩，誠信為(wei) 本。坦誠是君子的靈魂，虛偽(wei) 是道德的大敵。誠信做人，直道而行，光明磊落，就會(hui) 得到社會(hui) 的尊重和信任；言而無信，表裏不一，心裏藏著一些不可告人的勾當，必然焦慮不安，或者戴著麵具生活，這種兩(liang) 麵人是得不到人們(men) 尊重的。這就是孔子所說的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

有擔當：立誌遠大，肩負重任。宋儒張載說：“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”。這四句話成為(wei) 後世君子立身行事的座右銘。君子要有社會(hui) 責任心和曆史使命感。今日中國正在為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 而奮鬥，我們(men) 生在這樣一個(ge) 偉(wei) 大時代，應該為(wei) 能發揮自己的才智、實現自身的價(jia) 值而感到幸運。一定要有擔當精神，不要局限在個(ge) 人小圈子裏，也不要碌碌無為(wei) 了此一生，而要有“修己以安百姓”的雄心壯誌，爭(zheng) 做新時代的君子。

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