從(cong) 重建禮樂(le) 生活方式到重建中華禮樂(le) 文明

——在中國人民大學孔子研究院禮學中心成立儀(yi) 式上的發言

作者：慕朵生

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿四日己醜(chou)

           耶穌2015年3月14日

尊敬的張立文先生，各位老師，各位同道：

上午好！首先，我代表中國儒教網，對中國人民大學孔子研究院成立禮學中心表示熱烈的祝賀。同時，我也想就禮樂(le) 文明重建問題談幾點粗淺的看法和建議。

第一，按照儒家的觀點，“人之所以為(wei) 人者，禮義(yi) 也”。就是說，人是一種禮義(yi) 的存在，禮義(yi) 是“人禽之辨”的一個(ge) 重要維度。有禮義(yi) 則為(wei) 人，有中國禮義(yi) 則為(wei) 中國人。反之，無禮義(yi) 則為(wei) 禽獸(shou) ，無中國禮義(yi) 則為(wei) 夷狄。中國由曆史上的“禮義(yi) 之邦”，沉淪墮落為(wei) 當前世界上最沒有禮義(yi) 的國度，可以說已經是“人近乎禽獸(shou) 而國近乎夷狄”，讓人扼腕歎息、痛心不已。就此而言，孔子研究院成立禮學中心，並提出“重建禮樂(le) 生活方式”的命題，意義(yi) 重大，令人振奮，值得期待。

第二，“禮義(yi) ”是“禮學”的本質規定，“禮學”是“禮義(yi) ”的學問體(ti) 係。但在中華禮樂(le) 文明的學問體(ti) 係中，除“禮義(yi) ”和“禮學”之外，還有兩(liang) 個(ge) 更為(wei) 重要的範疇，即“禮教”和“禮治”。剛才，張立文先生談到，禮既具有形而下的踐行意義(yi) ，又具有形而上的精神意義(yi) ，是一種信仰，我完全讚同。事實上，在傳(chuan) 統儒學之中，禮本來就是一種信仰和教化的體(ti) 係，也就是通常所說的“禮教”——一種獨具中國特色的宗教，剛才溫厲兄和米灣兄已從(cong) 不同角度談到了這個(ge) 問題。比如，在古代，無論是官方的“類於(yu) 上帝，禋於(yu) 六宗，望於(yu) 山川，遍於(yu) 群神”祭禮，還是尋常百姓家中供奉的“天地親(qin) 君師”神位，都既體(ti) 現為(wei) 宗教儀(yi) 式上的踐行，又體(ti) 現為(wei) 宗教信仰上的堅守。這提醒我們(men) ，禮樂(le) 文明的重建，有必要確立一個(ge) 宗教的維度，考慮將其納入“禮教”亦即“儒教”重建的範圍，從(cong) 而為(wei) 其複興(xing) 提供內(nei) 在的、持久的動力支撐。

第三，所謂“禮治”，換成現代術語，就是說禮是一種治國理政的方式。剛才，張立文先生用“經國序民”的概念表達了禮的這一特色。溫厲兄也提到，古代“六部”政治架構中，有個(ge) “禮部”。我想補充的是，今人往往爭(zheng) 議“人治”和“法治”兩(liang) 種治國理政方式孰優(you) 孰劣，但實際上，在中國傳(chuan) 統治理方式之中，雖然有“人治”和“法治”的色彩，但其最大的特色則在於(yu) 它是一種“德治”和“禮治”相融合的複合型治理方式，即孔子所說的“道之以德，齊之以禮”。因此，我們(men) 重建中國的禮樂(le) 文明，還有必要確立一個(ge) “禮治”的維度，亦即要持續推動中國政治領域的禮樂(le) 化、禮製化、禮治化，在實現中國政治製度和國家治理的複古更化和撥亂(luan) 反正方麵，作一些相應的、積極的探索。

第四，以和而不同、開放包容的態度推進中國的禮樂(le) 文明重建。為(wei) 什麽(me) 說這麽(me) 一點呢？一方麵，禮樂(le) 在不同的時代具有不同特色，傳(chuan) 承禮樂(le) 文明，既要守護傳(chuan) 統，也要禮可義(yi) 起，孔子所謂因革損益是也。另一方麵，這幾年中國儒教網在禮樂(le) 實踐方麵也做了一點探索，比如自2011年以來，每年都要在北京孔廟舉(ju) 辦一兩(liang) 次祭孔儀(yi) 式。但是，每次我們(men) 都會(hui) 受到一些來自儒門內(nei) 外的批評和責難。儒門外的批評和責難無所謂，儒門內(nei) 部的批評概括起來有這麽(me) 幾點：你們(men) 的祭孔時間選在清明節、國慶節、西曆新年等不合古製，你們(men) 的三跪九叩是滿清夷狄之禮而不是宋禮、明禮，你們(men) 的跪拜姿勢很難看，你們(men) 祭服不是深衣儒服，等等。我想，有些批評是有道理的，需要我們(men) 改進，但也有些批評則是基於(yu) 對禮的不同理解造成的。無論如何，我想強調的一點，中國當下任何複興(xing) 禮樂(le) 的派別，無論是學術派，還是實踐派，都不可妄自尊大、排斥異己，不能因禮而驕，不能因漢禮而驕宋禮、因明禮驕清禮，相反，我們(men) 應本著和而不同、開放包容的態度，尊重不同的進路和主張，百家爭(zheng) 鳴、百舸爭(zheng) 流。惟其如此，才能凸顯中國禮樂(le) 文明的博大和豐(feng) 富，彰顯其蓬勃的生命力。

我談的以上幾點不成熟的看法和建議，歸結起來就是要把禮看大、放大，從(cong) 重建單純的生活方式，轉變到重建整個(ge) 個(ge) 人生活、社會(hui) 生活、宗教生活和政治生活方式，亦即要重建整個(ge) 的中華禮樂(le) 文明。謝謝！

（本文根據根據錄音補充整理）

 責任編輯：姚遠