放鞭炮該不該禁？民俗學家旗幟鮮明，儒家分鞭炮黨(dang) 和反鞭炮黨(dang)

作者：方旭東(dong) 、何俊、曾亦、白彤東(dong) 、田兆元

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十五日庚辰

           耶穌2015年3月5日

大年初五，居民在上海浦東(dong) 東(dong) 明路燃放爆竹。 澎湃新聞記者 雍凱

今日元宵。團圓飯吃完，孩子們(men) 也就戀戀不舍地放完了全部的過年煙花。

然而，今年自除夕開始，南京、廣州、成都、上海等城市都較為(wei) 嚴(yan) 格地執行了中心城區禁止燃放煙花爆竹的規定。很多市民反映，這個(ge) 年比往常安靜。

但網上關(guan) 於(yu) “過年要不要放鞭炮”的爭(zheng) 論，依然熱鬧非凡。爭(zheng) 論的本質仍然是傳(chuan) 統民俗與(yu) 現代生活的衝(chong) 突。

微博上，學者@北京崔衛平 的一段話轉發者眾(zhong) ：“在人口密集的城市放鞭炮這件事情，集中體(ti) 現了這些中國人的自私、盲目、 顢頇和虛張聲勢。假如他們(men) 說過年不放鞭炮就沒有年味了，那麽(me) 他們(men) 從(cong) 來就沒有認真找到過生活耐人尋味的滋味在哪裏。”

深圳國學院的學者@徐晉如 也是“反鞭炮黨(dang) ”。他在微博撰文指出，煙花爆竹本為(wei) 禳鬼的楚俗，從(cong) 來就不屬於(yu) 儒家禮的範疇，隻是古人認為(wei) ，煙花爆竹算不上什麽(me) 惡俗、淫俗，聽任自然罷了。然而今天火藥的威力愈來愈強，造出的煙花爆竹愈來愈響。他的核心觀點圍繞“禮”展開： “禮有一個(ge) 隱含的標準，就是在人類在社會(hui) 生活中所歸納出來的中道。中道的第一條原則就是不侵害他人。燃放煙花爆竹，意味著一個(ge) 人可以僅(jin) 憑自己的喜好，就可以肆意侵害別人的健康權，意味著一群人可以僅(jin) 憑習(xi) 俗為(wei) 借口，就可以肆意侵害某一個(ge) 人或某一群人的健康權。”“這是比霧霾、噪音、潛藏的火災危險更可怕的汙染。”

澎湃新聞就此話題采訪了多位儒家學者以及民俗學家，再次辨析放鞭炮這一爭(zheng) 議性話題背後的種種思考。他們(men) 在這一問題上也各有各的立場。

方旭東(dong) （華東(dong) 師範大學哲學係教授）

在放鞭炮這件事上，我是有些糾結的。不放爆竹就吃年夜飯，總覺得少了什麽(me) 似的。可是，初五接財神的爆竹響個(ge) 沒完，又簡直讓人抓狂。其實，不光是放爆竹這件事，整個(ge) 過年這件事，都讓人挺糾結的。待在城裏吧，覺得沒什麽(me) 年味。可是，真回老家過年吧，整天吃來吃去，不是打牌就是看電視，平時清淨慣了，還真有點吃不消。

這是怎麽(me) 回事？是不是現在人都變得矯情了？我想也不是。無論是放爆竹還是親(qin) 友整天聚在一起吃喝玩樂(le) ，圖的就是那種熱鬧勁，那種過年的感覺。不說狂歡吧，至少，讓人能感到一種釋放、一種溫情。所以，年總是要過的，沒有年味的年不能叫做年。

問題出在：怎麽(me) 讓年味十足？除了放爆竹，除了大吃大喝，有沒有別的什麽(me) 辦法？既能營造濃厚的年味，同時也不那麽(me) 傷(shang) 身。比如，放爆竹這件事，在從(cong) 前的鄉(xiang) 村，沒有問題，因為(wei) 相對空曠，可是，擱到北京、上海這樣人口高度密集的大都市，問題就來了，無論是噪音還是煙塵汙染，恐怕誰也不能否認。

這時候，就輪到政府發揮作用了。政府除了下達燃放煙花爆竹的禁令，同時也應給予一定的疏導措施。這就是儒家講的“禮”，不違逆人情，而又能節製人情。這方麵，香港、澳門的做法值得借鑒。這些地方，每到農(nong) 曆新年，政府就組織盛大的花車巡遊、集中放煙火。像維多利亞(ya) 港的煙火，是一年一度香港農(nong) 曆新年的盛事。當然，從(cong) 安全角度說，多一事不如少一事。但是，正是在這個(ge) 地方，可以看出政府對民生的關(guan) 心，政府辦大事的能力。中央政府不是年年春晚都辦下來了嗎？

何俊（杭州師範大學哲學教授、國學院院長）

網上有支持有反對，隻要是理性的討論之聲，我覺得都是好事一件。

我個(ge) 人是不主張放鞭炮的。理由很簡單。古代社會(hui) 放鞭炮是有辟邪、驅鬼等功能的，而且在沒有聲光電氣的技術條件和社會(hui) 環境下，當時整體(ti) 是比較安靜的。但現代社會(hui) 空氣、噪音、燈光汙染已經很多，人的聚居又如此密集，是不大適合放鞭炮的。

但這中間存在一個(ge) 過渡。傳(chuan) 統習(xi) 俗如何在現代社會(hui) 中加以延續？任何一種儀(yi) 式背後是有其涵義(yi) 和精神寄托的。我覺得不應照搬形式，而要體(ti) 會(hui) 其內(nei) 容，領悟其精神，然後借用新的技術條件進行表達。比如放鞭炮這一行為(wei) ，可能是一種祛除邪氣的祈福，有著對美好新時光的向往。那我們(men) 今天可以考慮不用鞭炮的方式，而換一種更安全、同時也能產(chan) 生娛樂(le) 效果的方式來延續。這就是“移風易俗”。並且在技術層麵也要跟進，開發出新的產(chan) 品，來滿足人們(men) 的精神需求。

我支持不放鞭炮，但是政府通過一紙禁令就一下子把這一習(xi) 俗給廢了，也是值得商榷的。政府這麽(me) 做往往並沒有理解放鞭炮背後的含義(yi) ，也並非出於(yu) 移風易俗的考慮，而是簡單的“怕出事”思維。不妨把放不放鞭炮的動議先拋出來，讓大家來討論，讓各種聲音表達出來，參與(yu) 到公共政策的製定中來。然後具體(ti) 實施時間比如定在下一個(ge) 中秋，規定在某些區域、某些時間段可以放。慢慢來。這其實也是個(ge) 宣傳(chuan) 過程，讓大家都了解政策的過程。

總之要有個(ge) 過渡，不能簡單化。思考的過程要更為(wei) 理性，實施的方式要更為(wei) 精細，考慮的問題要更為(wei) 全麵。

曾亦（同濟大學哲學係教授）

“要不要禁鞭炮”這個(ge) 話題其實很老了。在晚清民國時就有過爭(zheng) 論，當時屢屢有禁鞭炮的規定，但總是不能嚴(yan) 格堅持下來。晚清民國甚至還禁止過過春節，都是當做封建陋俗加以禁止的，禁放鞭炮隻是這種大潮中的一個(ge) 環節。

當前，反對方的理由，我看主要有兩(liang) 個(ge) ：一個(ge) 是想要移風易俗，覺得這種過去的習(xi) 俗在現代社會(hui) 中並沒有多大的必要性（有些人可能不會(hui) 明說這點，但實際上是這樣認為(wei) 的）；另一個(ge) 就是考慮到實際的危害，例如火災、人身安全、空氣汙染、噪音汙染等。

讚同方的理由一般就是放鞭炮是習(xi) 俗，或個(ge) 人感覺放鞭炮過節更熱鬧、更有年味這類。

看上去是反對方的理由更充分。

但是，在現代生活中，太多東(dong) 西比鞭炮帶來的危險和汙染大得多得多。和那些汙染源相比，鞭炮帶來的危害是很小的，一年也就放這麽(me) 幾天。

習(xi) 近平今年的一些講話，很強調“家庭”的價(jia) 值，這一點在以前是沒那麽(me) 突出的。我認為(wei) 過年放鞭炮增加年味、增添過節氣氛對於(yu) 凝聚家庭價(jia) 值還是很重要的一個(ge) 部分。

在我看來，汙染那類問題，和這一功能相比，其實沒那麽(me) 嚴(yan) 重。像我有兩(liang) 年在老家過年，大年初一零點放鞭炮特別厲害，你把門窗關(guan) 得再緊，屋子裏也還是彌漫著強烈的煙霧，躲都躲不掉。但這種強烈的感覺，大概也就持續半個(ge) 小時，一會(hui) 兒(er) 就沒了。這種汙染比工業(ye) 汙染之類要小得多了。仔細分析一下，汙染之類的理由其實沒那麽(me) 有說服力。

並且，這一二十年以來，人們(men) 放鞭炮的熱情也遠不如從(cong) 前了。大家，尤其是年輕人，對過年的感覺已經遠沒有那麽(me) 強烈了。即使你不禁，大家也沒有那麽(me) 喜歡放鞭炮了。我覺得沒必要特別通過一種法令的方式來禁止。

相反，正因為(wei) 人們(men) 對過年越來越不那麽(me) 重視，我覺得反而還應該從(cong) 家庭的價(jia) 值、年味的角度出發，設計一些促進家庭氛圍的措施。像放鞭炮這種不多的能留下來的習(xi) 俗，能保留一點就保留一點。

白彤東(dong) （複旦大學哲學學院教授）

我反對在春節和其他中國人以放鞭炮為(wei) 習(xi) 俗的場合禁放鞭炮。

百多年來，打著進步的口號，我們(men) 摧毀了太多中華傳(chuan) 統。但從(cong) 反傳(chuan) 統極致的“文革”我們(men) 可以看到，反傳(chuan) 統不但沒有給我們(men) 帶來進步，還帶來中華文明史上最大的浩劫。現在我們(men) 傳(chuan) 統習(xi) 俗所剩無幾，不應該再用政治力量消滅它們(men) 。

當然，這也不意味著我們(men) 要原樣保持或恢複所有的習(xi) 俗。畢竟中國的很多習(xi) 俗與(yu) 當時的農(nong) 業(ye) 、前工業(ye) 化的工商業(ye) 背景緊密聯係，除非我們(men) 拒絕工業(ye) 化，否則是無法恢複和保持的。現在很多試圖恢複傳(chuan) 統習(xi) 俗鬧出來的荒唐，就是罔顧時代的不同，以及因為(wei) 中國傳(chuan) 統在某種程度上被粗暴打斷後沒能與(yu) 時俱進的結果。

這就要求我們(men) 考察，習(xi) 俗背後的道德、政治含義(yi) 是什麽(me) ？然後再進一步考察是否有的習(xi) 俗不再適應時代應該拋棄，有的習(xi) 俗必須改進，而有的習(xi) 俗可以原樣恢複。在這個(ge) 問題上，我們(men) 有台灣、香港地區，新加坡，韓國，甚至東(dong) 南亞(ya) 做借鑒。

具體(ti) 到鞭炮問題，反對的意見之一是它帶來汙染。但是好像沒有哪個(ge) 西方國家說要政府來禁止聖誕樹——砍伐聖誕樹也會(hui) 影響環境。當然，就像我們(men) 可以找出盡量少破壞環境的聖誕樹的製作和使用，我們(men) 也可以讓燃放鞭炮造成盡量少的汙染。另一個(ge) 反對理由是它浪費。如果這樣，幹脆把所有節日都去掉，讓我們(men) 都像富士康期望的理想工人一樣，隻是一雙手，不是一個(ge) 人，隻會(hui) 有效地工作，沒有人之為(wei) 人的其他念想。至於(yu) 安全，我們(men) 不能因為(wei) 有小孩溺水就禁止小孩遊泳，而應要求家長的責任，放鞭炮亦然。

其實，我們(men) 真正要做的，是讓中國人春節除了放鞭炮之外，還有點別的過年的方式，特別是禮儀(yi) 的恢複。讓在春節的時候，放放鞭炮，得以放鬆；但又通過家庭團聚的溫情和禮儀(yi) ，慎終追遠，讓我們(men) 在這個(ge) 異化、流動的工業(ye) 化社會(hui) 裏，有點凝重，有點依靠。

田兆元（華東(dong) 師範大學民俗學教授）

年俗曆來分視覺和聽覺。視覺中的年俗有春聯，有披紅掛綠的色彩等等。聽覺中的年俗，是指過年的聲音，鞭炮是其中標誌性的聲響。假如我們(men) 把這種聲音去掉的話，過年的氣氛就會(hui) 大打折扣。《荊楚歲時記》中記載的過年年俗就有爆竹了，是已有幾千年曆史的傳(chuan) 統，到我們(men) 這一代中斷的話，我覺得是犯罪啊！（笑）是很嚴(yan) 重的一件事。

反對的聲音中說鞭炮帶來汙染。要知道，傳(chuan) 統社會(hui) 放的鞭炮遠比現在多，但並不構成問題。其實現代社會(hui) 的汙染，更多來自工業(ye) 汙染、日常消費中不健康的生活方式，像有些人一年抽的煙造成的汙染就遠超一年放鞭炮帶來的危害……現在卻要民俗來承擔社會(hui) 對環境的破壞，我覺得有點本末倒置。

還有人說鞭炮產(chan) 生噪音。我覺得這個(ge) 要一分為(wei) 二來看。是不是噪音，這是相對的，不同心態會(hui) 有不同的表述。比如鞭炮聲在一種角度看來是歡樂(le) 祥和之音，能帶來喜慶的氣氛，但對立的角度就覺得是噪音。我們(men) 說“除舊迎新”，放鞭炮正是人們(men) 通過一種聲響，來告別過去歲月的一種儀(yi) 式。儀(yi) 典不應該和日常生活混為(wei) 一談。它是一種狂歡。把鞭炮理解為(wei) 噪音，就違背了對民俗、傳(chuan) 統乃至信仰的一種基本理解。

當然，建立規則是必要的。即使在從(cong) 前，放鞭炮也是有特定的場地和時間的。你不能在屋子裏放，也不能一天到晚放。現在的亂(luan) 放鞭炮其實也沒有遵守民俗。按照民俗，放鞭炮一般是吃團圓飯的時候、除夕和大年初一新舊交替的時間點放，也是有規則的，而不是高興(xing) 放就放。

至於(yu) 有些地方出現以放鞭炮的多少來攀比、炫富的現象，我也想過，我覺得應該提高鞭炮的質量和價(jia) 格，來解決(jue) 這類問題。昂貴的鞭炮可以在生產(chan) 時就提高質量，還能限製燃放的數量，從(cong) 而減少汙染，達到環保的效果。還比如，可以製定政策，規定燃放多少量以上要交稅。總之，高端的鞭炮應當成為(wei) 一種民俗的奢侈品來生產(chan) 、供給和管製。

還有，現在科技如此發達，研究如何使用更少的火藥帶來更響的聲音，從(cong) 而研製出更節能環保的鞭炮，應該是可以做到的。就像做飯的方法，隨著科技進步，是能夠找到越來越節能的方式的。

除了放鞭炮之外，其實還有一些年俗是值得提倡的。比如拜年的禮儀(yi) 。現在拜年頂多就是去見一下，很簡化的。我覺得，比如過年時候向長輩磕頭作揖這種禮儀(yi) ，其實就值得複興(xing) 的，這是老少之間、家人之間交流溝通的一種形式。我們(men) 現在要學禮儀(yi) ，都要把孩子送到日本韓國去學了，國內(nei) 的禮儀(yi) 已經很淡。

過年習(xi) 俗其實關(guan) 係到家庭文化建構的問題。其它年俗還包括：給祖先和親(qin) 人掃墓；走親(qin) 戚，聯絡感情；敘述家世，講一些家族曆史，增進家族認同。我們(men) 現在最大的問題是，很多家庭的家譜、家族史都沒有了、失傳(chuan) 了，爺爺奶奶以上的家族情況都不知道了，家族曆史上是否有過輝煌的過去也不知道了。曆史其實是通過敘述建構出來的。家族裏離我們(men) 最近的英雄楷模就會(hui) 激勵晚輩成功的欲望和光宗耀祖的念想，促進後生的成長。往往家族曆史上有成功人士，這個(ge) 家族成功的人就會(hui) 越來越多。

所以過年回鄉(xiang) 是很好的家庭建構的契機。家庭建構是社會(hui) 建構和國家建構的基礎。如果連家族榮譽感都沒有，你說集體(ti) 榮譽感和國家榮譽感從(cong) 何而來呢？

但是現在國人都時興(xing) 過年出國遊，去日本啦之類，買(mai) 些馬桶蓋回來，而不再注重團聚的意義(yi) 。我特別不讚成過年出國旅遊，應該是回家、走親(qin) 訪友的旅遊。即使是一家幾口一起出國遊，那也意味著放棄了和巨大的親(qin) 屬網絡建立密切關(guan) 係的機會(hui) 。當然目前這種現象也可以理解：難得的長假時間，以及對走出國門還是覺得新鮮。我想這是一個(ge) 特殊的過程，未來還是會(hui) 回歸的。

責任編輯：姚遠