原標題：《習(xi) 近平用典：常提儒家名言，蘇軾名句最多》

來源：《新京報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十四日己卯

           耶穌2015年3月4日

國內(nei) 第一本聚焦習(xi) 近平總書(shu) 記用典的作品《習(xi) 近平用典》昨日發行。該書(shu) 分13個(ge) 篇章，從(cong) 習(xi) 近平的講話和文章中遴選出典故135則。記者梳理發現，習(xi) 近平引用最多的是儒家經典名言，其中引用《論語》11次；引用典故最多的古代名人是蘇軾，達7次。

《習(xi) 近平用典》出版，從(cong) 習(xi) 近平重要講話、文章及著述中遴選出135則典故，分13個(ge) 篇章

新京報訊 國內(nei) 第一本聚焦習(xi) 近平總書(shu) 記用典的作品——《習(xi) 近平用典》昨日舉(ju) 行首發式。該書(shu) 分13個(ge) 篇章，從(cong) 習(xi) 近平的講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠、最能體(ti) 現他治國理政理念的典故135則。

由人民日報社組織編寫(xie) 的《習(xi) 近平用典》一書(shu) 約26萬(wan) 字，曆時一年編寫(xie) 、校訂，近日由人民日報出版社出版。

為(wei) 編寫(xie) 該書(shu) ，主創團隊搜集了時間跨度長達27年的習(xi) 近平所有著述及重要講話、文章，包括《擺脫貧困》、《幹在實處走在前列》、《之江新語》、《習(xi) 近平談治國理政》及其2007年以來發表的重要講話、文章，遴選出135則典故，分敬民、為(wei) 政、立德、廉政等13個(ge) 篇章。每則典故采用解讀、釋義(yi) 結合，解讀部分闡述了習(xi) 近平用典的現實意義(yi) ，釋義(yi) 部分解說古典名句的出處和義(yi) 理。

人民日報評論部專(zhuan) 欄室主編張鐵說，每一則典故的解讀篇幅控製在3條微博的字數內(nei) ，力求提煉習(xi) 近平總書(shu) 記用典的當代價(jia) 值和意義(yi) 的精髓。

負責組織該書(shu) 釋義(yi) 部分編寫(xie) 的人民日報高級編輯楊立新說，中國古籍版本多，且現存原典有許多很難查找，“我們(men) 用近一年的時間找到習(xi) 近平講話和文稿中的用典出處，查閱了上千冊(ce) 古籍善本。”

人民日報出版社副社長鞠天相表示，編輯出版這部《習(xi) 近平用典》，旨在對總書(shu) 記用典進行追根溯源，對其現實意義(yi) 進行解讀，幫助廣大領導幹部深入學習(xi) 習(xi) 近平總書(shu) 記的重要講話精神，準確理解總書(shu) 記的思想精髓。

揭秘

習(xi) 近平用典有何偏好？

儒家名言最常提名人名句看蘇軾

記者梳理《習(xi) 近平用典》一書(shu) 發現，習(xi) 近平引用最多的是儒家經典名言，其中引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書(shu) 》、《二程集》等儒學經典著作也被多次引用。

習(xi) 近平引用典故最多的古代名人是宋代文學家、政治家蘇軾，全書(shu) 收錄他引用蘇軾的地方達7次。習(xi) 近平曾多次表示他很喜歡蘇軾的名言“天下之患，最不可為(wei) 者，名為(wei) 治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為(wei) 之所，則恐至於(yu) 不可救。”他在2014年4月30日《在新疆考察工作結束時的講話》等講話和文稿中多次引用此句。

人民日報高級編輯楊立新說，這段話是《晁錯論》的首段，表達的思想是“坐觀其變”而不對禍亂(luan) 采取措施，那麽(me) 禍亂(luan) 就會(hui) 發展到無可挽回的地步。

【敬民篇】

但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

 ——《幹在實處 走在前列·在檢查節日市場供應和物價(jia) 情況時的講話》等文中引用

原典

鑿開混沌得烏(wu) 金，藏蓄陽和意最深。

 爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

 鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。

 但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

 ——[明]於(yu) 謙《詠煤炭》

釋義(yi)

《詠煤炭》是明代名臣於(yu) 謙所作的一首詠物詩。作者以煤炭自喻，托物言誌，抒發了自己甘為(wei) 國家“鞠躬盡瘁、死而後已”的抱負和情懷。

尾聯“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，是作者為(wei) 民效力願望的真誠袒露，堪與(yu) 杜甫“大庇天下寒士”媲美。

解讀

習(xi) 近平在不同場合都說過，“心無百姓莫為(wei) 官”。為(wei) 官一任，就要造福一方；手握公權，就要為(wei) 民辦事。否則，啥也不能，為(wei) 啥選你？啥也不幹，要你幹啥？民生不是抽象空洞的理念，應該落實為(wei) 群眾(zhong) 實實在在的利益，這考驗著領導幹部的責任擔當。習(xi) 近平引用這句詩，就是要求各級幹部以“天下大事，必作於(yu) 細”的態度抓實做細民生工作，努力辦實每件民生小事、

一個(ge) 人當官為(wei) 什麽(me) ？這個(ge) 問題看似簡單，卻有著基礎性的意義(yi) 。這個(ge) 問題解決(jue) 好了，後麵的許多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨進步慢等就可能迎刃而解。權力最大的價(jia) 值在於(yu) 其公共性。如果想著一己之私，糾結於(yu) 個(ge) 人得失，不如去幹別的。習(xi) 近平多次強調，為(wei) 官發財應兩(liang) 道，就是這個(ge) 意思。

【為(wei) 政篇】

政者，正也。 

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(cong) 。

——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用

原典

季康子問政於(yu) 孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”——[春秋]孔子《論語·顏淵》

 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(cong) 。”——[春秋]孔子《論語·子路》

釋義(yi)

孔子這兩(liang) 段話都說明了為(wei) 政者自身行為(wei) 端正的重要性。孔子認為(wei) “政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對於(yu) 什麽(me) 是政治，孔子用一個(ge) “正”字概括。

關(guan) 於(yu) “正”，孔子認為(wei) ，為(wei) 政者如果自身的行為(wei) 端正，無須下命令，百姓也會(hui) 按他的意旨去做；如果自身行為(wei) 不端，即使三令五申，百姓也不會(hui) 服從(cong) 。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chan) 生潛移默化的影響。

解讀

習(xi) 近平一向倡導領導幹部幹幹淨淨幹事是馬克思主義(yi) 政黨(dang) 性質和宗旨的內(nei) 在要求，多次強調領導幹部要身先士卒、率先垂範，把這作為(wei) 為(wei) 政之德、為(wei) 政之道、為(wei) 政之要。在我國曆史上，注重修身立德、為(wei) 官清廉，是許多思想家倡導的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為(wei) 官準則。習(xi) 近平在不同場合，引用先秦時期為(wei) 政以廉的箴言，要求領導幹部有公正無私、以身作則、言行一致的優(you) 良品質。廣大群眾(zhong) 的眼睛是雪亮的，不但看領導幹部怎麽(me) 說，更看他們(men) 怎麽(me) 做。要在群眾(zhong) 中威信高、影響大，一個(ge) 重要方麵就是發揮自身的模範作用、人格魅力。否則，“台上他說，台下說他”，說話辦事怎麽(me) 會(hui) 有影響力和號召力？

【立德篇】

當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

 ——《幹在實處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(hui) 上作報告時的插話》等文中引用

原典

當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

 ——[南宋]呂本中《官箴》

釋義(yi)

呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭雲(yun) ：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認為(wei) 當官的法則，隻有三條，即清廉、謹慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

解讀

清，指的是清廉，公正廉潔，兩(liang) 袖清風；慎，指的是慎重，周密考慮，謹言慎行；勤，指的是勤勉，勤奮好學，刻苦上進。習(xi) 近平強調領導幹部要正確使用手中權力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩得住心神、經得住考驗，嚴(yan) 守黨(dang) 紀國法；自覺做到秉公用權、不以權謀私，依法用權、不假公濟私，廉潔用權、不貪汙腐敗；要有強烈的事業(ye) 心和高度責任感，想幹事、肯幹事、能幹事、幹成事，為(wei) 工作盡心盡力、盡職盡責、忘我奉獻，真正做到為(wei) 黨(dang) 和人民的事業(ye) 鞠躬盡瘁。領導幹部做到這三個(ge) 字，根本上說還是要加強修養(yang) 、提升境界，培養(yang) 和樹立六種意識：信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。

【廉政篇】

一絲(si) 一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。

 寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為(wei) 人不值一文。

 誰雲(yun) 交際之常，廉恥實傷(shang) ；倘非不義(yi) 之財，此物何來？

 ——《在河南省蘭(lan) 考縣委常委擴大會(hui) 議上的講話》等文中引用

原典

一絲(si) 一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為(wei) 人不值一文。誰雲(yun) 交際之常，廉恥實傷(shang) ；倘非不義(yi) 之財，此物何來？

 ——[清]張伯行《禁止饋送檄》

釋義(yi)

張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書(shu) 。他清廉剛直，從(cong) 不收受禮物，極力反對以饋贈之名，行賄賂之實，被康熙譽為(wei) “天下第一清官”。

張伯行在福建巡撫任上，為(wei) 拒絕送禮者，特地撰寫(xie) 了一篇《禁止饋送檄》，張貼於(yu) 居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為(wei) 政清廉的“金繩鐵矩”。

這篇《禁止饋送檄》，全文僅(jin) 56字，共用了8個(ge) “一”字，申述了關(guan) 心百姓疾苦、注重個(ge) 人名節、反對送禮行賄的主張。“一絲(si) 一粒”雖小，卻牽涉我的名節；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那麽(me) 百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那麽(me) 我的為(wei) 人便一文不值。這體(ti) 現了廉潔奉公的做人原則與(yu) 道德操守。

解讀

理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動搖，是最危險的動搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖，往往是從(cong) 小事開始的。習(xi) 近平還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思。現實中，少數幹部總以為(wei) 在大是大非麵前把握住自己就行了，所以在“小節”上疏於(yu) 防範，認為(wei) 吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點小東(dong) 西無傷(shang) 大雅，其結果往往是“小節不慎，大節難保”，最終鑄成大錯，悔之晚矣。所以習(xi) 近平不斷強調，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千裏。幹部不論大小，都要努力做到慎獨、慎初、慎微，“不以惡小而為(wei) 之”。

（節選自《習(xi) 近平用典》）

 責任編輯：姚遠