《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》近日出版發行

作者：陳赤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年臘月十一

           西曆2015年1月30日

處在湍急的時代洪流中，芸芸眾(zhong) 生恰如浮萍，如果無根可依，隻能隨波逐流。

令人鼓舞的是，總有一些古老而不朽的智慧指引我們(men) 通向未來，總有一些偉(wei) 大而不可磨滅的賢哲思想豐(feng) 富我們(men) 的心靈，總有一些熠熠閃光的傳(chuan) 統精神幫助我們(men) 麵對變化的世界。

陳赤博士以獨特的視野，從(cong) 解讀《論語》入手，挖掘其中對現時代十分有益的仁愛、樂(le) 觀、禮讓、好學、堅韌、忠信等重大文化價(jia) 值，希圖從(cong) 中找尋到我們(men) 中國人立身處世可依憑的浮生之根……

浮生不滿百，深根植千載。

樂(le) 山，樂(le) 水，樂(le) 以忘憂

——讀陳赤博士《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》有感

一到新年伊始，我便會(hui) 陷入陣發性的“竭斯底裏”中，伴隨著逝水流年，老生常談的感慨外，浮躁和空虛的現代病症也同時冒上心來。此刻忽然獲得老同學陳赤博士的《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》書(shu) 稿，打開一看，那優(you) 雅而飽含深情的文字，駕馭著對《論語》的理解，徐徐展開。此刻心忽然安靜了下來，就像一個(ge) 絕望的沙漠旅人闖進了一片綠洲，那是一派滿目蒼翠和安詳的世界。在作者的筆下，孔子一改往日我們(men) 陳腐的想象，以一個(ge) “樂(le) 以忘憂”的忘憂夫子的形象躍然紙上，這個(ge) 忘憂夫子從(cong) 悠悠的古代笑吟吟向我們(men) 走來，向我們(men) 展示著他不怨天不尤人，積極進取，不倦不怠，不知老之將至的樂(le) 觀精神。

在陳赤眼裏，孔子和他的弟子們(men) 有著從(cong) 生命本性流淌而出的快樂(le) ——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，並將“其為(wei) 人也，發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至雲(yun) 爾”的樂(le) 觀精神體(ti) 現在日常生活中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(le) 亦在其中矣。不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) 。”孔子不為(wei) 物役，追求心靈寧靜自在的生活方式，無疑是給浮躁的現代人以清涼鎮靜的藥方。

陳赤繼續關(guan) 注和挖掘“忘憂夫子”從(cong) 哪些方麵尋找“樂(le) ”的途徑。其中有學習(xi) 之樂(le) “學而時習(xi) 之，不亦樂(le) 乎？”當然還有“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？”的友朋之樂(le) ，還有“知者樂(le) 水，仁者樂(le) 山”的寄情山水之樂(le) 。當然更有“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”，“詩，可以興(xing) ，可以觀，可以群，可以怨”的音樂(le) 之樂(le) 、詩歌之樂(le) 。甚至還有“食不厭精，膾不厭細”的飲食之樂(le) 。陳赤通過對孔子有關(guan) 生活中點點滴滴的樂(le) 的欣賞和享受，一下子讓古遠的孔子與(yu) 我們(men) 的距離拉近，孔子原來那麽(me) 可親(qin) 可愛，他並不學究，更不迂腐，而是充滿了生命的樂(le) 趣與(yu) 優(you) 雅。這個(ge) “忘憂夫子”與(yu) 我們(men) 文青喜歡的陶淵明、蘇軾一樣，有著“惟江上之清風與(yu) 山間之明月，耳得之而為(wei) 聲，目遇之而成色。取之不禁，用之不竭”的高潔情趣和寬闊胸襟。

若人生僅(jin) 僅(jin) 局限在尋找生活或精神的淺顯之樂(le) ，那孔子就不會(hui) 被推崇為(wei) 聖人了。陳赤從(cong) 《論語》裏，還讀到了孔子不斷追求人格完善的向善之樂(le) 、育才之樂(le) 、助人之樂(le) 、聞道之樂(le) 和通過達觀之心、寧靜之心、進取之心、坦然之心獲得的持續的快樂(le) 。“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，無十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲，不逾矩”——《浮生之根》裏的孔子一經作者的梳理和體(ti) 悟，一個(ge) 富有樂(le) 觀意識，擔當精神，宇宙情懷的孔子栩栩如生的展現在我們(men) 麵前，而我們(men) 也在作者的娓娓道來、毫不枯燥的文字敘述中，抽絲(si) 剝繭的解析裏，輕鬆而清晰地獲得孔子偉(wei) 大精神的熏陶與(yu) 心靈的慰藉。

此刻是夜深人靜的時刻，在《浮生之根》裏，由作者表訴的，孔子和他弟子營造出的濃鬱而深沉的古典情懷讓我沉醉。我抬頭望向遠處，猜想此時陳赤同學，這位經濟學博士，卻一直熱愛著孔子，將業(ye) 餘(yu) 時間用於(yu) 鑽研《論語》精神，甚至將自己微信個(ge) 性簽都標示為(wei) “樂(le) 以忘憂”的他此刻是不是還在手抄著《論語》。在我眼裏，這個(ge) 剪影是多麽(me) 優(you) 雅而浪漫，在這個(ge) 最好和最壞的時代裏。

高 山

（《成都日報》記者）

2014年1月14日

浮生不滿百，深根植千載

——讀陳赤博士《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》有感

說到《論語》，得先說說孔子是怎麽(me) 進入我的視野和生活的。那一年，我太小，大概小學一年級的樣子，學校要給我們(men) 文藝委員排練新節目，那時愛跳舞的漂亮小女孩不知道國難家愁，隻管在舞台上表演《叛徒林彪孔老二》，眼裏的孔老二麵目猥瑣一看就是個(ge) 壞東(dong) 西。回到家裏還在不停地邊唱邊跳，爸爸看著我，悲歎地說，其實孔子是個(ge) 偉(wei) 大的思想家和教育家。我害怕又驚訝地讓爸爸別瞎說啊，學校老師教我們(men) 表演的時候是帶著憤怒和厭惡的表情啊，孔子在我幼小的心靈裏是分裂而黑白不清的……

時光流轉，時代更迭，當我上大學時，孔子已獲得新生，到今天，2500年前的孔子真的已複原成氣度不凡、儀(yi) 表堂堂、英俊偉(wei) 岸的像我爸爸說的那樣思想家、教育家，而他的《論語》半部治天下更是深入人心，從(cong) 於(yu) 丹教授的領悟到陳赤博士的深得，令我們(men) 重新找回孔子的本真，這一百年來孔子的命運跌宕起伏，正是中國近代現代史的真實寫(xie) 照！每個(ge) 人的命運與(yu) 內(nei) 心同樣經曆著驚濤駭浪史詩般的這一段時光……

曾在西安碑林買(mai) 到一本可以放在手心裏閱讀的《論語》，精致而又那麽(me) 悅心，帶了五本分送好友一起分享珍藏，到今天看到陳赤博士用心所作的《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》，才知道每一個(ge) 人心中都有一個(ge) 自己的孔子。馮(feng) 友蘭(lan) 先生說，人類的文明，好似一籠真火，幾千年不滅地在燃燒！古往今來對人類文明有所貢獻的人，都是嘔出心肝用自己的心血作為(wei) 燃料，人類文明的火焰才能得以不熄。《論語》正是這樣一盆熊熊燃燒的真火，曆經2500年，依然閃耀著生生不息的光芒，照耀著人心、人性、人情的各個(ge) 角落，而陳赤博士解讀與(yu) 感悟，讓我們(men) 從(cong) 不尋常的維度發現了另一個(ge) 嶄新的孔子。浮生不過百年，深根卻植千載。

這是一個(ge) 偉(wei) 大的時代，讓一位實踐經濟理想的博士有閑暇、有心境、有明燈、有向往地靜靜翻閱、深研、寫(xie) 作這樣一部可以影響他人、教化愚鈍、弘揚能量的《論語》新得。曆史充滿了偶然，有幸在夜深物靜之時捧讀這本《浮生之根》，實在是一種人與(yu) 人、人與(yu) 自然、人與(yu) 曆史的偶合……所以在此向陳赤博士致以敬意！

牛雪麗(li)

（成都電視台《財富投資人》製片人、主持人）

於(yu) 2015年立春時節

《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》自序

打開《論語》，首先引人入勝的，是一個(ge) 個(ge) 鮮活、生動的人物：天資聰穎、謙遜好學、家貧而不改其樂(le) 的顏回；魯莽耿介、俠(xia) 肝義(yi) 膽、追隨孔子忠貞不二的子路；富而好禮、胸懷韜略、智計百出的子貢；以勤補拙、刻苦踏實、每日三省、終成大器的曾參；至純至孝、言必有中的閔子騫；淡泊名利、隨性灑脫的曾皙；思維活躍、古怪刁鑽的宰我……當然，最生動的主角還是那位可親(qin) 可愛、說不盡、道不完的孔夫子!

而讓人齒頰留香的，則是《論語》中的美妙文字，尤其是一個(ge) 個(ge) 曆經千百年來流傳(chuan) 下來的，為(wei) 我們(men) 今天仍然十分熟悉和常用的成語和熟語，諸如：三十而立，任重道遠，死而後已，後生可畏，文質彬彬，成人之美，三人行必有我師，三思而後行，既來之則安之，當仁不讓，和為(wei) 貴，以德報怨，既往不咎，割雞焉用牛刀，不亦樂(le) 乎，察言觀色，舉(ju) 一反三，盡善盡美，好學不厭，誨人不倦，不恥下問，欲速則不達，過猶不及，道不同不相為(wei) 謀，人無遠慮必有近憂，愚不可及，色厲內(nei) 荏，道聽途說，患得患失……盡管有些語句的語境已有所變遷，語義(yi) 已有所轉換，但可以說，古老的《論語》仍然活在我們(men) 當今的生活中；或者說，今天的我們(men) 在許多時候仍然活在《論語》營造的強大氣場中。

不過，真正令人掩卷長思的，卻是這樣一個(ge) 問題：2 500年前孔子在《論語》中所闡述的見解，還能讓今天的我們(men) 繼續獲取教益嗎？

從(cong) 文化層麵來看，當今社會(hui) 存在兩(liang) 個(ge) 問題，一是社會(hui) 和組織應該更加尊重個(ge) 體(ti) ，一是各個(ge) 個(ge) 體(ti) 應該更加尊重他人。因此，我們(men) 有必要開展一場持久深入的文化複興(xing) 運動，為(wei) 有所衰微的文化注入兩(liang) 股清泉，蕩滌那些衰敗的社會(hui) 風氣。一股清泉是近代西方的法治理念和注重個(ge) 體(ti) 價(jia) 值的哲學思想，要讓社會(hui) 全麵步入依法治理的軌道，使法治精神在社會(hui) 的各個(ge) 層麵和各個(ge) 環節得以普遍地實現；要讓社會(hui) 廣泛認識到個(ge) 體(ti) 生命具有不可侵犯的神聖而寶貴的價(jia) 值，以此舒解和放鬆目前存在的社會(hui) 、組織對個(ge) 體(ti) 的不必要的約束，使人們(men) 能自由、健康和富有創造力地成長和發展。另一股清泉是以《論語》為(wei) 主幹的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，將其中的仁愛、樂(le) 觀、禮讓、好學、堅韌、忠信等思想菁華發揚光大，使人們(men) 得到優(you) 秀傳(chuan) 統文化的浸潤和熏陶，從(cong) 而修養(yang) 自己、尊重他人，重構和諧有序的社會(hui) 秩序。

溫故而知新，寧靜而致遠。在麵向宏大而未知的未來時，深入學習(xi) 和領悟遙遠、深邃的古代哲人的偉(wei) 大思想，能夠幫助我們(men) 立定腳跟，心不動搖，從(cong) 容應對。在《論語》的思想體(ti) 係中，至少蘊含著六個(ge) 對現時代十分有益的重大文化價(jia) 值，值得我們(men) 珍視：

其一，幫助現代中國人樹立仁者愛人的待人方式，以“己所不欲，勿施於(yu) 人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則構建基本的人際關(guan) 係，一方麵堅決(jue) 反對強加於(yu) 人的舉(ju) 動，提倡給別人以自由成長的空間；另一方麵樂(le) 於(yu) 助人，相互扶持，從(cong) 而增進人群之間的和諧，減少矛盾和傾(qing) 軋。

其二，幫助現代中國人樹立樂(le) 以忘憂的生活態度，“不怨天，不尤人”，啟迪人們(men) 善於(yu) 找尋學習(xi) 之樂(le) 、友朋之樂(le) 、山水之樂(le) 、藝術之樂(le) 以及助人之樂(le) ，培植自己的達觀之心、寧靜之心、進取之心和坦然之心，鼓勵大家以自強不息的樂(le) 觀主義(yi) 精神應對變幻莫測的命運、飽經滄桑的人生、不如人意的世界，直麵困境，排解憂愁。

其三，幫助現代中國人樹立君子之道的處世方式，孝敬父母，尊愛兄長，文質彬彬，謙遜禮讓，溫柔敦厚，和而不同，周而不比，見義(yi) 勇為(wei) ，胸懷坦蕩，以調適稠密人群中難免產(chan) 生的摩擦，減少暴戾之氣。

其四，幫助現代中國人樹立不可奪誌的堅毅精神，一方麵建立“三軍(jun) 可奪帥也，匹夫不可奪誌也”的獨立之人格，另一方麵培養(yang) “仁以為(wei) 己任”、“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨(lin) 大節而不可奪也”的擔荷道義(yi) 重任的意誌品質，以應對越來越多的社會(hui) 和自然的災難，不為(wei) 困難所壓垮。

其五，幫助現代中國人樹立好學不厭的上進精神，以“朝聞道，夕死可矣”的探求之心，謹記“逝者如斯乎夫”，不忘“學而時習(xi) 之”，按照“知之者不如好之者，好之者不如樂(le) 之者”的原理培養(yang) 莘莘學子，從(cong) 而創造更加璀璨和富有時代感的現代文明，成為(wei) 引領風流的弄潮兒(er) 。

其六，幫助現代中國人樹立忠信為(wei) 本的責任意識，以“民無信不立”的認識高度，教育每一個(ge) 個(ge) 體(ti) 反省自己有沒有“為(wei) 人謀而不忠乎？與(yu) 朋友交而不信乎？”建立“人而無信，不知其可也”的鄙視失信者的共識，以強化社會(hui) 成員的責任意識和自我約束，健全社會(hui) 信用體(ti) 係，提高全社會(hui) 的道德水準，降低交易費用。

站在湍急的時代洪流之中，個(ge) 人猶如水上飄萍，任由雨打風吹。要想自己立得住、行得通、走得遠，需要有所依憑。浮生如夢，或許《論語》可以成為(wei) 我們(men) 中國人立身處世所依憑的浮生之根。

以上淺見，願就有道而正焉。

是為(wei) 序。

陳 赤

於(yu) 2014年中秋之夜

《浮生之根－－經濟學博士的論語筆記》後記

總有一些古老而不朽的智慧指引我們(men) 通向遙遠的未來，總有一些偉(wei) 大的賢哲思想豐(feng) 富我們(men) 空白的心靈，總有一些熠熠閃光的傳(chuan) 統精神幫助我們(men) 麵對變化的世界。《論語》中孔子的天才敘述，無疑是中國文化長卷中頂頂精彩的篇章；而孔門師弟之間的道義(yi) 之交，則無疑是中國文明史上最為(wei) 動人的故事。

去歲以來，發願手抄一遍《論語》。一邊抄，一邊學；有所思，有所得。間有會(hui) 心，便敝帚自珍地記錄下來。而在與(yu) 友朋交流中，發現不少人對這部極其重要的儒家經典已漸感模糊和生疏；尤其遺憾的是，《論語》中許多鮮活生動的表述，又常被後世儒教中那些僵化刻板的教條所遮蔽。便不揣淺陋，聊效野人獻曝之誠，將一些文字在微博、微信中貼出，受到了朋友們(men) 的厚愛。得此鼓勵，逐漸有了將錙銖累積的文章結集成書(shu) 的念頭，經過一年的努力，遂成此書(shu) 。

業(ye) 餘(yu) 時間碼字兒(er) 本是件自討苦吃的差事，而人生活在塵世中則難免於(yu) 憂患與(yu) 憂思。寫(xie) 作此書(shu) 的過程，正好是一個(ge) 身體(ti) 力行向先賢追摹學習(xi) 的難得機會(hui) ，於(yu) 是苦中作樂(le) ，樂(le) 以忘憂，精神境界似乎在潛移默化中不知不覺地上進了一層。

感謝著名企業(ye) 家、作家楊卓舒先生熱情作序，感謝楊波先生古雅的篆刻，為(wei) 本書(shu) 增色不少。

感謝儒學研究專(zhuan) 家陳明先生、崔茂新先生的鼓勵。本書(shu) 最後一章有幸入選陳明先生主編的《原道》輯刊。

感謝好友譚鏖女士在本書(shu) 出版過程中給予的幫助。

感謝謝雪老師嚴(yan) 謹、細致、專(zhuan) 業(ye) 的編輯工作，校正了書(shu) 中的若幹謬誤。在謝老師身上，我看到了曾為(wei) 《四川文學》主編的父親(qin) 當年伏案披閱文稿的影子。

最後，感謝諸位親(qin) 友持續的支持、包容和點讚。寫(xie) 作此書(shu) 的一個(ge) 重要動力，就是以文會(hui) 友，求得知音的讚賞。

陳 赤

2014年12月13日

寫(xie) 於(yu) 萬(wan) 米高空之上

責任編輯：姚遠