走出一神教心智，歐洲才能安寧

作者：秋風

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

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時間：甲午年十一月廿五

          西曆2015年1月15日

《查理》周刊遭到極端分子襲擊，全球數十國政要與(yu) 法國上百萬(wan) 民眾(zhong) 上街遊行，遊行隊伍中最多的標語是“我也是查理”。看起來，這場規模空前的遊行旨在表達保衛言論自由之決(jue) 心，這被視為(wei) 法蘭(lan) 西之根本。

但不妨想象一下：看到這個(ge) 場麵，穆斯林作何感想？更進一步的問題是：襲擊事件會(hui) 不會(hui) 刺激民眾(zhong) 心態與(yu) 國家政策、揭開並擴大法國、歐洲，乃至全球範圍內(nei) 不同宗教、族群之間的嫌隙？若果如此，法蘭(lan) 西人珍愛的自由、包括言論自由，將會(hui) 如何？反過來，如果法蘭(lan) 西的自由遭到侵蝕，穆斯林的日子會(hui) 好過嗎？

坦率地說，我對歐洲的前景均深懷憂懼，對在歐洲的穆斯林之生存前景，也深為(wei) 擔心。怎麽(me) 走出困境？從(cong) 儒家中國的經驗看，雙方恐怕都需要走出一神教思維。

【歐洲難題：一神教的激情】

對和平的最大威脅，向來是宗教之間的對立，宗教的內(nei) 核是神靈信仰，人們(men) 會(hui) 把自己奉獻給神，為(wei) 此而有最為(wei) 強烈的激情，可讓人無私地奉獻，也可讓人同樣無私地仇恨。利益的對立，可通過談判，以利益的再分配解決(jue) ，而宗教間的衝(chong) 突通常無法如此輕易解決(jue) 。故對共同體(ti) 的和平而言，宗教所守護的價(jia) 值通常是有用的，但控製宗教激情也是保障和平所要做的最重要的工作。

最初，西方人以一神教實現和平。一神教之前是多神教。一神教之出現，從(cong) 功能角度看，以單一神替代多個(ge) 神，各信其神、相互分裂、敵視的人們(men) ，統合為(wei) 單一共同體(ti) 。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，相比於(yu) 多神教，一神教是高級宗教。

但用“和而不同”範式分析，這一解決(jue) 方案是“同”，同質化。一神教思維之根本特征是，存在真理，人的義(yi) 務就是認識、肯定、服從(cong) 真理。且真理隻有一個(ge) ，故良好秩序隻能形成於(yu) “同”。

一神教下的和平秩序由統一教會(hui) 維持。隻是，這個(ge) 教會(hui) 也會(hui) 腐敗。腐敗的統一教會(hui) 權威遭到懷疑，新教興(xing) 起，且宗派林立，從(cong) 而引發廣泛而嚴(yan) 重的衝(chong) 突。每個(ge) 宗派都聲稱自己是正統，掌握唯一真理，其他宗派是異端。於(yu) 是，舊教、新教之間、新教各宗派之間衝(chong) 突不斷，歐洲早期現代的戰爭(zheng) 基本上是宗教戰爭(zheng) 。

為(wei) 了和平，歐洲人被迫發明一條原則：政教分離。政府與(yu) 教會(hui) 分離，宗教退居私人生活領域，政府不予幹涉。由此，政府擺脫一種宗教的支配，而居於(yu) 各種宗教之上，致力於(yu) 培養(yang) 國民之國家認同。

不過，在此過程中，西方人又構造出一套具有宗教性質的倫(lun) 理和政治教條，這就如同霍布斯雖然主張自然法，但其思想結構仍然是神學的。現代法國人信奉的自由、平等、博愛三個(ge) 價(jia) 值，都從(cong) 此前法國人信奉的一神教中轉生而出，尤其是，人們(men) 是以一神教心智對待它們(men) 的。《查理》周刊就是典型：它信仰言論自由，言論自由是神聖的，因為(wei) 它是真理，因此不應受到任何約束。上百萬(wan) 法國人上街，正是在捍衛自己對言論自由的信仰。

西方人心目中的現代價(jia) 值成為(wei) 準宗教教條。在歐洲，一神教信仰盡管在衰落，但一神教心智彰彰可見，美國人的一神教思維更為(wei) 堅定、明確。美國國務卿克裏在評論巴黎襲擊事件時，就使用了文明-野蠻話語，這是歐洲人在十八世紀發明的，其背後正是真理思維、一神教心智：我們(men) 信奉的價(jia) 值、我們(men) 的生活方式是真理，接受我們(men) 價(jia) 值、生活方式，就是文明；凡是尚未或者拒絕接受我們(men) 價(jia) 值的人，就是野蠻人。傳(chuan) 統的一神教體(ti) 製下教徒與(yu) 異教徒之分，被順暢地轉換為(wei) 文明與(yu) 野蠻之別。當亨廷頓談論文明衝(chong) 突時，作為(wei) 衝(chong) 突一方的西方，固然包含基督教，但在相當程度上也由一神教化的西方價(jia) 值構成。

亨廷頓設想，基督教文明必定與(yu) 伊斯蘭(lan) 文明、儒家文明發生衝(chong) 突。不過，過去二十多年來，與(yu) 宗教化的西方現代價(jia) 值發生衝(chong) 突的主體(ti) ，似乎主要來自伊斯蘭(lan) 教文明。911事件、伊朗、伊拉克、基地組織、巴黎襲擊事件等等，全部都是。而中國，盡管在西方世界，“中國威脅論”時時泛起，在中國，總有人憂心忡忡地談論民族主義(yi) ，但中國與(yu) 西方，並沒有爆發可見的衝(chong) 突。

（德國近30個(ge) 城市爆發反伊斯蘭(lan) 化運動，圖片來源：CFP）

這是一個(ge) 值得重視的事實。道理也許是這樣的：伊斯蘭(lan) 教與(yu) 基督教同出一源，都是一神教，自然都有一神教心智。西方人曾侮辱過孔子，以啟蒙為(wei) 誌業(ye) 的現代知識分子也曾持續侮辱過孔子，然後，什麽(me) 也沒發生。一神教對一神教，一神教對準一神教，真理對真理，則很容易擦槍走火。伊斯蘭(lan) 信徒絕不能容忍《查理》周刊們(men) 侮辱自己的先知，他們(men) 以信仰的名義(yi) 發動反擊。麵對這種極端行為(wei) ，西方似乎也以信仰的名義(yi) 予以回擊，以保衛自己的現代價(jia) 值。美國於(yu) 冷戰後發動戰爭(zheng) 似乎都受準宗教激情驅動，其論證戰爭(zheng) 正當性的每句話都具有強烈宗教色彩。

【中國智慧：文教與(yu) 和平】

那麽(me) ，如何走出這一衝(chong) 突困局？此刻，我們(men) 應當認真思考，為(wei) 什麽(me) 中國沒有如亨廷頓所預計的那樣，與(yu) 基督教的西方陷入嚴(yan) 重衝(chong) 突之中？

拜中國智慧之所賜，這智慧就是“一個(ge) 文教，多種宗教”。理論上的說明，說來話長，讀者可參考拙作《一個(ge) 文教，多種宗教》（《天府新論》，2014年第1期）。

塑造猶太文明、西方文明、伊斯蘭(lan) 文明的最重要力量是一神教，塑造中國文明的最重要力量是文教。中國文明之凝聚，係通過文教，而非一神教。孔子之前，文是禮樂(le) ，文教就是禮樂(le) 之教化；孔子將此文轉化為(wei) 六經之文，故孔子之後，文教就是儒家守護的中國經典之教育。除了私學，最重要的是，漢武帝時代起，中國政府興(xing) 建了一套完整的公立學校體(ti) 係。這套文教體(ti) 係，塑造了中國人、中國社會(hui) 、中國政治，也塑造了中國人之開明、開放、寬和心智。

這絕不意味著，中國人不信神。晚近以來，無數自以為(wei) 憂國憂民的知識分子感歎中國人沒有信仰，不少學者也說，中國文明是世俗化的。錯。普通中國人有豐(feng) 富的神靈信仰，而且，相當虔誠。隻是，中國確實不存在一個(ge) 統一所有人精神世界的一神教。中國人認為(wei) ，在信仰和政治的世界，不存在唯一的絕對真理，所以，沒有必要所有人信奉一個(ge) 神。人們(men) 各信其神，相安無事。宗教寬容在中國一向就是事實。

當然，文教也教給多種神教以和平相處之道，這就是孔子發明之仁教。為(wei) 仁之方兩(liang) 條：消極地，“己所不欲，勿施於(yu) 人”，不要強加於(yu) 人，不要傷(shang) 害別人；積極地，“己欲立而立人，己欲達而達人”，積極協助別人。因為(wei) 這樣的教導，中國人向來沒有一神教心智。

中國人對待外部世界，處理國家間關(guan) 係，也沒有一神教思維。中國人當然認為(wei) 自己的生命之道、治國之道是高明的，但“禮聞來學，不聞往教”，中國人從(cong) 來不把自己認為(wei) 好的東(dong) 西當成神聖的，也沒有什麽(me) 熱情傳(chuan) 教。這樣的中國是隨和的，內(nei) 斂的。這與(yu) 一神教的擴展心智，形成鮮明對比。

我相信，中國智慧有助於(yu) 歐洲思考避免更大危險的出路。但歐洲人願意嗎？據朱謙之先生的研究，正因為(wei) 看到傳(chuan) 教士轉述之儒家思想，法國思想者才在神學之外，發現一個(ge) 新的知識天地，找到新的思考方向，而有人文主義(yi) 、理性主義(yi) 、自然神論、啟蒙之勃發。今天的歐洲人願意認真對待中國智慧嗎？

隨他們(men) 去。但站在中國立場，歐洲是一個(ge) 教訓：中國自身麵臨(lin) 相當嚴(yan) 重的宗教問題，邊疆宗教問題，內(nei) 地新興(xing) 宗教問題。歐洲、美國給中國的教訓是：不可幻想用某個(ge) 一神教或準一神教體(ti) 係“同”之，隻能用文教“和”之。回到傳(chuan) 統智慧，興(xing) 起文教，培植仁義(yi) ，化解宗教激情，這是人各信其神而相安無事的唯一出路。

現代中國的一大危險是，知識分子和精英自覺、不自覺地轉向一神教心智。有兩(liang) 種相當流行的說法：第一種，中國要變好，就必須全盤接受從(cong) 西方傳(chuan) 入的所謂現代價(jia) 值，這是現代社會(hui) 的真理。第二種，中國要變好，就需要國民有信仰。而真正的信仰就是基督教，這是宗教真理。

中國人可以接受所謂現代價(jia) 值，也可以信奉一神教，但是，一神教思維必然帶來災難。全盤西化的準一神教主張，已給中國帶來史無前例的文化災難。而多種宗教並存、文明之維係主要靠文教，這是中國文明生機所在，任何一神教都可在中國自由傳(chuan) 播，但須放棄一神教心智，自居於(yu) 多種宗教中之一種。唯有如此，中國才能保有其和平。否則，中國文明就會(hui) 嚴(yan) 重退化。

責任編輯：姚遠