深入學習(xi) 習(xi) 近平主席係列重要講話精神積極開展群眾(zhong) 性國德培育國學傳(chuan) 承活動

作者：邸繼文

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年十一月廿三

           西曆2015年1月13日

從(cong) 十八大召開到現在的兩(liang) 年多時間裏，圍繞建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的宏偉(wei) 目標，習(xi) 主席係列重要講話精神中重點突出了全民族應樹立高度的文化自信和文化自覺意識，以培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 抓手，大力弘揚以孔子儒家文化為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，增強中華文化的國際影響力和中華民族的文化軟實力。他指出：“用中國精神凝聚中國力量，在延續民族文化血脈中開拓前進。”這無疑以是習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央在對待中國本土文化方麵的最新政治態度，也是這一屆中央領導集體(ti) 在治國理政方麵啟用傳(chuan) 統文化資源的重大戰略轉變。

十八大以來，習(xi) 主席就文化教育工作發表的講話有很多，其中最具代表性的有九次講話值得我們(men) 原原本本學習(xi) 、仔仔細細分析、踏踏實實貫徹。按時間順序分別是：1、2013年3月1日在中央黨(dang) 校建校80周年大會(hui) 上的講話；2、2013年8月19日在全國宣傳(chuan) 工作會(hui) 議上的講話；3、2013年11月26日在山東(dong) 曲阜孔子故裏考察時的講話；4、2013年12月30日在政治局第12次集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議上講話；5、2014年2月24日在政治局第13次集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議上的講話；6、2014年5月4日在北京大學考察時的講話；7、2014年9月9日在北京師範大學考察時的講話；8、2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年大會(hui) 上的講話；9、2014年10月13日在政治局第18次集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議上的講話。共計三次政治局學習(xi) 活動，兩(liang) 次專(zhuan) 門針對民族文化聖人孔子的活動，兩(liang) 次高校考察活動，一次黨(dang) 校紀念活動，一次宣傳(chuan) 文化工作總體(ti) 布置活動。

通過係統學習(xi) 習(xi) 主席這九篇有關(guan) 宣傳(chuan) 文化教育工作的綱領性文獻，我個(ge) 人有如下認識。

一、感到習(xi) 主席講話風格獨特。習(xi) 主席講話善於(yu) 引用國學經典、民間俗語，善於(yu) 打比方、講大白話的特點，媒體(ti) 上有專(zhuan) 門解析。從(cong) 中感到他的講話既體(ti) 現了中央領導的集體(ti) 智慧，更展現了領袖核心的獨特風采。在行文風格上如同開國領袖毛澤東(dong) 同誌一樣大方、灑脫、豪邁。既是指導我們(men) 工作的方針，又是我們(men) 學習(xi) 寫(xie) 作的範文。

二、感到習(xi) 主席講話有一種強烈的愛國主義(yi) 情懷在湧動。習(xi) 主席祖籍陝北，這個(ge) 地方既是中華文明集大成周王朝的龍興(xing) 之地，也是中國共產(chan) 黨(dang) 抗日救亡建立中華人民共和國的革命聖地，文化與(yu) 政治的自豪感與(yu) 自信心，在習(xi) 主席的講話中處處閃現，一種強烈的愛國主義(yi) 情懷在講話的字裏行間湧動。

三、感到習(xi) 主席講話格局宏大。第一是曆史感突出。由改革開放30年追溯到人民共和國60年，由人民共和國60年而聯接到近代革命史170年，由近代170年而追溯到中華文明5000年。第二是民族感突出。從(cong) 提出中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的“中國夢”開始，習(xi) 主席講話念念不忘民族概念，讓我們(men) 觀感到他既是執政黨(dang) 的領導人，也是共和國的元首，更是海內(nei) 外全體(ti) 中華兒(er) 女的精神領袖。第三是空間格局宏大，國際視野寬廣。從(cong) 習(xi) 主席講話中可以看到，他熟知國際曆史、國際文化與(yu) 國際政治，講話往往在堅持中國立場的前提下，放眼世界、胸懷全球，展現了一位大國領導的獨特風範。

以上為(wei) 筆者的一些直覺，以上述直覺為(wei) 基礎，再結合閱讀《講話》原文可以得出：以習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的新一屆中央領導集體(ti) 在文化教育領域內(nei) 最具新意的也是最核心的戰略是“培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，凝聚中國精神，複興(xing) 中華文明。”

由於(yu) 精神文化領域內(nei) 的鬥爭(zheng) 看不見、摸不著、不易覺察，所以廣大群眾(zhong) 甚至不少領導幹部也對文明競爭(zheng) 視而不見、熟視無睹，被與(yu) 我有競爭(zheng) 傾(qing) 向的外來文化同化而不自知缺少民族文化認同情感，喪(sang) 失民族文化自信心，沒有民族文化自覺意識，埋頭於(yu) 物質世界的你來我往，結果導致在精神文化領域內(nei) 被外來文化攻城掠地，被非良性文化意識阻隔、攪和，形成了錯縱複雜的立體(ti) 精神文化建設困境。任由這種文化  傾(qing) 向發展下去，一旦問題集中爆發，將形成誰也無法控製的文明災難。這絕不是危言聳聽，曆史上被中華文明同化了的文明有很多，如匈奴、鮮卑、羯、羝、羌、突厥、契丹、女真等。國際上被西方文明與(yu) 伊斯蘭(lan) 文明同化了的地方也很多，比如非洲、拉丁美洲、東(dong) 南亞(ya) 。文明同化的極終標誌是語言使用、文字使用、典籍傳(chuan) 承、信仰崇拜、服裝頭發、民俗節日、血緣人種、政權宣示等八大項，這是一個(ge) 與(yu) 現實政治、經濟、文化、科技利益不具有可比性的有過去未來意義(yi) 的民族核心利益，政府公權、社會(hui) 精英、人民大眾(zhong) 都有責任和義(yi) 務維護我們(men) 另一條戰線上的核心利益，維護我們(men) 民族的核心價(jia) 值，反對“去中國化。”習(xi) 主席講話之前的近一百年，我們(men) 在救亡圖存、革命建設中付出了鮮血與(yu) 生命，作出了傑出貢獻，取得了驚人成就。但在上述文明同化的較量中，顯然沒有正視問題，被各種改頭換麵了的政治、經濟、文化問題轉移了視線，在保衛文明、複興(xing) 文明這件事情上有意識而為(wei) 的工作做得少，中華文明的核心要素精神信仰、價(jia) 值追求道德規範、審美意識、思維方式、文明立場、生活習(xi) 俗、教育傳(chuan) 承等正在不易覺察中被蠶食鯨吞、“去中國化”而不自知。

這些文明競爭(zheng) 、文化建設、信仰充實、道德規範、精神型塑方麵的重大問題，長時間沒有得到主流媒體(ti) 和宣傳(chuan) 文化教育部門以及社會(hui) 文化精英人士的充分重視，即使是一些身居要職的老意識形態工作者也多以過時了的政治理論非對稱對抗西方文化意識的綜合滲透，在溫水青蛙中被改變而自以為(wei) 得勝。如果我們(men) 以一名普通人的身份在全社會(hui) 基層作三個(ge) 月的文化調研會(hui) 深刻發現現在的問題有多麽(me) 嚴(yan) 重，筆者認為(wei) 不正視自己文明正被蠶食鯨吞這個(ge) 問題遠比官場腐敗可怕。

“天不喪(sang) 斯文”，中華文明愈挫愈奮。習(xi) 主席講話出來了，習(xi) 主席講話展現了一位大國領袖的開拓意識。講話表明，他不僅(jin) 是一個(ge) 我們(men) 黨(dang) 和國家過去工作成就的繼承者，更是一個(ge) 超越當下的民族文化責任擔當者。以《講話》分析：共產(chan) 主義(yi) 遠大理想的初級段是中國特色社會(hui) 主義(yi) 的共同理想，對應的儒家話語表述是大同社會(hui) 的前期是小康社會(hui) 。建黨(dang) 100周年即2020年要全麵建成小康社會(hui) 。中國特色社會(hui) 主義(yi) 的理論支撐為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的內(nei) 核是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的高度凝練和集中表達。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是當代中國我們(men) 民族我們(men) 國家應該堅守的時代精神和價(jia) 值觀念。是我們(men) 這個(ge) 時代精神文化領域內(nei) 的最大公約數，也是因應筆者前述我國當代精神文化領域內(nei) 嚴(yan) 重問題的綜合藥方。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是什麽(me) ？是建設什麽(me) 樣的國家，什麽(me) 樣的社會(hui) ，什麽(me) 樣的公民的價(jia) 值要求。

如何培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀？2013年12月23日中共中央辦公廳《關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的意見》與(yu) 2014年5月4日習(xi) 主席北大講話對此作了較為(wei) 詳細的布署，習(xi) 主席北大講話中有這麽(me) 一段“中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jia) 值體(ti) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，植根在中國人內(nei) 心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為(wei) 方式。今天，我們(men) 提倡和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，必須從(cong) 中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，否則就不會(hui) 有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民為(wei) 邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為(wei) 公”；強調“天下興(xing) 亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻於(yu) 義(yi) ”、“君子坦蕩蕩”、“君子義(yi) 以為(wei) 質”；強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與(yu) 人為(wei) 善”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價(jia) 值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與(yu) 時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jia) 值觀。我們(men) 提倡的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就充分體(ti) 現了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和升華。”

結合政治局集體(ti) 學習(xi) 時他講的“弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”“讓13億(yi) 人的每一分子都成為(wei) 傳(chuan) 播中華美德、中華文化的主體(ti) ”的原話，我理解社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀公民層麵的要求其實就是中華傳(chuan) 統美德的升級版、當代版，而習(xi) 主席講“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓是中華傳(chuan) 統美德。”也印證了這一點。所以黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 全麵深化改革文件中專(zhuan) 門提到“加強社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係教育，完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育”，十八屆四中全會(hui) 全麵推進依法治國文件中也專(zhuan) 門提到“國家和社會(hui) 治理需要法律和道德共同發揮作用。要堅持依法治國和以德治國結合，從(cong) 中國實際出發，汲取中國傳(chuan) 統文化精華，實現法律和道德相輔相成、法治與(yu) 德治相得益彰”。所以說，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀（簡稱國德培育），傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化（簡稱國學傳(chuan) 承），凝聚中國精神，複興(xing) 中華文明是當前和今後一段時間我國精神文化領域內(nei) 最主要最重大的事情，也是我們(men) 學習(xi) 習(xi) 主席講話中感到最有新意的國家與(yu) 民族戰略。

那麽(me) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化究竟是指什麽(me) ?從(cong) 十七大以來，“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”逐漸進入了黨(dang) 政報告之中，但在省市縣鄉(xiang) 各級黨(dang) 政報告中出現很少，而且究竟什麽(me) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，也各有解讀，有從(cong) 器物層麵理解的，有從(cong) 藝術層麵理解的，有從(cong) 當代文化現象解釋的，有從(cong) 佛學慈悲意識方麵引導的，有從(cong) 道學無為(wei) 意識方麵引導的等等，因為(wei) 受五四新文化運動“打倒孔家店”和文革破四舊“打倒孔老二”等思想流毒的深刻影響，很多人自覺不自覺地淡化孔孟之道與(yu) 儒家文化的提法，不情願或下意識不敢把過去曾經激烈批判過的孔孟之道、四書(shu) 五經、儒學學說、子孝父慈、忠君愛國、敬德修業(ye) 、五倫(lun) 八德等概念與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化等同起來。關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題，習(xi) 主席山東(dong) 曲阜考察與(yu) 人民大會(hui) 堂紀念孔子誕辰講話已經作了明確回答，以孔子為(wei) 聖人，以《論語》等《四書(shu) 五經》為(wei) 典籍的文化就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的主要代表。直到今天，還有為(wei) 數不少受西化思想嚴(yan) 重影響的極左教條主義(yi) 者與(yu) 極右偽(wei) 自由主義(yi) 者仍不甘心儒家文化真的再次複興(xing) ，或明或暗地抵製國德培育與(yu) 國學傳(chuan) 承。廣大新聞媒體(ti) 從(cong) 業(ye) 人員、各級政府文件材料寫(xie) 作班子、宣傳(chuan) 文化教育工作從(cong) 業(ye) 人員、甚至很多領導者自身，都深受反傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係的深刻影響，對中國傳(chuan) 統文化懷有不自覺的偏見，又由於(yu) 長期以來傳(chuan) 統文化教育斷層的原因，很多人對傳(chuan) 統文化知識知之甚少甚至一竊不通，因為(wei) 不懂所以回避，出現了中央領導人民族文化自覺意識很強，但省市縣鄉(xiang) 各級呼應貫徹力度卻很差的強烈反差現象。而一些對民族文化懷有溫情與(yu) 敬意的基層弘道者在夾縫中掙紮，得不到主流位置，經濟狀況糟糕，反過來又嚴(yan) 重影響了國德培育國學傳(chuan) 承在基層群眾(zhong) 中的開展，全國上下應下大力氣改變這種不正常狀況。

總之，我們(men) 要深入學習(xi) 習(xi) 主席係列重要講話精神，逐字逐句原原本本學，前後聯貫比比對對學，體(ti) 悟他作為(wei) 我們(men) 國學最高領袖的政治考量、文化情懷和習(xi) 慣尊重，體(ti) 悟他作為(wei) 我們(men) 中華民族當代代表的尊嚴(yan) 意識、文化立場與(yu) 政治態度，體(ti) 悟他作為(wei) 一名有特殊成長經曆者的仁愛之心、高明之智與(yu) 絕斷之勇。要與(yu) 習(xi) 主席在精神文化領域內(nei) 心心相通、上呼下應，作出無愧於(yu) 時代、無愧於(yu) 曆史、無愧於(yu) 先祖（包括血脈先祖、文化先祖、建國先祖）、無愧於(yu) 後人的精神文化大業(ye) 來。

責任編輯：姚遠